장음표시 사용
171쪽
isa Lissi. U. Deeretal. Titi V. De Magistris, etc.
ae Bene is . Limnuatos aequiparat metoribus, Seir. 21. da Reformat. cv. a. eL Seo. RU-m t. ev. ra. et alibi ς ae optima Legum interpres eo uetudo id h1het, quod ii ali bi ad Collegium, Orditiem, vel Digatistem aliquam vi statu i requiriti rme or. Lieentiatus quoque admitta M.t 3 Limitatur tamen Conesulio in Eseea ioci. littera rum Apostolicarum , quas Doetori , vel Magistro inuri et a aperira . et exequi non potest Lieeu tatua
i Quaeritur III. Quale privilegium ratione pereeptionis stoetuum Beciei ieii speetaliter competat Doctoribua, et Mati,itis, ae do otibus Theologiam, vel Ius C. novieum , aeu Prosessoribus Theologiae,ae Iuris Canoaiei , nee non Studentibus liuiusmodi Faevitatibus r Reap. I. Qui aeta doeent 'I l. Iogiam , vel Iua C suo leum in aliquo stadio Generali . vel Universitate . percipiunt leuetus sui, quod habent . Benesie ii raelesiastici , etiam lem- P re, quo catasa docendi absunt; etia tuai per plures
utaris abe sent. De Prosessoribus Theologiae reseeria est ob elatam Iuris dispositionem . c. Suarveeula s. h. L S. Dueantea, confirmatain a Coneilio Trident. Seιν. b. da Reformat. eap. i. De Prosesingoribus autem Iutis Causui ei docent is uester Resadantia. Felinui in eis e. 5. h l. num. a. et ibidem Abbas num. s. et Fagnari s res. 4. dieent, ita saepiva declaratum fuisse a S langr. gatioue Ratio liuios priellegii eit: quia Retiosiciarii liui uniaque, aeque, imo magis prosunt Ecclesiae euliumque Divinum augent, si doeeado absunt , qaam si tu Beneileio residerit. is Dicitur autem notanter in attidio Ganerali , seu Universitate aliqua. Proses,oribus si quidem in tali Sussio non do utibus , dieivm privilegi uiri minima competit , prout declaravit S. Congregatici in tu Gareia da Bene se. ρ L ev. num. 5b. ubi num 6ω. addit , memorato privilegio tamea gaudere Proses sorres in Uni Gitaram docentes , etiamsi ibit in nullum ti beant stipendium , nee sint conda limercede , sed voluntarie doueant , dummodo id iaciant eum saeuitate seu lieentia Universitatis sive
quamvis cauta doce si atrientes percipiant Doetus grosaoa suorum fleuestricie tu , distributiones lamea quotidianas non percipiunt , Glossa communiter roepta in c. sin h. e. Integre , textu claroe. De t. 21. des Pra bonil ibi: Nolumtis laman, ut quo id anas dii tributiones, quare lanitim r sidoniaua in Ecclesiis, et his. qui intersunt u .ris Canονιι eis
ei s Magi tro videt ieet Theologiam doee iiii in imbui
faetas, iii si sors au rod si ius omne in distributioniblis quotidia ilia eonsisterent et tali enim in eas u saltem uas partes reddituum perciperent , tertia parte acere se erile Pra ingentibus, uti ex Di Iaratione Caedi-valium hon r. fert Iaraia do Ba nosse. p. 3. ev. a.
