Bibliotheca franciscana ascetica medii aevi

21쪽

PRAEFATIO. XV

sanctus dixisse et praedicasse dicitur, collegit Sermones si S. Francisci a diversis auctoribus et legendis diverso modo traduntur; unde forma incerta est, immo aliquando

spuria iudicari debet. S. Bonaventura X. gr., Legend. cap. 5. . . , reser de S. Francisco: Non enim securum 38 putabat, earum formarum introrsus haurire imagines , quae

verba a addingo uti verba S. Francisci incoli. VI hoc modo dantur u Non enim Securum puto earum formarum introrsus haurire imagines s. idem octor seraphicus in cap. . n. s. refert lslius miserationis

Osticium Patri misericordiarum omni sacrifici sirmabat acceptius , quae verba in collatione XVll. repetuntur ia: issicium praedicationis Patri misericordiarum omni

sacrificio est acceptius v. Hic ea sola praebemus, quae codice uti scripta S. Francisci exhibent, non neganteS, quod collationes illae, Sermones, tractatumve veru et perfecια uelisi fratrum minorum ac alia multa doctrinam et ideas S. Francisci pandunt.

22쪽

Non omnes lectiones variantes v. g. iranS- positiones verborum notandas tenSuimus, Sed eas solas, quae vel relationem codicum indicare possunt vel ad sensum aliquo modo faciunt Litterae in uncis positae lectorem remittunt ad notas criticas, quae in sine libelli in apparatu oritie collectae inveniuntur.

Finem facimus verbis epistolae S. Francisci ad omne sideles si omnes, qui ea benigne recipient, benedicat eis Pater et Filius ei Spiritus Sanctus v.

25쪽

Uerba Rumonitionio

Ι. - oorpore hristi. Dixit Dominus Issus discipulis suis i): Mosum via, veritas et vita. Nemo venit ad Patrem nisi per me. Si cognovissetis me, et Patrem meum utique cognovissetis, et amodo cognoscetis eum et vidistis eum. Dioit ei Philippus: Domine, ostende nobis Patrem, et sufficit nobis. Diei ei Iesus: Tanto tempore vobiscum Sum, et non cognovistis me Philippe, qui videt me vide et Patrem istum Path lucem habitat inae

26쪽

cessibilem 1), o spiritus est Deus 2); si Deum nemo idit unquam 3). Quia spiritus os Deus a), ideo nonnisi spiritu videri potest; nia spiritus

est, qui vivificat, ear autem non prodest quid quam 4). Sed nec Filius in eo, quod aequalis est Patri, videtur ab aliquo aliter quam ater, aliter quam Spiritus sanctus. Unde omnes, qui viderunt Dominum Iesum Christum secundum humanitat0m et non viderunt nequo crediderunt secundum spiritum si divinitatem, ipsum esse verum Filium Dei, damnati sunt ita et modo omnes b), qui vident sacramentum corporis Christi, quod sanctificatur per verba Domini super altar per manus sacerdotis in forma panis et vini, si non vident et credunt secundum spiritum et divinitatem, quod sit veraciter sanctissimum corpus et sanguis Domini nosset Isis Christi,

damnati sunt, ipso Altissimo testanis, qui ait 5):

Hoc est corpus meum et sanguis novi Testamenti; et 63: Qui manducat carnem meam et bibi savuinem meum habet vitam aeternam.

27쪽

Unde spiritus Domini a), qui habitat in fidelibus suis, ille os qui recipit sanctissimum corpus et sanguin0m 0mini; omnes alii, qui non haboni de eodem spiritu et prassumunt recip0r eum, iudicium sibi manducant et bibunt ij. Und filii homini , usquequo gravi corde 2 8 Ut quid non cognoscitis stritat0m sit b ereditis in Filium Dei 3)8 Ecce, quotidis humiliat so, sicut quando Α)a restalibus sedibus venit in uterum Virginis quotidis snit ad nos ipso humilis apparens quotidis siscendit si sinu atris super altare in manibus sacerdotis. Et sicut sanctis apostolis apparui se in vera carns, ita si modo se nobis ostendit in sacro pans et sicut ipsi intuitu d carnis nastantum carnem suam videbant, sed ipsum deum osse credebant oculis spiritualibus contomplantes,

sic et nos videntes panem et inuin oculis corpo-rsis vid0hinus et credamus firmitor, eius sanctissimum corpus si sanguinem vivum esse et verum.

