장음표시 사용
11쪽
eadem de re Priore tuo Volumine comprehenderas , recessisse te praedicarent , ut imprudentes, vanos, instruistoresque fallaciae insectare , quasi id contendant, atque elaborent , ut , cum vi rationis nequiverint; tum commentis, fictis fabulis, veris horum sonitu inani , artibus denique falsa veris vicisse videantur . Haec cum ex Quarto ipso tuo Volumine illis recitas. mus, eosque mox interrogassemus , ullumia ne ipsis recentius monumentum suppeteret,
ex quo perspici tua illa posset , quam
tantopere jictabant , Opinionis mutatio pnegantes suppetere, serio monuimus , sibi ut caverent, ne quod ajebant increbuisse rumore vulgi, id tu non temere , ab ipsis excogitatum, arbitrarere. Quod si tu non
p. 182- ait, Febronium posteaσuam Tom.I. cap.II. . II. n. 6. statuisset nullam trium formarum Aristotesitarum in cietiles Status , seu Respublicas cadentium Ecclesiae
convenire ; nunc Tom.II. p. 38 I. SENTENTIAΜ ΜUTARE, immo non dissileri, quod eam mutaverit. UTRIUsQUE ASSERTI FALSITAS MANIFESTA EST . Et p. 9. Adve
sarius, inquis , qui Tom.I. Di ANTI FEBRONII p. .sqq. multo inutilis litteraturae dispendio probaverat, Ecel sam esse Statum , sane non civilem; nolens hanc perdidisse operam, conatur Lecto ribus FALso persuadere , quasi Febronius doctis, suis argumentis motus , muta. verit sententiam , gna fustinuit, oe adhue sustinet, nubiam inter Statum Civilem , O Ecclesiasticam esse relaq
12쪽
nihil forte alicubi constituisses , quod aut
discreparet revera , aut discrepare a Pu-fendor fit dogmate videretur, id scirent neque grave mutatae abs te sententiae argumentum esse , nam iis te assentiri plerumque , quibus nihil esse possit pugnantius ; neque si gravis , firmi , certissimi
etiam argumenti loco esset habendum , ta leti esse tamen , ut hoc uno emendasse omnino , quae scripseras, planeque satis coe tui orthodoxorum fecisse existimere. Nisi enim Pusendorfianum dogma ita Tejeceris , ut idem tamquam haereticum detestere , numquam esse te Gallicanae , Gallicanae autem P immo Catholicae Ecclesiae Universae satisfacturum . Sane quod haec ut haereticum condemnarit, quodque tu contra catholicum appellaris interdum, haereticum numquam , id etiamsi probare desiisses ut opinionem ; nisi tamen simul haereticum esse confiteare, censendum erit non putari abs te haereticum; sed, quale hactenus habitum abs te ipso est , manere judicio tuo, catholicum scilicet, hoc est, quod salva religione tueri cuique catholico liceat . Cumque nondum impetratum sit, ut haereticum esse fateare, qua confidentia iidem illi rumorum de te sive satores , sive exceptores ducerent , ECclesiam
non modo laturam id leviter ; sed etiam . sibi
Nee eam ea tam iis Febron insEeelesiae taee rei, si respuens Pusandorfianti dogma uti minus simile ve ri; non etiam una respiieret ut haratacuIM . Diuitiam by Corale
13쪽
sibi abs te satis esse factum judicaturam
Haec illis cum accurate , & copiosius eX- posuissemus; extorsimus tandem , ut Contice scerent. 2'. ha. h. II. Res mddo mihi tecum est, Febroni .femsorfiano l. Vidimus de dogmate si Pusendorfit, Quod
Nominat qui etsi est ab EcClella notatum haereseos nomi
Episeopos, Pri- ne ἔ abs te tamen aperte Verum , atque
