장음표시 사용
21쪽
inter satum ciυilem ct Ecclesiasicum esse re Iarionem quoad frinam , nullam similitudinem . Jam si nulla relatio , nulla similitudo , non ergo quodainmodo , sed prorsus propria ea forma erit civilis satus . Nam praeter Ecclesiam , quam tu finges soci et a te in , cujus caussa non omnino , sed quodammodo forma eadem sit propria satus civilis p Pergis porro ; Proinde nonnis cum AgsURDITATE formas statuum ci Silium, seu Rerumpublicarum &C. trahi ad Ecclesiam, quae suis regitur canonibus, non philosophorum , ct polieticorum principiis . conformiter ad illud S. Am- Irosii lib. I. de Fade cap. XLII. I , , credimus
1 sicut non quoslibet Piscatores, ac Publicanos probat ; ita ne Dialecticos quidem omnes, ac Philolophos Ambrosius reprobat . Nisi forte subdolo piscatori plautino Grippo, quam vere Chri iliano Philosopho Athenagorae malis credere . Iam S. Doctor Pitcatorum . Publicanorumque nominibus Apostolos appellat; Philosophorum autem , ac Dialecticorum non veraces, justosque Philosophos , ac Dialecticos indicat, sed eos , qui fallaciter, & perverse judicent. Quare in Priore illo de fide , ad quem provocas, Libro Cap. XIII. n. 8 . pag. 38 S. Tom. III. Opp. Ambrosii Edit. Venetae an. IT, I. sic habet. Hon creditur Philosophis , creditur Piscatoribus; non creditur DiaIe Ii- eis , creditur Publicanis. Illi violuptatibus, O deIAciis orbem ligarunt; si 1ejuniis , O doloribus exu runt . Hunc tu locum diminutum afferre non dubitas more tuo. Sed bac de re non eli opus, ut agam pluri
22쪽
wg SUB IECTO POTEST CLAU. 7 ρmus piscatoribus, non dialecticis se. Quid tu Θ Scripturamne , Febroni, Traditionesia
hus . Hoc nunc tecum cogites diligenter , velim t Ambrosium , qui tam saepe , atque in isto in primis de Fide libro egregii disputatoris functus sit munere, numquam Di putatores, hoc est Dialecticos quotque fuisse repudiaturum . Quid p Si idem Φό duc in altum c quod Christus Petro , ut est in Evangelio Lucae , dixit interpretans lib. IV. in Luc. n. LXI. T. II. p. 868. alti vocabulo profundum intelliigat diDusationum p Nem se hoc etiam rellat, ut Christum quidquam pravi, minusve se digni Petro imperasse statuas ; atque aaeam rem adstruendam adhibeas Ambrosium , aut alium quempiam maiorum testem . Illud praeterea, quaeso, consideres , solemnem istam fuisse studiosorum novitatis artem , ut catholicae veritatis vindicibus , auctoritatem detracturi, dialecticam exprobarent. Qita de re S. Augustinus Cresconium Donatistam refellens sic habet lib. I. c. XIII. n. I 6. T. IX. Opp. pag. 27O- sq. Edit. Antuerp. an. I7oo. Qti id est aliud dialecti
ca, quam peritia disputandi λ Quod ideo aperiendum putavi , quia etiam ipsam mihi objicere volui-
,, II , & ideo me doctores vestri velut hominem di lecticum merito fugiendum potius , & cavendum . quam refellendum , revincendumque censuerint in ,, Quod cum tibi non persuaserint nam te adversus, nos etiam scribendo disputare non piguit ; tu tame se in me dialecticam criminatus es , quo falleres impe ,, ritos , illosque laudares, qui disputando , mecuras, congredi noluerant . n. I7. Si Paulus dialecticus, , erat, & ideo conferre cum Stoicis non timebat, quia
m non istum acute disputabat , sicut R illi ; sed etiam:
23쪽
