장음표시 사용
611쪽
- uelou CHoruAiruunis poena, ne cuipiam aliquid hujus nostri eneris 4rnderemus.' Nos igit tu tuolimperio parentes collegimus, quanto paucioribus fieri pῶuit, hos morbos eorumque remedia, eat quam quae pro tenuitate ingenii nostri excogitare potuimus Tu vero pro tua bonitate, ac sta inpientia omnia resarcies, ac perficies, in quibus pro tenuitate nostra ostenderimus Uerum ut omnia certis quibusdam finibus complectamur. cum sanct tua, dc sit princeps provinciarum harum quae subsunt ditioni Ecclesiasticae , ut sit Pontifex universalis Ecelesiae , sit etiam Episcopus Romanus , nihil nobis dicendum sumpsimus de his, quae pertinent ad hunc principatum Ecclesio, quem tua prudentia optime regi videmus: tangemus tantum ea quae pertinent ad ossicium liniversidis Pontificis, de nonnulla quae sunt Romani Episcopi. Illud vero ante omisnia , beatissime Pater , putamus statuendum esse, ut dicit Aristoteles in Polit sicut in unaquaque Repub iis, in hac Ecclesiastica gubernatione Ecclesiae Christi hanc prae omnibus legem habendam, ut quantum fieri potest leges serventur. Nec putemus nobis licere dispe sare in legibus,nisi urgenti de causa de necessaria. Nulla namque pernicioser consuetudo in quata vis Repub induci potest, quam haec legum inobservantia, quas sanctis maiores nostri esse voluerunt,earumque potestatem venerandam ω divina appellarunt scis tu haec omnia opt.Pont.
legisti jam pridem apud philosophos Theologos illud vero non tantum huic proximum, sed
long prius de potius superiore putamus, non li-- e Poni vi Christi vicario in usu potestans
612쪽
clavium,potestatis inquimus,a Christo ei collatae, lucrum aliquod comparare. Hoc etenim est Christimandatum Gratis accepistis, gratis date. His primum statutis, sim sanct uestra ita serat curam Ecclesiae Christi, ut ministros plux in os habeat, per quos hanc curam exercear. Hi autem sunt clerici omnes , quibus mandatus est cultus Dei, Presbiteri praesertim, maximε Curati, prae omnibus Episcopi. Idcirco si gubernatio haec sit recte processura, primo
danda est opera, ut hi ministri idonei fuit muneri, quo fungi debent.
PκiMus abusus in hoc parte est ordinatio Iea, ricorum, praesertim praemyterorum, in qua
nulla adhibetur cura, nulla adhibetur diligentia: quod passim quicunque sint, imperitissimi sint, vilissimo genere orti sint, malis moribus
ornatiunt, adolescentes admittamur ad ordines sacros,in maxime ad praest yteratum, ad characterem, inquam, Christum maxime exprimentem. Hinc innumera scandala, hinc contemptus ordinis Ecelesiastici, hinc divini cultus veneratio non tantum diminuta, sed etiam orciape iam extincta. Ideo putamus optimum tore, si sanctitas tua primo in hac urbe praeficeret huic negotio duos aut tres Praelatos , viros doctos, probo , qui ordinationibus clericorum praeessent. Injungereretiam Episcopis om-ribus, adhibitis etiam poenis censurarum, ut id
curarent in suis Dioecesibus. Nec permittat faniaritas vestra ut quispiam ordinetur, nisi ab Epis copo suo, vel cum licentia deputatorum mur
be, aut Episcopi sui: insuper ut in Ecclesiis suis
613쪽