vel ni, i alie tibi emistrarie vigem consuetudo, Glossa toe. cit. Moneta ρ a. aere Distribui eap. to n. ad. vel deniqαμ ni i ad id eoneuera i , quod diximus Lib. II. Πι. IV. de Cloricis nou rosιdrnt. n. a S. Ros p. lli. Non tauium aut ualiter doeeuies Theologiam , vel Ius Canoia tuum . ed et avi studentes eidem . in absentis percipi aut fructus suorum Beneste ineum , saltem per quinquentitum. Conclusionem hane amplius declaratam , et prohatam liabes
tib III. TFι. IV. δε Clerteia non rosident. V. sere per totum, ubi vide. 13 Circa seeundam partem finius Rubrieae quaeritur lv. Utrum illicitum , simulque S moniacum
ait, exigere aliquid pro licentia doce udi Res p. l. Graviter prohibitum , eonsequenter illiesuam ea, exigere aliquid pro lieentia doeendi, etiamsi in eod-trarium vigeat consuetudo. Unati iuria et Geta, et aris Iuribus c. r. a. et 3. h. l. Transere sorea teneatae ad restitutio m pereeptorum appellatione postp ita, citi e. a. h. t. et puniri inbentur pHWatione ossieiorum ae Beneficiorum , c. g. et e. Quanto. 3. h. e. ubi ratio Couesuatonia redditur cit. e. v. h. l. ex Mattb. eap. ι . Gratia accepistis . gratis date.
Reε p. ll. Quamvis illicitum sit, et improprie seu tylargo loquetido Simoniaeum diei possiti , taurens riete. et proprie loquendo nota esse Simoniam, prolieetitia docendi aliquid exigere. Fagnanus in c. l. h. t. nu. ia. G ntalo in e. Quia nonntillis. έ. h. t. n. 6. in sino, Suarea aes Simonia. ea . 48. niam. b. Euget A. t. nu. 8. post Glos am in e. l. h. t. Consus inruainia, ubi ait: Qiasii Simoniacum reputatur hoc. Nam dieito quasi regulariter est nota improprietatis. Ralio Coae lusionis eat: quia Prosea iura eu traditio doetrinae nec in se est quid spirituale, aed Ossietum mere temporale , nee dirigitur ad aetus , qui per se apirituales aeu superiraturales fiunt i quamvis sa habeant ad initae spiritualium , eo quod antitati vesicit spiritualea , utpote subsee tali tu intellectata qua in polentia spirituali. Nee o balat. quod se lenita sit donum Dei, arx. e. a. ReMertimini. Si quis Mettis . it . q. t. adeoque
an tuam res spiriloalis non videatur posse vendi scientia, aut ei iam licentia doeendi absque Sι monta. Resp. enim acie titiam esse quidem dat, una Dei, no inmeri semper esse donum superuaturaler aleoli etiam auila iis . vires , et artes sunt a Spiritu Sancto , es doniim Dei, noti tam a sui, Θruallunt e
Quaeritur v. An sit Simoniaetim , vel saltem illicitum , exigere vel aeeipere aliquid pro ipsa lectione SS. Seripturae, Pro sex ara Theologiae, Philosophiae, et aliarum Seienti eum y Res p. l. Certum e se , quod pro opera et labore tradendi scientias naturales . v. g. Philosophiam , Grammatica , Mediei nam licitum sit . et nullatenus Simo laeum, exigere temporale etiam per modum pretii et quia
huitis modi doctrina noti est rea sui Hrnatur iis , et Cula sequenter taeque labor in ea proe uranda impensu .ui in imo potest aestimari pretiam non solum ea ralabore , qui ponitur in aludendo et erudiendo alios, sed etiam ex stati limitate rei ae verilatim , ad quam inducii r nam quam vix sie veritas intelloetus Wide
tur vendi , saltem in directo proprie enim , eisdi urlabor Magistri , ut viili4 ad xia uois 34m in intelleeta
dis et puli veritatem in ea iam on .strita e t pure natu ratis . neque a Spiritu S per donain xu 'ser naturale. sed ri tirale tantum , prci ut eti4m saul as , viens,
Neu obstat, quod dicitur Pro verti. et s. Nolι veuderampientiam , et doctrinam . et in/μlligentiam. et L. i. s. a. is Fae roseae. Coruit. Ese rasaianelissima ei Milia sapientia , areae quua yretionumst aris non sit aest smanda. n e deshanas anda. Re P. etiim . exlum Seripi urae loqui de seientia infusa , uti inter portatur S. 'i h mas r per i Extum autem Iuris Civilis lautiim commendari , sere talia sne vilipendatur. Re p. ll. Certum etiam est , pro lectione seu trad tione S. Scripturae . Theologiae , ne Loios nodi, non tantum dari ei aerupi . sed ei talia exigi pos elu,tum stipendium seu salari uui l at ei hoe ex Tit. Proucca. Utrum autem per inodum pretii qWid exigi possit, t uaestio maciei, Pro qua .
