장음표시 사용
741쪽
sa collocant, in eo visurae juvenem, s-hi matrimonio copulandum &e. S. Ma- Iesciam , 6. vana observantia. 7. Dicinatio. 8. Superstitio &c. de quibus Casuistae fusius agunt: videatur desuper eximius P. SAssERΑΤΗ Cars Theol. Mori' p. a. pa ι 4 F. V seq. Caeterum, quod sola magia diabolica, non item natura- lis illicita sit, nemo non, sola ratione duce, ex dictis discernit. Ad Mita CCCXIX. Seholion. Nec magiae pOrgiam ni- ro diabolice tribui debet certa quaedam gr*m Π0Π praerogativa , qua personas quasdam praerosta. orn3sse DLus Videtur. e.-g. dum Regiistivae quae bus Galliae concessum fuisse legitur eam Re- privilegium strumas curandi, non ruia
gum re quidem haereditario, sed omnino Galliae & gratis, vel dum Clodo Uaeus ad preces Angli . Clottidis uxoris Christo nomen dedit, vel dum S. Marculphus hanc pro omnibus Galliae Regibus a DLo gratiam impetravit. Pariter a S. Eduardo Rege Angliae successores Catholicos esse adeptos gratiam, solo tactu curandi morbum Regium, scribum non nulli.
eanones CCCXX. De Magia nigra ut bene
utiles,no. judicet tyro Philosophus, sequentes ha-tandi cir- here prae oculis debet canones. I. Perhans
742쪽
hanc in lam nequeant patrari vera mira- ea Magis cula, CCLXXVIO adeoque daemon nigram.
V. g. mon valet s citare mortuum, re- - 'Fieare idem corpus, vel plura corpora compenetrare &c. & quando id faceret quandoque videtur , non nisi .merum existit sensuum ludibriam, dum nemp vel ipsemet corpori, in speciem suscitato, per tempus assistit, vel aliud corpus celerrime e loco subtrahit, vel alterum corpus phantasticum, ex aero formatum substituit, vel denique non, nisi phantasiam perturbat &c. II. Potest tamen daemon, permittente Deo, mira plurima essicere: quamquam id saepissime Per merum quoque sensuum Iudibrium, &phantasiae perturbationem accidere do. mant Cl. P. Calmet de apparitione sp rituum, & alii tum per motum localem, tum applicando activa passivis. Sic V. g. potest excitare pluvias & ventos, ac tempestates, sagas quandoque peD aerem transferre, in corpore humano com movere humores, & agitare spiritus animales, ac praeteritorum . revocarae imagines; sicque saltem indirecte volun talem ad malum perpetrandum instiga re & permovere. Potest item cor- pus humanum praeservars a vulnere,
scilicet vel per se avertendo ictus, vel
743쪽
eor Ontllog. Dissertat. III. hebetando aetem gladii per interpositionem corporis durioris &c.' id quo&tamdiu praestare valet daemon, quamdiu ipsemet vult. nec ut pater mendacioram datam fidem frangit, neeti denique ruet ab ipso DEo; aut angelo mperiore tanquam DEI ministro, ejus
potentia retunditur , ut sic infelix magus justas scelerum suorum poenas Iu-tat. vel ex vulnere, vel ex contusione mortem subiens. Denique potest daemon corpora reddere invisibilia, dipspando spiritus vitales, advisionem Deis Ieessarios. Vel aerem valide constipam do, vel aliam in aerea speciem effor-. mando&c. Plura alia ,: quae daemones