ii, et osci xxv. CARDI, A Laucia, Herici minores dolueris , domoribus instruam tur, ut jura praecipiunt. ABusus alius maximi ponderis est in collatione beneficiorum Ecclesiasticorum, maxime curatorum, d prae omnibus Episcopatuum, inqui sussis invaluit, ut provideatur personis, quibus conferuntur beneficia, non autem gregi Christiis Ecclesiae. Ideo in conferendis his beateficiis, Curatis inquam sed prae aliis Episco . patibus, curandum est ut conferantur viris bonis, doctisque adeo ut per se possint iungi illis
muneribus ad quae tenentur insuper illis quos verisimile est residentiam facturos. Non ergo
Italo conserendum est beneficium in Hispania,
aut in Britannia, aut E contra hia servandum est tam in collationibus, qua Vacant per decessum, quam in cessionibus , in quibus nunctantum habetur ratio voluntatis cedentis, nullius praeterea rei. Incessionibus his, si quispiam praeficeretur probus unus pluretve, bene facturia
iri putaremuS.λxius abusus, quum beneficia conseruntur, seu quum reduntur aliis, irrepsit inconstituendis super eorum fructibus, pensionibus. Imo quandoque cedens beneficies, omnes sibi fructus reservat. Qua in re illud est animadvertendum, nulla aliade causa, nulloque alio jure pensiones constitui posse, nisi ut quasdam eleemosynas quae in pios usus di indigentibus concedi debent. Nam redditus sine annexi beneficio, ut reus animae: ideo sua natura pertinent ad eum, qui beneficiumlabet , ut possit ex eis vivere honeste pro suo ordine, simulque queat sustinere impensas pro divino cultuin templi, sacrarum
614쪽
sedium reparatione, Ut quod reliquum est, impendat in pios usus. Haec est enim natura eorrum reddituum. Verum sicuti in rerum naturae admittistratione nonnialia fiunt a natura particulari praeter inclinationem universalis naturae: Sic
in Pontifice, quoniana est universalis dispensator bonoriim Ecclesiae, si viderit ean fructuum portionem, quae in pios usus expendi debet, aut ejus partem inpium quempiam alium usum, ut expendatur magis expedire,potest proculdubio id facere. Ideo jure merito pensionem ponere
potest, ut subveniat egeno praesertim clerico, is honeste queat vitam ducere pro lictemo
dine. Ideo omnes stuctus reservari, adimiqueid omne quod divino cultui sustentationique habentis beneficium tribui debet, magnus est abusus. Itemque pensiones dari clericis divitibus, qui commodera honeste vivere queunx ex redditibus quos habent, magnus certe ab sus, tollendus uterque. ΑLius item abusus in permutationibus beneficiorum , quae fiunt cum pactionibus, quae simoniacae omnes sunt, nul que respectu habito nisi
lucri. AEusus alius omnino auferendus, qui calliditate quadamniinnullorum peritorum jam in vativit in hac curia: nam quum lege cautum sit beneficia testamento legari non posse, quinti non sint testatoris, sed Ecclesiae, de ut res hae t Ec-Hesiastica servaretur communis bonorum omnium , non autem fieret privata cujuspiam, invenit humana non tamen Christiana industria, plurimos modos , quibus huic legi illudatur.
Nam iunirenun tiones Episcopatuumnii
615쪽
rumque beneficiorum primo cum regressi ad odunt reservationem fructuum , addunt rei erva- virilem collationis beneficiorum Insuper mi lant reserarationem adtriinistrationis,fractivitone
hoc pacto Episcopum , qui nullum jus habet
Episcopi alterum vero cui jura omnia Episcopi Competant non tamen licopum.