172쪽
'neolos a potest eonsiderata seeundum quatuor sv Primo ut tradens doctrinam Evangelieam. s. eundo da responsa ad paea dat couseipntias rartis , ut ex sacris irae oribu , intimi retatue Di, Das Aerint aras. Quarto, ut ex priueipiis Fidei dedi est conelusione ive tieces 'rio , ais e probabiliter, prout sit iu Theologi preuuliva, quam Suliola ἀ ilexm appellaut. , 5 Peti . latine et acto Prelium ex g. - . est Simoniacum, ut salentur passim D torrs: quia lilaeiu, immolia te reserantur ad P dem . Smim , et charitatem. aliosque actus supernatur les, ut pr in ie iam Crineio, aiores , Caiet histae . Auses,arii pes doctrina , quam imper iuntur , nil exigi, va arat per n odia in pretii , Devo vero per m duiu alipe dii. Pro 3. et aeto lie uulti es e , Rccipere pr - itimn , tei et Lessius Io. . et t. et coni munis ruiti upud I ymanum lib. 4. 1 act. . iat. ιnum. 3o. Probatur hoc ex eo , quia in acta do-eeridi Thoologiam , vel explicandi Seriptura an . habetur ratio asseusus supernaturalis . aed solum suppositis Fidei revolarae propositio uibus sit iv arrvmio. mediante qua posuit iliseipulus ex propo itioiihax revelatis . di eurrere, et inferre u Inrev latas t unde sic eam a pectando eat wientia meren turalis acqui xit , se potest dari in Haeretieis.
26 Qua milue ll. Quid adhue disponatur in hoo Titulo Reip. Inier alia se aeripi , ut ita E Iesita Metropolitanis . Cathedeat hv , et Collegiatis exigantur Seholae prta eruili. nda dia ventute Iam in 'nserioribu , quam Thenlogia , illi DR et rex e. t. et e Quia nonnulli 4. Eliam mandatur. ut idotio i ad hune finem depuleii ivr Magistri , seu Prose so με . eisque assignetiir dehilum salarium , seu Atiyimdium , ita , ut eat vis etiam Grammaticea Magistro detur una integra Praebenda , seu id otium , quod redditur, aeu provenius unius Can nicatus ossieit Totum hoe eonfirmatur a Concilio Tridet lino Sress. b. de At format . csρ. r. hae tamen cum distit et ione, et nova dispositione, quod non tantum iu Metropolitans s uii statutum erat Iure communi e . μιν norintilli. έ. h. t. in sed etiam in quavis Ee-Ho is Catho trali eoustituatur unus Magi ter , seu Prosea or Theologiae , eique integra Praebenda . aen recti it is Cationi eatus modo in idem speei lirato a signentiar. Magi tr Grammatiei s vero . vel seu -rt M altori ux , implicia Beueseii , vel de mensa Upis pati . aut Capitulari condigna mercea se
De Iiidaeis , et Saracenis, et eorum Servis.
as Christoni non Aosatine Iudaeis committere Ορο- eia publiea. ir me aliquiae eis relinquere in Testamento. is Liei tim eumn est Christianis emendo . et νσα- ndo contraetus inire eum Iudaeis.19 retiam Curiositatis causa intram Synagogas
24 DoLnquens eontra Curteum Iudarias qualitar puniendus as Iudaei debant me aris halitum Chri/tianis G
4 i dudaei et Saracetii , semel memii, et do habita.