per se, & per magos, emcere queunt, erudite explicat Cl. P. ScHorius in sua Pb3ρca curiosa, integro ι. r. ubi S in appendice ad praefatum librum primure varias illastones diabolicas refert, modumque illas cognOlcendi ac superandι nitide declarat. Id ipsum quoque pertractant Cl. P. DEL RIO L .disqvis.Mag., c. I. q. 3. . , s. &j in quantum ad malelicia, spectra & energumenos attinet PCl. P. STOIBER m suo Armamentario E et iastico . iteratis typis excuto, aliiquatum Camistae, tum Alcetae obvii. III. Mui arqueuas per malignam artem
744쪽
mones, eis asistentes, S juvantes; nams secus fieret, enectus foret major atque perfectior sua causa, quod impli
rabile esciunt magi ope diabolica, sit. ρο- sta per magum conditione, ab ipso dce- none, iatra ordinem virium S causarum naturalium ageηte. Nempe diabolus, scut ab initio statim flatili, esse vole bat altissimo, ita, quia ejusdem superbia contra DEUM oscendιι semper, dum videt, DEUM per SS. Sacramenta, posito certo signo seobili, v. g. ablutione per aquam in Baptismo, supernaturaliter in homine immediate agere, gra tiamque sanctificantem illi infundere, ipse quoque istud in tantum imitari conatur , ut, positis per magum cerris signis, aut Verbis , actutum adst, &vel per illusionem, vel per motum localem, vel denique applicando activa posivis, prout mox dictum est, effectum a mago intentum per se producat , nisi aDEo impediatur. Videlicet Angeli mali, ut Theologi docent, per peccatum in naturalibus non sunt laesi, sed potius
integras retinuere Vires suas naturales,
seu dona naturae, ut puta scientiam, D usadinem &c. inde etiamnum praediti
745쪽
sunt perfecta rerum naturalium eo nutione , multa experientia , incredibili celeritate &e. per quam facillime possunt applicare activa passivis, stupendosque effectus producere; quamquam ut plurimum mere illusorii sint. V. Magus unus potest alteri mago plus minusve revere, & hoc ideo, vel quia operam majorem clienti suo promisit unus, quam alter, vel quia unus juvatur a daemone validiore; seu chorum superiorem Olim occupante) adeoque majores vires naturales habentequam alter habeat, juxta illud Luc. I r. vv. 2 l. V aa. Cum fortis armatus custodit atrium situm, in pace sunt ea, qua possidet, fl autem sortior eo superveniens .icerit eum, universa arma ejus auferet, in quibus confidebat,'Dolia ejus distribuet; vel denique quia sic illudere amant miseris mortalibus daemones.
746쪽
CCCXXI. uid sit per accidens, re jam supra cietum est; CCXLVII. V. ubi & tres ejus species, scilicet satam , fortuna, & casus iobiter enumeratae, hic vero paulo magis declarandae sunt. Igitur, ut a pri
ma fiat initium, fatum secundum no Fatum in minis originem a fando dictum, id omne gonur significat, quod de hominibus jussit, cle. creUit, aut, uno verbo. locutus, seu fatus est DEUs : at secundum Vulgarem loquendi usum per fatum semper intelligitur quaedam rerum necessias in hoo mundo: unde & i' genere definitur, quod sit omnium mundi causarum S effectatim connexio, ut altera ab altera pendeat, ac nulla in parte abrumpi posit: Gentiles vero, & Poetae sub nominefati in priore sensu ea omnia accipere solebant, quae divorum hominumque Pater Iupiter in sua arphsera descripssse seu fatus esse putabatur. D Uerissa porro fatorum genera, inter eruditos nota, sunt sequentia.