Et tali modo somps sis Dominus cum delibus suis, sicut ipso dicit 5): Ecce ego vobiscum sum

28쪽

H. - malo propriae voluntatis

Dixit Dominus ad Adam 1 De omni lio

paradisi comede de ligno autem scientiae boni et muli ne comedas. De omni ergo ligno paradisi poterat comoder0Adam, qui a), dum non venit contra obedientiam, non secavit. Ille enim comedit d ligno scidiatiae boni b), qui sibi Anam voluntatem appropria si se xaltat de bonis, quae Dominus dicit si opsratur in ipso e sic ps suggestionsim diaboli sit transgression0m mandati sactum si sti pomum scientia mali; unde oportet, quod sustineat poenam. m. - portiola et implrssota obedientia. Dicit Dominus in vangelio 2): Qui non remm tiaverit omnibus, quae possidet, non potest meus esse discipulus sit 3): Qui voluerit animam suam salvam facere perdet eam. Ille h0m0 0- linquit 0mnia, quas p0ssidet, et p0rdit corpus suum et animam suam, qui ipsum t0tum praebet ad

29쪽

III. DE PERFECTA ET IMPERFECTA AEBEDIENTIA. et

obedientiam in manibus sui prasiati a); et quidquid facit aut dicit, quod ipso sciat, qu0d non sit

contra voluntatem eius, dummodo bonum sit quod sacit, ora obedientia est. Et si quando subditus vidini meliora et utiliora anima suae quam illa qua praelatus sibi praecipit, suam voluntatem b)Deo sacrificol quae autem sunt praelati, opere studeat adimplore. Nam liae est vera et Garitativa obedientia, qua Deo et proxim satis

Si vero praslatus praecipiat aliquid subdito contra animam suam, licst ei non obediat, tamen ipsum imi dimittat sit si ab aliquibus indo fr-80cutionem sustinuerit, magis os diligat propter Deum. Nam qui prius porsecutionem sustinet d), quam voli a suis fratribus 80parari, Versi permanet in persecta obedientia, quia poni animam suam pro fratribus suis 1). Sunt enim

multi e religiosi, qui sub pocis meliora videndi quam illa quae sui praelati praecipiunt f), retro aspiciunt 2 et ad vomitum proprias voluntatis redeunt 3); hi homicidae sunt et propter mala

Sua exempla multas anima perdere aciunt.

30쪽

Tv. - quod nullus sibi appropriet praelationem, Non veni ministrari, sed ministrare, dicit Dominus 1). Illi qui sunt super alios constituti, tantum d illa prasitatione glorientur, quantum Sisssent in abluendi fratrum podsi ossicio doputati; et quanto magis turbantur de ablata sibi praelatis ne quam do pedum officio, tanto magis sibi l0-

cul0s ad periculum anima componunt a). V. - quod nemo superbiat, sed glorietur in ruos Domini. Att0nde, 0m0, in quanta excellentia posuerit is Dominus, quia creavit i sormavit sad imaginem dilecti Filii sui secundum corpus et similitudinem suam secundum spiritum 2). Et

omne craeturae, quae Sub cael sunt, secundum

se b serviunt et cognoscunt ι bediunt rea-t0ri suo molius quam tu. Et etiam daem0nes non crucifixerunt eum, sed tu cum ipsis crucifixisti eum et adhuc crucifigis sil0ctando in vitiis et peccatis. Unde ergo potes gloriari Nam si