173쪽
t SA Lib. V. Deereis. Tit. VI. De Iudaeis,
46 Utii amet Fidem suseeperunt Insideles, ad ridem .
Ob solam in elitatem bellum infidelibus india i
49 Seetis si justa cilia eausa eoneurrae. bo Aut si infideles denegant lieentiam praediaandi Eoangelium. bi Iuxta eo uniorem liberi Insidelium invitia parentibus bapti rari licita non poMunt.b et Nisi in eortis easibus. II mido probabile eat, eos semper baptizari lieite posse inMilia parentibus, praesertim ει adhibeatur debita eautela usquo ad n . 57. Soluuntur instantiae. Ei num. seq.i iso de Simoniaeo , qui Spiritum S. vendendo Per Samoniam blasphemant, pergit Compilator d eos , qui in Deum , eiusque Unigenitum Filium JESUM Chia,tum per Ingdelitatem peeeant. Tres autem sunt speetea Insi ιι talia, ut post D. Tliomam
2. a. q. O. art. 5. nota iri communiter Theologi. Pa
ganismus videlitet, Iudaismus , et IIaeresia. De hae ultima ici sequenti, de duobus prioribus vem iti prae xenti Titulo erit quaestio. a Quaeritur itaque l. Qis id ait Iudaismus et quid Iudasi 7 Res p. Iudaismus e t insidelitas sea error illorum, qui legem duitiatat Mosaicam absque fide in Christum feetantur. Hinc Iudaei sunt, qui legem
Mosaicam, seu vetua Testament in ad litteram su-Perstitiose .dhue observant absque Fide in Christum vernni Messiam et Salvatorem nostrum ἰ utpote quem uondum venii e , sed primum venturum credunt. Caeteram Iudaei die titur a Trihu Iuda , quae inter caeteras nobilior erat , et bellicosior , et ex qua Reges assumebamur , ac Duces populi i sicut de Tribu Moi Levitae , et Saeerdotes illorum 3 Quaeritii II. Aa Principes Christiani in suis Tertii orti, lieite reeipiant ei tolerent Iudaeos, ritus iaque . et Synagogas eorum Ratio dubitandi, et negativam tenendi est; quod eum iubeantur Templa Paganorum elaudi et diroi L. l. et L. Omnia. 5. C.
Paganis , et SS. Patres laudeut eorum eversionem,ae Simul aerorum demolitionem, imo etiam me etiei, iubeantur expelli, e . Exeommunicamur. ι 3. dona ret. multo magis de Indaeis, et D nagogia eorum idem aenitendum videtur, eo, quod impietas, v vra , iniustitia , ei iuvidia Iudaeorum , eorumque o hominandae, et eo utitiuae blasphemiae in Christum, e Cliristianam Religionem majora causent damna et perieula tam Ecclesiae , quam Reipublieae. Porro pra sente uti a negativa asseri I)ignate Il. Tona.
. Consultat. ε . α num. l. argumenta plurima etialia , quae essita iter suadere videntur et adeo, ut
propterea . e pluribus Beguis Christianis , Hispania , Belgio, Gallia ete. eliminati sitit. Quo noci
Res p. I. Christiani Prinei a lieite tolerant in suis
Territoriis Iudaeo ν . ritusque ei Synagogas eorum Barbosa in e. Siciatri daret. 9. h. t. Pignat is . eis. Tom. 5. constiti. t 4. a n. 7 o. plures alios ei tan et . EngoI h. l. n. v. eum communi aliorum, aret e Sisut et u ote. Etsi Iudaeos a 3 h.t. ibi: Dat Iuda 3 quos ρropria eti*a submisit perpetuas a fruituti. yietas christianaroee tet, et ιustineat cohabitationem illorum, iunciat. Nullus it. C. h. e. et M u. t 6. cap. l. Ratio e t: quia ritus Iudaiei tanquam figura veritatem Evangelieam tauquam figuratum confirmant . et M. et , ditin Progeoieri , Legem , et traditisue a una
a Moyse , et Prophetis eonstanter derivant, tessi. moniam prohibent S. Scripturae , ne ab Atheia aemgania tanqoam novum figmentum explodatur. Ob qua in causam fortasse Deus gentem Iti leam non petii ius deleri. aed toto orbe spargi Permisit, ut in. iuuare videtur S. Aoeustinus eo citra Faunum ev.