- sit 'Peth Catholicum perhibetur. Rogo nunc , perseeurhuκοῦ, Sse s nec ne Putare catholicum p Perstas Sed contradi' profecto ; nam indicium abs te παλινω δυας sat et rorem . dari Intelligo Prorsus nullum, quo signincetur, indictum te velle , quod ut ante d cui ) & non semel dixi iIes ; S multo, quam existimare quisquam possit , apertius . At Ecclesiam, inquis, facietatem ese inaequalem
Mo , in qua sunt , qui imperium sacrum exercent ; alii , quorum sta est in obedienda gloria ; attamen jimul cum illis corpus unumi nicum , seu moraIe constitvvnt . De haesaera Societatis ab oΜNI Civ ILI TOTO CAELODIsTANTIs inaequalitate ; de his, qui in ea
regunt, ct qui reguntur, de Summo Pontiliace , de Episcopis, ct Arcbiepiscopis, de Sim- Ilicibus Presbyteris, de Regularibus , de Laicis tam Principibus, quam Subditis , de cinis ciliis generalibus , ct particuIaribus , de singu
lorum juribus , ct sciis universum meum
14쪽
us Febroni intim a capite ad calcem Menum
Ut si . Patior. Sed est horum, mi Febroni, cum dogmate illo Pusendorfiano mira conflictio . Nam imperium in Ecclesia, ut ostendimus Epistola superiore έ , Pusendor fius nullum ponit; nullamque dicit eta
certam regiminis in constituendis Ecclesiis fr-mam . At in ea Societate , in qua nulla certa sit ejusdem gubernandae decreta forma , imperium non modo non cogitare ,
sed ne fingere quidem possumus . Iam tu ipse vera hac is p/rte 3 , atque catholisa tradi a Pulandorfio statuis. Si autem haec vera, atque carboIica sunt , quo tandem modo, quia tecura pugnes , essi-c ies, ut vere item ponatur imperium, quos in EccIsa exercς tur 3 ct certa quaedam
concedatur forma , qu Pontifici Maximo . ceterisque sacrorum Antistitibus decreta . atque credita sit gerendae Christianae Reipublicae ratio P Rogo rursum istud imperium , istamque regiminis formam dogmanes dei attingere, an quidquam esse ἀδιάφορον, seu indisserens arbitrere Z Nam si αοια ρον, quid restat , obsecro , nisi ut de imperio isto, ac regimine te auctore nihil habea
mus i Ita Febronius Tom. IV. Par.I.Cap. II pag. 2 .
15쪽
mus certi ; liberumque propterea cuique Catholico sit, hoc de genere omni sentire, quod lubeat λ Ecquis vero, id si affrmet,
non premetur censura Ecclesiae Catholicae . eos, qui Hierarchiam aut negent, aut in dubium revocent, condemnantis hiereseos ,
ditoque anathemate ferientis sa)ῖ Sin autem ad religionis dogma pertinet quemadmodum certe pertinet ) qua tu fide , dictorumque constantia , a Pusen dorso qui funditus imperium istud , istamque regiminis formam sustulerit ) vera . atque eata
tholica hae in parte tradi, palam vocifera, Te 3 Quid p Purgare ne te rursum Catholicis putas posse certatione ista tecum , Pugnaque tanta , tamque. manifesta senteniatiarum 8 Verum fac, quaeso te , recordere, Novatorum propriam eam fuisse calliditatem , ut pugnantibus dictis , sa) ac volubilitate 3ὶ opinionum se tegerent ; quare
et) Confer Epist.II. nostram β. V. n.X. p. 2O2.sq. Arianorum secum ipsis pugnas memorat Athanasius Orat. II. contra frianos n. XL. p. So8. T. I. T. I. Opp. Edit. Paris an. I 698. Longum est de reliquis haeret, cis scribere . itaque modum faciam . 3 Vide Johannis a Polemar Orationem contra Tetrum Mone micistam , habitam in Concilio Basileensi. μ.VIII. -iliρr. pag. I λεo. Edit. Paris. an.