que Majorum principiis Philosophorum , ae Politicorum niti; Canonesque Sacros non ad Scripturae , Patrumque normam conditos suis se putas 3 Si autem non putas; Bossuetium-ne , Marcam, alios quos nominas Scriptorea Gallos , qui Monarchico - Aristocraticam regendae Ecclesiae rationem probant , Sorbo nam etiam , quae annuente Clero, haereseos damnavit propositiones Narci Antonii de Dominis Spalatensis Apostatae id regimen ad Ecclesiam congruere , non secus atque tu facias. pernegantis; illos ne, inquam, Scriptores, sorbonam , Clerum ipsum non Scriptura, non Traditione Patrum , non Canonibus; sed una Philosophorum , Politicorumque auctoritate in eam sententiam venisse defendes 3 Quae , obsecro, est , nisi summa haec eli iis tot , tantisque Viris, ei
tam illustri Academiae I) , eique Eccle-sae a abs te conflata injuria Z Sed mo
nes veraciter, quod non illi ; iam cave, euiquam diale- ,, cticam objeceris, qua usos Apostolos confiteris . . . ,, Puto iam , quod Apostolum disputatorem non ne--, ges, etiamsi dialecticum neges. Improbare ergo in ,, vocabulo graeco, quod approbare cogeris in latino,
,, quid est aliud, quam INDOCTIS PRAETENDERE FAL ου, LACIAM, DOCTIS FACERE INJURIAM p se Sc.
1 Confer Epi'II. nostiram T. I. pag. 377. AD 1 Nam Clerus Ecclesiam exhibet Gallicanam . Eius autem testimonium adduxim Epist. II.pag. 36F.
24쪽
nes heic iterum lectorem tuum , quod virorum eruditorum Gersonis si) , Allia censis, Marcae, Bossuetii, Giberti ) sententias recenses, qui Ecclesia formam ΜΟΝΑR
eo me , ac consilio agis , QUAsI HANC FORMAM APPROBEs , sed ut absolutam regiminis Monarchicam potesarem a Papatu , ct ejus jure excludas a) . Haec tua est, Febroni, tam Ecclesiae Gallicanae doctrinis inimica opinio. Et is tamen tu es , qui cum approbare te neges , quod Scriptores Galli , quod Sorbona , quod Clerus sic probant, ut eos , qui contra sentire non vereantur, in haereseos crimen vocent; tum Gallorum te per petuo niti, legique sententiis gloriare . Jam eo revertor , unde huc parumper digressi sumus . Si toto , ut inquis , tae.
ιο ab omni Statu ciυili distans Ecclesiae Status est ; atque si ex solo ei tali Statu repeti omnino regiminis forma debent 4), 3 3 adeo
1 Ηosce Scriptores recenset Febronius T. IV. P. I. Diff. II. cap. I. pag. 3 2.m, nec tamen au dit , immo reprobat. a) Febronii verba sunt e IV. Tom. P. I. Diss. II. cap. I. pag. 39-O Vide Febronii hac de re locum pag. Io.bκjus et oluminis . Ideo namque , ut vidimus, Pulandoritus , ciusque imitator Febronius formam ejusmodi nullam in Eccleis
25쪽
adeo ut, quia Ecclesia Civilis Status non est, ideo Iorma regiminis . Monarchici , AriRο- cratici Ue nulla , nisi absurde r), aptari Ecclesiae ipsi possit; quo domum Ore , formareasdem sa) quodammodo, putasse te, diees
proprias e sie civilis Status, non autem Omnino Z Nam si tam sunt propria Status civi- Iis, ut nisi inepte, accommodari ad Ecclesiam nequeant, non quodammodo quidem certe , uti nunc scribis , sed omnino illae propriae sunt habendae civilis Status . Quamobrem erunt ipsae non prorsus , judicio tuo , sed quodammodo satus civilis propria ζ teque mox Contra statuente, propriae satus Hundem non quodammodo , sed prorsus erunt . Sapere autem eum, quis Credat, qui istiusmodi sententiarum repugnantiam tantam non videat P Qua in re constantiam rursum
sentiendi tuam , firmitatemque desidero . Qui enim Ecclesiam proprie Statum negat eta se : qui eam dicit societatem a eivili Statu toto calo distantem : qui formas regiminum Monarchici, Arinocratici θc. e eiviIi Statu sic unice petendas defendit, ut has non' nisi
Ecclesiam cadere docent, quia Ecclesia ipsa non est Status civilis. Confer Epist. II. nostram f. IV. n. VII. pag 183- sqq. i) Ibid. p. 18 . R. Conser hanc tertiam n stram Epistolam 20 .IV. pag. 18.