s. ibii Quid est aliud hodie gens ista, nisi quaedam
ratio , quia noti militat ita Paganis , et meretieis tam horum quam illorum receptio et toleratilia inertio prohibetur. Res p. l . Quam. Is Dei neipes Christiani lieite tα- οlerent Iudaeos, ritusque ei Leelesias illorum simulque concedere valeant , ut Synagogas ab antiquoreeeptas iterum rEst aureat . tamen permi lers non alent , ut uovas erigant , vel altiores, aut ampliores effetant, ita stat oliue e. Iudaei 3. se e. Consuluit. 7. h. e. ibit Iudaeos da nox o construere Synagogas, tibi non habuθrint , nati non de heri l. Verum si rami. quast corruerint, vel ruinam minantur, ut ear reae diserat, potest aequami miser tolctrari, Non autem ut os Exaltent, aut ampliores essetant, ita clare statui. tui cie. e. Iudaei s. te. ConMauit. 7. h. t. ibii δε- eos da no- eonitriastre Sinnagogas, ubi non habusis rint, pati non a bet. Vertim si antiquae corruerint, vel minam minantve, tit eas rea disconi, potest as quanimiter tolerari , non stitem ut eas ea itcnt, aut a tiores, protiosiores faciam quam an eo tuis san sciantur. natio eat et quia .ieu modica Iudaeorum dispersio per totum orbem videtur servire pro consirmatione verae nostrae Religionis , ita uimia eorum
hundantia perieulosa foret eidem Religioni , et damnosa Reipisbliea. Cheistianae: Line ne cum dam. no et periculo Eeelesiae abundare ineipiant, merito prohibetur, ne Synagogas novas alicubi erigant, et solae pro sine hono tolerantur antiquae. Colliges, quod, eum abundantia Iudaeorum ρο- 6riculosa , et damnosa Religio ut nostrae existat, im manesque blasphemiae , ei iniuriae ab eis in CkK- l tum redundecit, sanete saeiacit Princi pos Catholi- let , sibique ae subditis suis. et eum primis Honori la ESUM Christi . eo, que Religioni pili riuium con sulant, si ibi, ubi Adaei non do in sunt, non reeipi ut, ne geritis huius da imiosa et periculosa abutiaautia ulterius aeri xt : praesertim cum suis , ob quem l - il mutue Iudaei, per sa in Passim existentes aulselen - et obtineatur. 'Terribilia , simulque verissima , et lectu dignissima soni, quae contra Iuda hos seribit lPigna teli. eit. Tom. V. Constiti. 14. quae e Neaeiter lyrobant, et eooviueunt, quod licet ab olute lo- quendo reeipi possint Lulaei, tamen facile reeipiendi amplius non sini. Legantur in iacite , et move.
Res p. III. Iuda i, qui in Chri tianorum Terrilo- 7 lriis semel reeepti , et de proteetione assecurati fiunt, sine iusta et legitima eavis expelli cion possunt. Me bosa in e. Stetit Iudaei. 9. h. t. num. 4. Deciau. in m. Olmin. lib. 5. ev. ii. Soeinu. ConstL 86. ιιθ. 4. VosqueZ Illustr. Controo. cap. 8. n. ιν. et alii , arg. t. Atilivx. 14. C. h. t. Ratio est: quia euivis etiam Iudaeo . et gentili sides iii ie data . serva uda est , iam. I. Stetit. 5. C. da Obligat. at Act. Dixi , aino justa causa et ob batie enim Iudaeos s emel receptos iterum expelli posse, te uen L eit v, et alii Doctores, intee quoa etiam est Toiebus list. I. δε ea Corret. 37 i. num. 58. Farinae ius Frag. CH- min. y r. a. Iul. I. num. 64. Riectui. Trael. δε Iura
li possunt. Inter has e lixa a iuxta Barhoiam Me. ea. sv ut vel maxime, si ex illorum eohabitatione perie
174쪽
et ii iis es, aut enomia pravarant evnua Fidein, M,ς Fideles Christianos , re p. t. Iud eos. t ι. ι. δε-
ei a G. C. h. t. eum Coraeordant.