747쪽
physicum, naturale est ordo ac series causarum 1ςu natu' naturalium, vi cujus ad certos ac de-νδις stinatos effectus suos intrinsece necessitantur. Ε. g. ignis ad urendum, sol ad illuminandum &c. Melius autem ali , a nomine fari abstinentes, appellant illud naturam rei, item vim ac modum aEendi, quem DEus in prima creationesngulis entibus indidit secundum nature
rauo- id, per quod Catholici intelligunt ipsamnale, providentiam divinam , rerum omnium moderatricem, tam suavem quam fortem , adeoque rebus creatis necessitatem ab*lutam non imponentem , sed solam h3potheticam & consequentem: quatenus nempe ab illa aeterna Numinis providentia ordinatum esse credunt, ut in hoc universo causarum & effectuum, ex causis tanquam seminibus nascem tium, talis sit ordo, eaque series, ut posita libere si sit agens rationale Causa , necessario ponatur effectus , qui tamen itidem contingens, & in sensu diviso, id est, tam antecedenter , quam consequenter mutabilis existat &c. Unde hoc fatum etiam dicitur rationale, itemque pendens a divino consilio series, ordoque causarum, moisil suos secundum j
748쪽
xes ab avflore nati re prae fixos per entium. III. Fatu ri democriticum quod Democri-
& fatum materie dicitur) est necesssariaucumata bruta series qfectuum V causarum
. Omnium, ab aeterno, ex nece sitate natura materie ipsius nanquam interrupta, fluens. Docuit nimirum Democritus , atomos aeterno & nece Oario motu per inane infinitum esse extensas , atque ex illis secundum nece sparias, seu mechanicas quasdam motus leges, omnia fuisse conflata, atque in dies conflari. Huic perquam affine est IV. Fatum Ma- Mahom hometanum, tenent enim Maho metis tλὶὶum, assectae, res, eventusque omnes fati lege jam ab aeterno ita destinatos, fixosoque existere, ut necessario fiant, sive dein cause ad eventus producendos neces.sariae praecesserint, sive non Hinc Τurcae passim dicuntur praesentissimum 'vitae periculum intrepido animo adire, & in loca pestilentissima se conferre, si Sullanus imperet, rati scilicet, si mors ipsis sit fato destinata, debere se hoc ipso momento mori, quo satum jubeat, sive dein loca adeant periculosa, sive non; sive bibant venenum, aut fune colla constringi permittant, vel non Τ &e. V. Fatam Stoicorum Stoicum, non quidem oritur a materia, sicut
749쪽
fr4 ΟηtοAg. Dissertat. III. Democriticum sed a voluntate DELU tamen pariter necesaria, S inelucta-hιlis rerum series, ut scribit Seneca de provid. e. s. Item Tullius in pluribus
locis. Neque . ut Mahometani, crede-hant Stoici, effectus sinu causis, & fines sine mediis obtineri posse; causarum tamen, effectuumque ordinem &continuationem immutabilem, atque in aeterna DEI lege definitam ajebant, ita ut neque propensiones neque conlilia hominum agentium aliquid praestare queant, sed omnis omnino libertas exulet, ob necessariam illam, & indeclinabilem rerum , causarumque, se invicem contingentium, seriem atque Catenam : hinc Lipsio in Phviolog. Stoica. I. I. Diff. II. cum quibusdam aliis, quos inter etiam Doctor Angelicus citatur Stoicorum fatum idem esse cum providentia Christianorum opinanti, dissentiens sum communi aliorum Cl. Antonius Gen. Met. p. r. c. 6. 3. S4. dicit, se priorem sententiam ex ueterum Stoicorum libris colligere potuisse. Alii vero etiam putant quod saltem non tota Zenonis porticus illi fato, quo DEUM quoque ipsum teneri quidam volebant, suum dederit suffragium. ' VI. Fatum
Astrologicam est nece istas quadam rerum,
750쪽
assionamque humanarum, a vi imperioque astrorum immutabili orrvnda, quam Ue- ,
teres quondam Chaldaei & AEgyptii, itemque haeretici Priscillianistae adstruebant, sed merito S. Augustinus hoc fatum fatuam appellat, & cum Catholicis omnibus penitus damnat. VII. spinoni-Falum Spinorsicam est necesbaria item, sticum, inelactabitis rerum series, qua emanatione essentiali suit ex natura DEI ab aeterno S immutabiliter; Impius scilicet
ille Apostata docuit, unam tantum dari, substantiam, eamque aeternam & ex imfinita cogitatione &extensione conflatam, eamque esse DEUM; alias Vero res esse tantum modi ationes attributorum
DEI, CLXIlI id est, cogitationis& extensionis, easque fieri necessario, ex necessitate scilicet nature DEI, seu ex solis naturae Divinae legibus. Ast valeat quoque absurda ista, nefaria &phantasti ea Spinogae opinio, ipsi sanae rationi, vel obiter attendenti, summopere contrariat caeterum quod nullai detur in mundo fati necessitas in quocunque sensu, a fato rationabili diverso, tum ex dictis constat, XIII.
XXIX. N alibi P tum etiam paulo inferius magis declarabitur, ubi sermo erit de libertate anima rationalis. Ade