16쪽
sos luetium , qui eorum Circuitiones, an fractusque pernoverat , sapienter animadvertisse: errorem coψrmara contradiclione , non
Ill. At enim non tam rerum inter nos Pter 'os ,
eii, anuuies , discrepant Ia , Quam Verbo- ratione geren
rum sa) . Conjicis te , Febrom, ut Video , non verborum
in mirificam latebram ; sed ne spera, hanc tibi perfugio futuram . Nam si de verbis εinternos praecipuum certamen eget, quamquam tuam Sapientes doctrinam probandam
sor-17IA. quo loco Petrum eumdem refellens r se Solent, M inquit, acuti homines quadam subtili ambiguitate . A, & verborum tegmine obumbrare positiones suas , ,, ut possint eas subtili disputatione , & Verborum n ,, dositate salvare . Sed dum ab his non sic intelligun- ,, tur, errandi occasionem multis p bent se . Sed haec MOtiora sunt, quam ut multis confirmari debeant. 1 Confer Epistolam secundam nostram l. V. r. VIII. p. 2oq. R. 2 Febron. TIV. T. I. Disserta I. Cap.II.p. 23. quo loco de suo Adversario contemtim agens et se Si,, gratiam, inquit, facimus homini illi , dicemus, is eum hic , ut frequenter alibi de solo nomine dis-s, putare , , . Simile quidpiam dixerat Tomm.. ologis do. IV. Theologos Artic. II. n. VIII. p. I79. ubi radmittant, inquit, Theologi nostri Venetus Sangallo),er Ubius Cauismans restrictiones, O terminos, quos Gerson, O Natalis Romanae Monarchiae ponunt, γ p crum inter nos supererit dissensionis circa Statum Ecclesiae, de quo hic tractatur . Hoc neglecto , tota thesis de Sacra Monarchia in quasionem de nomine resolvetur .
17쪽
fortasse ducerent ; prudentiam tamen desiis derarent. Quo namque prudentiae genere sententiis tu uterere nostrjs , verbis alienis ; quorum quidem verborum caussa, in erroris invidiam incurreres, odiumque in te concitares multitudinis Catholicorum Z Inanis tua ista est omnis, mihi crede , non jusla , neque idonea excusatio. Age, refersis animum ad veritatem : Certam gerendae Christianae Civitatis formam decretam
fuisse , nostra est assirmans sententia; tua negans i) . Rursum monarchicum esse Ecclesiasticum regimen aristocratia summum
temperatum , Orthodoxi quique sa) profitemur; tu id ipsum regimen , Clamitas, tam absurde, quam pugnum ad oculum accommodari
1 Vide Epist. II. nostram ἔ.V. n. VII. pag. I 83. R. O pag. I9I. l. n. n. XIII. p. a 3 o. sqq. in n. XIV. p. 237. sqq. oec. Febron. T. IV. Diff. II. Cap. I. n. VI. pag. 38.', Dixerat, inquit, Febronius Pu-
,, fendoritum sequutus IDEO NON TANTUM OPUS NONM ESSE DECRETO SUPER DETERMINATA FORMA EC ,, CLESIASTICI REGIMINIs , quin & AEsu RDAs esse
se quaestiones, Monarchla , Aristocratia , an Demo-M cratia Ecclesiae conveniat ; siquidem hae formae se solum cadant in Status, seu civitates , quae den ,, min.rtio , iuxta Pulandorfium c a quo tu vera dici se limas ) minime convenit Ecclesiae . 1 Confer Epist. II. nostram n. XU. p. 2 q. q.
re q. VII. n. XXI. p. 324. sqq. & q. IX. n. XXX. sqq. P. 371. sqq. & q. X. n. XXX. sqq. p. 38 I. sqq.
18쪽
dari ad societatem Christianam posse. Postremo nolo enim longius facere ) tu Pusen-dcrfit hae in parte veram scribis esse , catholicamque doctrinam IJ ; nos consertam haeresibus dicimus, gravissimo, certissimoque Ecclesiae Catholicae judicio condemnatis a . Quid tu modo Z Tamen ne per
ges contentionem de vocibus esse, defende re Θ verses te licet quocumque voles, erit
haec nihilominus uti quisque , nisi planest stipes , intelligit non verborum internos parva, sed rerum permagna dissensio. IV. At mones, dixisse te, quodammodo sies 9uod proprias cavili natur esse formas Arisotela- non i negassit ea, si 'it 'V id: ci Ιbid. I. VI. n. VII. p. 183. R.