ei ira nora valeant , P. sunt tamen ac sabitide de-heni Iudaeo tim etiam receptorum ritus. Et -- ιμ-t. 1ea . modusque vi eudi e conservavidi . l.
stibus et poenis ita constri gi , ne quidem in siri valeant mergens in Religionis eotilem pium , .ut perieulum, vel Reipublicae damunm. Ita e 1- omnia , et praxi eousimnata doctrina I. Ad ioommian. l. Nullus 4. C. h. 4. cum Coneordani. Exi in est a quia alias nee Belisioui , neu Reipubli-- aosses en Lee matum foret , ob iuexplieabilem claui in , et invalidam δε eor - erga Christianos. ei Eseligionem imorum. io uuaeritur III. Ain I et q alis commuti alio Chelia iianis eum δε ais Probibita sit, vel eoneos a rBesp. l. In xequentibus Pro liberi Fideli . ---unicationem cum Iudaeis habete. I. Noa possum cohabitare in eadem do , eam ab eis.lI. Nee simul ingredi eam eisdem idem haruineum i Neque adhibere Medicum δε atim
λαεitet . aut reliquem rorum in in mantibus aias --eet, aut m H, inam ab eis rec/mat . atii etim olian 6alneo laυμι i si Doro quisquam hocse aeris . ait curisus ara, Ponatur; si Gl ν , cxcommunic tu .uis es, o t. mera iieeessitatis , ubi alius pro P euperanda. aut conservanda sanitate idoneus Medieus, vel
Chirurgus . quam δε sttia liaberi nequit. hutaeqvioque adhi hero licet , uti bsene ad veriti Saliel, a. Rurat. cap. 3ι. n. i . Sylvestur et Ira ous v. i. Pithilip h. t. n. a. Idem es de usu bu Itiel, et me di istise a Iu eo praeparatae , eo , quod lex bumana in Q taecessitatis obligare de in i pee diei Lb. I. Tit. II., i IV. Probibetur omnibus Chelaiianis , ne fierviant Aviola in dotnibias eorum . adeo , ut nee Nutrices, nee Obstetrices es e possint insani inm Iuuis'orun ,
Aulio . h. t. illi, vel bis i Uuoniam ipsi s Christiani
Aneillae, sed tanquam serυι a Domino myrobati , in e ..s mortam nequi rer coniurarωnt, sialem peret.cliam moris 'emnos eant aeraras itioriam , quos Christi Mors liberos , et illos servos secit. 3 a Controversia eat inter troetores . au sal Em ex
tra domum Iu 'oetim pos,ini Chia, tiani illis promercede xerxire : s.los a siquidem in eis. e. Adhaee. 8. h. t. In eorti, Minibvia, et ibi dom Abbaa n. a. assiima it, eo quod respeetu servi, isti ima extra do-m i in videa tir abe se ratio pro libitionis . aeacida lumvidelicet , et perieulum pur ersionis Econtra Joan. Acideeax in eis e. Ad hase . in gre . Felinus nu. 3. Barbosa 4 4. Govgaleg n. t. Sylvet ter In sum q. a. diet s. Saneh. in De Im. ιδ. a. e P. St. nia. s. et M. et alii reetius id negant i Tum quia e . Ad haec. 8. h. e. universaliter et absolute inhilitiam est omnibus Chriationis ete. n Iudaeor ilso se assi- λισγm al/qtici mere da si onant. Nec rescri , quod
loque v. de X uiri ei bus in Homibus eo in addiderii Legislator . quia id noti se it ad restringendam pr bibulo ueni. 1M qnod frequentios eon ingere in
leι , exprimere voluit. Nee valet obii re, in servientibus extra do- ε 3 .mum pro dere rationem prohibitionis , peri, culum uempe perversionis. Nam contra est . quod etsi dato non euneesso, mas aret eausa prohibitionis iis e. Ad haise. 8. h. t. nil gaia . lamen uon cessat causa allega in e . Gai Mausos, amiam. quia videlicet uti dignitatem Christiani est, agere ser iam Iia daei a Duo reprobati . eL ad servienduis eotidem
nati. Vide textam supra n. l .