26쪽
nisi absurde, attribui Ecclesiae nequire censeat ; qui, inqu m, sic putat, quibus , quaeso te, gradibus, eo descendet , ut Eccle
siam ipsam υero sessu esse Monarchiam et si
non omni, at aliqua saltem earum , quas
volumus, ratione ) statuat Z Praecipitare illuc prosecto , mi Febroni , erit , non descendere . Quid Z Illudne , quod υera sensu dicitur , non proprie dici arbitrare pAtqui idem ille tu es , qui cum non pro
prie Ecclesiam fatum esse judicaris i) ;
cumque formas regiminum Monarchici &c. tam incommode in Ecclesiam cadere , quam pugnΠm in OctiIum constitueris, propterea quod civilis ipsa Status non sit , totoque calo a Statu civili distet; tum ostendisse te praedicas , q*o vero sensu sona
chia in Ecclesia a exsat . Nisi autem haeet B 4 sint,
1 Febron. Tom. IV. Diff. II. Cap, I. n. VI. Pag. 39. - Μultum , inquit, Adversario ) displicet,
se quod Ecclesia negatur esse status ; non advertensis denominationem sTATUs PROPRIE pertinere ad c, M viles Respublicas, earumque territoria , . Si proprio satus Rebus publicis civilibus convenit; non ergo proprie convenit Ecclesiae, quae non sit civilis Respublica . a) Febron. Ibid. n. VII. pag. 6o. Ceterum, inquit ,, quo vero sensu MONARCHIA in Ecclesia se existat , ex Cardinale Polo dictum est , Tom. IIIis Febr. pag. ao . Hoc loco testimonium affert Cardinalis
Poli alentis: is Est Status Ecclesiae unius priacipis Si
27쪽
sint ; quae illa tandem erunt, quae tu disia juncta esse, interque se contraria censeaspSed qui intestinas omnes , Perpetuasque tecum luctas hac de re tuas persequi describendo conetur , nae is denique improbum
tur, quem Graeci Monarchiam vocant; non tamen ,, unius hominis imperantis , quales sunt Monarchiae ab hominibus institutae, sed unius Dei, & homi- , nis , qui est Christus Dominus omnium nostrum , is quem Deus posuit caput super omnem Ecclesiam . se in qua ipse Rectores , dc Paltores posuit, qui eam is regerent, & pascerent nomine eius, non suo ips se rum, ut in Oligarchia humana sit, aut etiam in ,, Regio statu ,, . At haec non modo non improprie dici Ecclesiam Monarchiam & Statum essiciunt; sed multo etiam perfectius, magisque proprie , quam Respublicae humanae dici consuerint Status . inamquam systema Poli ca, quae de Concilio est, Traelatione comprehensum , integrum abs te adduci voluissem . Ex eo enim facile assequi lectores potuissent, quae fuerit ejus de Monarchia Ecclesiallica,quamque tibi inimica sentemtia . Verum id a nobis systema opportune describetur. sed tempori, ut qua diligentia sis hoc in genere controversiarum vertatus , Omnes intelligant. δε At si se quis praetendat, inquis , ut Monarcham vocemus is eum, qui primatum inter alios tenet, haud dubium, , quin Petrus , ejusque in Romana Sede successores,, Monarchae nominari possint se . Febr. ibid. n. IV. Pris. F6. Sed qua id tu constantia dices, qui Pula dorsio assensus ullam fuisse negas gerendae Ecclesiae decretam formam p Age vero quem tu Primatum
Petri commemoras, qui . ut suo loco liquebit, Bbimatum eumdem sustuseris 3
28쪽
hum ab se, eumdemque prope infinitum laborem fuisse susceptum intelliget. Equid om contentus iis, quas hac Tertia breviter, copiosius vero Epistola Secunda com- Plexi sumus ; ceteras , quae tam ingenti