Videat Sanctitas tua, quo processit assent toria illa doctrina qua tandem emtam est, ut id liceat, quod libeέ t. Qtii quaeso est hoc 3 nisi haereilem beneficis sibi constituere. Alius praeter hunc inventus est dolus , quum scilicet coadjutores dantur Episcopis petentibus, minus
idonei, quan ipsi unt, ita ut nisi quispiam claudere oculos voluerit, liquido videat haeredem ea ratione institui. Item lex est antiqua instaurata a Clementedis fili praesbyterorum habeant parent ut beneficia , ne scilicet res communis hoc modo fiat privata: dispensatur tamen ut audivimus hin hac Mneranda lege. Noluimus tacere, id quod Grissimum esse quivis prudens per se iudicaverit nullam rem magis conflasse hanc invici iam clericis, unde tot seditiones sunt orto, Maliae i stant,quam hanc aversionem commodorum αproventuum Ecclesiasticorum a communi ad
rem p Ilvatam Daniel ac omnes sperabant, nunc
in desperationem adducti , acuunt lingua, serra hanc sedem. Ut in abusus est in 'espectativis, reserva
tionibus beneficior turi . quibus c datur occasio, ut aliena mors desideretur, o libenter audiatur. Praecludunt etiam aditum supremunt
dignioribus quum arant, dant liti scaussium
616쪽
somnes has putamus tollendas esse. A ausus alius est, eadem callusitate inventus
Nam quaedam beneficia incompatibilia jure sunt & appellantur , quae ex ipsa vino ius --
fores nostri admonere nos voluerunt; non deberi ea uni conferta nunc in his dispensatur, non
tantum duobus, sed pluribus, quod pejus est, in Episcopalibus. Hunc morem, qui ob avaritiam tantum invaluit, tollendum ducimus, prae
sertim in Episcopalibus. Quid de unionibus, beneficiorum ad stam unius , ne scilicet obstat illa beneficiorum pluralitas ad obtinenda incompatibilia, nonne est mera Daus legis Axius etiam abusus invaluit ut Reverendi Tim Cardinalibus Episcopatus conferantur ea commendentur, non unus tanoam si, plures tquem pater Beatissime putamus magnietamometrii in Ecclesia Dei. Primo quidem , quia ossicium Cardinatatus, Mosticium Epi1copi incompatibia sunt. Nam Cardines est assistere sana tuae pro gubernanda universali leta iovicium autem Episcopi est pascere gregem suum , quod praestare bene Lut debet haud potest , nisi habitet cum ovibus suis , ut pastor
cum grege praeterea Pater sancte, hic usus maxime obest exemplo. Quomotio namqtie haec sancta sedespoterit dirige te S corrigere aliorum abusus , si in praecipuis membris abusus non
tollerentur Nec ob id quod Cardinales sint. I utamus eis magis licere transgredi legem: imbonge minus. Horum enim vita debet esse aliis lex, nec imitandi sunt Pharisaei, qui dicunt dero. faciunt: sed Christus salvator,'ster inς pit facere, iostea docere Amplius hie usus
617쪽
hi Coscitiua CARDINM.tuu nocet in consultationibus Ecclesiae , nam haeqlicentia fomentum est avaritia: Ambiunt pra
. terra Cardinales aRegibus4 principibus Epita
cop. a quibus postea dependent, ne possint aubere sententiam dicere,imo si possent vellent, fallerentur tamen passione animi in judicando perturbati. Ideo utinam hic mos tollerentur, de providerentur Cardinalibus iit possent honesiε pro dignitate vivere,omnibus aequales redditus: quod putamus facile fieri posse, si vellemus abjicere servitutem Mammonae Christo
His castigatis , quae pertinent ad constituendos tibi ministros , quibus veluti instrumentis eultus Dei bene administrari, populus:
Christianus in vita Christiana bene institui de regi possit, accedendum nobis est ad illa quae spectant ad gubernationem Christiani populi. In qua re, Pater beatissime, abusus ille primo prae omnibus corrigendus est , ne scilicet Episcopi primum prae omnibus adiis deinde
ne Curati abessent a suis Ecclesiis Ῥarochiis nisi ob gravem aliquam causam sed residentiam facerent maxi ne Episcopi, ut diximus, quia sunt sponsi Ecclesiae ipsis demandatae. Nam per Deum immortalem , quis miserabilior viro Christiano conspectus esse potest Christianum orbem peragrarii, quam haec solitudo Eccle- sarum omnes fere pastores recesserunt a suis
gregibus , commissi lunt omnes sere mercenariis Imponenda ergo esset magna poena Episcopis prae aliis, deinde Curatis, qui absunt a suis gregibus, non tantum censurarum, sed etiam
nerςciperent redditus illi qui absunt . nisi imp
618쪽
trata licentia a tua Sanctitate Episcopi, Quasi Episcopis suis per breve aliquod temporis parium Legantur in hoc aliqua jura aliquo