Caeterum bene insertur, quod lieei Cli Maiiani i
possint habere δε eum pro sositio suo ex ira do- lmum, arg. eil. e. Osi Iudaeos in. h. t. tamen eundem continuo habere , et cum illo cominorari non. Possint i in domo sua, ut bene domi Sancti a loe . ιt. n. a. dylvester Iudaeus q. X. diet. 1. Pirhinck e. m. a. σω. cu. eam Auliti . 33. eau. 8. q. t. ubi omnis eotia hilatio eum Iudaeo interdictitur. Ratio est: quia etiam in lali casu commoratio . et conii nua ια niliaritas eum .ervo Iudaso perieulum super.
. titioilia Adoleas generare P te t. V. Prohibitum eat Christiania , ne Indis os ad is civivium iuvitent , et ne iti irati in conviviis eo
eau. 38. q. t. Ratio Pr hibitionis est luna perversionis petieulum i ium ne Christiani habeantur mi istius saueii , dum bi euticla , quae .pPonamur , man. dueant . illi vero pluribu a ceu in mumiis abstineant. uti hetiae itinuitur est. can. Omn res, ibi r Cti m. qua sa. quas ris lolo ρε ευ enlae nos stimimus, ab illis Itidi c. nitit immianaa, ae sie inferi os inci tantessis Christiani quam Iuda i ; si nos , qtias tib ipsis
amouuntur, utamur, illa Dero an is oblata eontem naui Licitu tu tamen est cum Iudaeo mandueare in eodem mensa , ras a quo in eodem diversorio eod.
a. C. h. l. IIo aine. Iudiaei. .h t. Pormitinntur. Re p. ll. Lietium oti Chris ianis , emendo Pt 18 vendendo inire contraettis eam Adneis : dummodo nimia ea veatur familiaritas eum is , is e eonversatio, quae inari datum . vel periculum Vnerare posse , Sancher ab. 2. Moria. ev. 31. n. a. . Pirhings. t. n 8. Ratio est et qui, id titillo sors invenitur pro hi hilum nam eoneexstim inli iligitur, quota expressa novi prohibet se alo sa in e . trator eor oratia. Non in iis natur. Eo Translat. ireop. Ex eadem ratione volum aliqui . lieitum esse is Clivi, lauta , intraro Iti Dorum , quod verum esse e nsemus , si tigat ac tidulum , et per Versionis pericuIum . praesertim, si ex Oola euriosi late , e, breviter ad ob ervandos , vel ridendos ro-rmn auperatiliosos ritu sal 1 seeos foret, si 'oia freque citaret ea a , et diu moraretur in eis . quia hoe revera perient oxam Antiliat italem eum Iudaeis sapereti satiet ea loe . eit. nia. ις. Arorius P. 1. In lit. Moral. lib. R. e . a. q. s. u sin re
uuaeritur IV. uis aenam uti seritin Iudaesa de Iure et a nee sa sint Et quae prohibita 3 Re p. l. Plaetores , quae iam die in .unt. possunt L Adristi lihi re ee lebraro Sabhailia , et lia putata sua Saera , ita , utiliu in apore in ius sodari ρ aut xliine impediri voci
175쪽
valeant, texto euro e. Consuluia. s. h. e. t. in Aui-νitatibus. a. ei ι. Iudaeul. C. eod.
IL Iudaei legitimo reeepit se ut valeant iure Civium aliorum , ita ut rerum domi ta non lacitum tabere , sed de iisdem tam later vivos , quam m-έε eausa libere disponere , et quosvis contra istam inter se, quam cum Clitistianis. inire, Matrimonia inter ae ritu suo eo trallere , aetiones insti- uere , e excipere etc. ciueanti MInsing. Cane.