numero sunt, praetermittam, hortans interea te, rogansque majorem in modum , ut
ne id tibi excidere patiare , quod est a
Bossuetio traditum de contradictione, quae non excusetio sit erroris , sed probatio. At enim etsi in tanta tecum, tamque continenti pugna; est tamen hoc perpetuo ratum snabile, fixum tibi: veram esse, atque Ca
tholicam sententiam Pusendorfit sentis, nurulam Regiminis Ecclesiastici decretam esse formam; nullumque in Ecclesia imperium,
quod penes unum , aut plures , aut Omnes sit , agnoscentis. '
U. Sed concesseris aliquod imperium Ecclesiae: Falsum id prosccto nam Pusendo
fio neganti, ut ostensum est , assentiris ) , at fac paulisper habeatur Verum : equidem ut, cujusmodi sit, assequar , rogo , potestatem ne quampiam id imperium secum, ferat, an nullam e Fert, inquies, aliquam, opinor. Rogo iterum , quibusnam datum id genus potestatis putes , uni ne , an multis, an universis Catholicam societatem colentibus 8 Vereor, ne nulli, dicas. Etenim cum imperium , regimenve Monarchicum , quod nnivi,
Sed eoneesserit Febronius aliis quod Ecclesiae imperium; ut euiusmodi sit,
intelligatur, ri niusne, an Plu rium , an Om nium ἔ qirceri trir, num impe rium idem ut iam secum Potestatem ferat& quibusnam hoc uenus Pa.
29쪽
nnius ε Arimeraticum , quod aIiquorum; ve-mocraticum , quod omnium est constituentium societatem , cum , inquam , id imperium , tam absurde in Ecclesam, quam pugnum in oculum recidere assirmes posse; illud certe ad nullos in Ecclesia esse delatum , si modo tibi constare velis, fatebere. Sed utere instituto solemni, & antiquo tuo. Non constes tibi. Nihil enim impedio. Eloquere , eccui id imperium Ecclesiasticum , eamque potestatem decretam esse divinitus . arbitrare Θ Ecclesiae . inquis, omni collectim. Iam istud expectabam , ut dice res . Non quaero, quam latine, quamquam es tu . barbararum distinctionum Caussa multo ,
quam serri possis , Scholasticis nostris infestior a) : Hoc quarro , quam catholice San metuas etiam ab Gallis, necesse est, qui illud ipsum enunciari catholice posse pernegant . Quid 3 Si constituta doctrina ista tua i confitendum plane sit, Ecclesiasticum , cujus- Iibet modi ponatur imperium , purum Pu- tum De mocra ticum esse oportere , quae item est ab Ecclesia Catholica haereseos damnata dintentia . Verum sit ne id consequens. A. VIII. scribam p Nunc enim de inclita Natione Gallorum maturo dicere a
30쪽
sed priusquam demonstrem, hanc neque vero hanc solum , sed Catholicas etiam: gentes reliquas, Scripturarum, Traditionisque Majorum auctoritate munitas, ista item in re tibi vehementissime repugnare t dabis, credo , mihi hanc Veniam, ut ac- Curate , idque verbis tuis, exponam . quid tu quam fluctuans interdum, quamque tecum more tuo confligens , de υποκειμέν' subjecto potestatis Ecclesiasticae sentias , ne quid deinceps falso a me tibi fuisse attributum querare. g. ΙωClavium potestatem a Christo φαεπως ΙΜΜΕ-DIATB toti EceIesia coLLEcτΙΜ fuisse datam Febronius satuit . Tergiversatur vero interdum , secumquς, uti solet, pugnat. Mus sergiversationis , ac pugna causi rum inυμ Hlaxio.
v I. Ra Eministi dixisse te g. VI. Capi-2 a te.
LVI tis I. Voluminis primi tui: λ-
cirisa datam sisse , quam Ecclesia ipsa per Chriἴo , Fe- minisror suos exerceat si . Hujusce theseos V φη