tum Concilioriam decreta, quibus cautum erat
Episcopo non licere abesse a sua Ecclesia, nisi tribus tantum Dominicis A,usus etiam est, quod ri, Reverendissimi Cardin. absint ab hac Curia, nec aliqua in parte faciant quidpiam ejus ossicii, quod spectat ad Ordinalem. Ide, si fortasse non omnes, uia
expedire existimamus n5nullos habitare in pro viliciis suis, nam per illos tanquam per radices quasdam in totum orbem Christianum sparsas continentur populi sub hac Romana sedea plurimum tamen esset Saneh.tuae vocaread curiam, ut hic residerent. 1 ac enim ratione praeterquam quod fungerentur ossicio suo Caldina les, provideretur etiam amplitudini Curiae. supplereturque si quid ei detractum fuisset per recessum multorum Episcoporum, qui ad suas. Ecclesias se contulissent: ΑLius abusus magnus, de minime tolerandusiquo universu, populus Christianus scandaliza tur, est ex impedimentis quae inferiantur Epis copis in gubernatione suarum ovium, maximἡ in puniendis scelestis, corrigendis. Nam priamo multis Viis eximunt se mali homines,praesertini clerici a jurisdictione sui ordinarii. Deinde si non lint exempti, confugiunt statim adicentistentiarim, vel ad datariam, ubi confestim inveniunt viam impuritati,in quod peius est ob p .cuniam praestitam. Hoc scandalum, beatissimo Pater tantopere conturbat Christianum populum, ut non queat verbis explicari. Tollantur,
619쪽
ri Co Ne ILIuM CARDiNALInMobtestamur Sanct tuam per sanguinem Cluisti', quo redemit sibi Ecclesiam suam, eamque lavit eodem sanguine. Τollanin hae maculae, civibus aretur quispiam aditus in qua clImque homini Republica, aut regno, conrestim aut
paulo post in praeceps rueret, nulloque pacto
diutius constare posset & tamen putamus nobis licere, ut pernos in Christianam empla blicam inducantur haec monstra. Axius abusus corrigendus est in ordinibusRe ligiosorum, quod adeo multi deformati sunt, ut magno sint scandalo saecularibus, exemploque plurimum noceant. Conventuales ordines ab .lendos esse putamus omnes,non ut tamen alicui fiat injuria, sed prohibendo ne novos possinα admittere. Sic enim sine ullius injuria cito 'd ierentur, boni religiosi eis substitui possent. Nunc vero putamus optimum fore si omnes
pueri qui nonsent prosesii, ab eorum monast
riis repellerentur. Hoc etiam animadvertendum 8c corrigenduti
censemus in praedicatoribus, confessistibus constituendis a fratribus, quod ab eorum praefectis primum adhiberetur magna diligentia, ut idonei essent deinde ut praesentarentur E in copis, quibus prae omnibus cura Ecclesiae est demandam , is quibus examinarentur per se, vesper viros idoneos, nec nisi eorum consensu admitterentur ad haec peragenda. Dixinus , Beatissime Pater, non licere alia
quo pacto in usu clavium aliquid lucri utenti comparati estin hac re firmum verbum Chri-
nona imum ad Sanct tuam perrinet, sed ad
620쪽
ideo a Legatis Sciuintiis vellemus idem larvari. Nam sicut usus qui nunc invaluit, dedecora hanc sedem, di conturbat populum, ita si fieree econtra, maximum decus nuic sedi comparare..turin aedificaretur mirifice populi S. ABtisus alius turbat Christianum populum in Monialibus, sub cura fratrum conventualium,
ubi in plerisque monasteriis fiunt publica sacrilegia cum maximo Civium scandalo Aus
rat ergo Sanct vestra omnem eam curam acon
ventualibus, eamque et aut ordinariis aut aliis, prout melius videbitur. Aavsus magnus 'erniciosus est in gymm sis publieis , praesertim in Italia in quibus multi Philosophiae professores impietatem docent. Imovi templis fiunt disputationes impiissi ei si quae limi piae tractanis in eis res divinio coram populo valde irreverenter. Ideo putar mus indicendum Episcopis ubi sunt gymnasia. ut per eos admonerentur lectores qui legunt,ne docerent adolescentes impietatem, sed ostenderent infirmitatem luminis naturalis in quaestio nibus pertinentibus ad Deum , ad mundi noviatatem vel aeternitatem - similia, eosque ad pietatem dirigerent. Similiter ne perminerent fieri publicas disputationes de hujusmodi quae stionibus, neque etiam de rebus Theologicis. quae certe multum existimationis perdunt apud
vulgus, sed privatim Minis rebus fiant disparationes publicὶ de aliis quaestionibus PhyM Cis. Idemque injungendum esset omnibus aliis Episcopis, maxime in 'ium civitarum, in quiet