3 Febron. T. IV. P. I. Diss. I. cap. II. p. 22sqq. si Sane, inquit, in utroque Febronius Tomo loquu- ., tus est de Statu cimili se Labitur; nam in Priore, ubi affert Pufendore locum, Civilem Statum non nominat secuIus consequenter ideam, & huic QUODAMMODO M proprias formas Aristotelicas ab Ecclesia exclusit. D,
,, xerat etenim verbis Pulandorii, has formas cade- ., re in STATUM aliquem , seu CIvITATEM ; ECCLESIA,, AUTEM STATUS NON EsT . ini id per verbum sTA- ,, Tus Pulandorius hoe loco intellexerit, satis expli-- cat per verbum CIVITAS . STATUs , inquit, SEU CIM FITAs. Civitas autem C IvILEM PROPRIE ITATUM am seu rempublicam proprie significat A.
19쪽
cas Monarchiae , Aristocratiae &C. neque se vero forin te usquam negasse simpliciter Ecclesiam e sit: αἴ- Statum . De Arso telicis , quas Vocas,in'- b I formis , disputavimus Epistola Superiore.
Pri ., rφPu8η Cetera tua nondum satis , quo spectent ,
vrobat . H φ percipio . Nam τo quoaammodo , e To simpι- . conflat Eecta' citer conturbant, quin plane assequar , qui diu ε Λεῶ 'πio loquare. Quid enim illud est quodammodo Z An I. .. . q.: eo tu illud usurpasti I), quo significiires, M. Cithia. sic sermas istas regiminum proprias esse eiυλtit , pr rorem Ii salvi , ut etiam non inepte queant ali- sed probari co ua ratione in Ecclesiam cadere 3 Sed quo:itur 'stu tandem modo, si tu ipse eodem isto in locos..':u:' μ' - eas te ab Ecclesia exclusisse ca) confiteare . e Rit: Puish40' Cur autem non exclusisses, si tu idem sis ,
sise sententii. qua sermas Ilias tam Incommode acci clere
ad Ecclesiam possie, quam pugnum ad oculum constituisses Satis de ' quodammodo. Nunc του AmpIiciter quale sit, nosse cupio, Nam si comparatum sic est, ut secundum aIiquid , non omnino negassci Nam quo alio sensu usurparis, ne suspicari quidem possum . Aut enim prorsus inane , nihilque si gnificans id quoDAMMODO eli; aut si quid significat .soc quod dixi, necesse erit, significet. et Febron. idib. se fatigari a suo Adversario 3 Lectores, scribit, pluribus foliis disputando , Eccle- ,, siam esse Statuin . quod a Febronio negari FALs IssIME asserit. Quandoquidem civile solum Imperiunx
20쪽
nua17e te indicet , EccIesiam esse Statum ;fatebere quidem certe, nihil obstare, quin secundum aliud quidpiam Ecclesia ipsa commode & dici Status , S esse possit . Iam id si fateare, concedas item nec eise est , formas illas Regiminis quas Ariso telicas falso , ut est supra demonstratum , vocas apte in Ecclesiam eamdem competere . Concedes autem.
Nam formas ejusmodi ideo non prorsus, sed quodammodo tantum proprias esse affirmas civilis status , ut aliqua forte tibi pateat deinceps tui excusandi via, dicendique, earum formarum aliquam attribui Ecclesiae recte posse. Haec vero omnia, qua tu demur sconstantia doctrinae tuebere , quorum est cum ceteris cogitatis, dictisque tuis patens, immanisque luctatio p Nam si etό quodammodo istud tuum eo pertinet, ut ostenda sormarum illarum aliquas apte etiam in Ec-eIesiam cadere ; non sane dispicio, quemadmodum id componi cum iis queat , quae Volumine secundo complexus es de formis iisdem tam absurde congruentibus Ecclesiae , quam oculo pugnum Q ; & quae intulisti in Priorem Partem Voluminis quarti tui a , suntque hujusmodi: Susinuit Fe-