Observ. 6. Alexander Volum. 3. Consit. 7 . et alii communiter , I. Itidiaci Romano Iura. 8. h. t. deauia mi ue id ipsum Eliam exe. De terris. i5. da Decimis. et c. Quanto 18. tu gna , cia Usur. et eonfirmatur universali eonsuetudine, qnae est optima Ggurn iα- rpres , e. Cum dilocliar. 8. da Coustistud. a II l. Speeialiter , et et presse constituitur in Iare , ut Iudaei eonversi ad Fidem possessionibus. eL bonis auis nullatenus spolientur, et spoliati benesteium restitutionis pleatim recipiant, textu elato e. Iudaei 5. Si qM. h. l. eum Concordacit. Neque possun Propter con ersionem ad Fidem a parentibus Adaeis ex haeredari , Glossa in can. Itidasti. 7. caia. t. q. 4. Fiatiles, sed favore maiori digni liberantur a Patria potestate, et fiunt sui iuris, Glossa in ean. Iudae
x3 IU. Qu invia Iudaei iam instituere , quam excipere valeant actiones ; tamen si quam liabent eum Christianis , Oram Iudice Claristia uo litigato eo mispeIIuntur, sive Rei sunt, sive Actore , t. Sa quad. 35. C. h. t. ibi i Si qua inter Christianos et Iudaeos ait eontentia , non a Seniorιbus Iudaeortim , sed ab od nariis juineibua dirimstur.
αέ Quod ii eo uita cierieum delinquant Iudaei , a
Judiee saeeulari Cliri si iacio P eua pecuniaria eompetenter ad a iis faciendum laeso Clerieci eompelli deheni t ea ii quo autem Iudet saecularis in hoe desieeret . a Iudiee Melesiastico per Ceu 1iiras ad id eoae pellendu esset iuxta praeseriptum e. Postulasti. νή. h. t. ip e lamen Iudaeus Clericum perea liens Exeoni uicationem incurrit, ueo Cenia
suris Leelesiasticis puniri , vel ad salia saetendum adigi pote,t . iii xia illud Apostoli t. Corioili. o. Quid mihi dis his quis is sunt. , S Porro illi id ei rea Iudaeos notandum , quod iahabitu Christianis aperie distingis i , consequenter
in flabiici 1 igna manifeste. distinctiva habente in eo de re debeant, prout expresse fit luitur e. in nonis nullis. i5. h. t. ilii: Statuimus . ut tales utriusqua adius in omni Christianorem Pro Dineia . et omni
ampore , qualitate habitus publico ab aliis putilia
distinguanIur. Ratio ibidem additur, ne et velamine erroris .lamitalae com tui tione , aut alia perverato ianis perieula eveniant.16 Quaeritur V. Quinam veniant Nomiue Saraea-nωυλ Et quid Iuris de illi a P Res p. I. Nomineliorum vetiiunt omnes illi , qui impiae Mibo me ilia
ea μ sectae adliaerent, eiusque dogmata ita Ascora noeontenta seelantur , et nee novum Testamentum recipiunt, vetus vero lanium ex Parie amplecton it,r: quales fiunt non solum Tureae, sed etiam Paria
Tartari, χ' ρtii . ei plurimi in Africa . ct in. Dei videliae t. qui dinguia in Mahumeti aequuntur , ut eum aliis bene observat Ilat bosa in c. Ita quorunctum 6 h. n. 3. Dici volunt Saraestui a Somotore Abraliae , quasi ab ea stirpem deri Warent :cum tamen Ab Agar a ne illa Abraliae, et matre t smae. li, originem trahant. Verum ne ab anetlla deaeendere communiter seiantur, ad declinandam ignominiam , et gener is labem , a Sara se provenire meiνiiuntur, i deque Saraeanos ae in titulant . i. theue observant Co arruvias Var. Reso t. t b. 4.ev. 9 Valensis fi l. n. a ei alii. i. Num ive Saracenorin etiam Pagianos, ae omara
Iris dolos vetii re volunt Zoeatu h. t. n. 3. et alir, am. c. Quam res νie. o. et e. Ex memali. 8. ho l. Verum preprie loquendo Pagiani illi aure , et vocantur, qui verum Deum coeli in terra negantes, Idola Gluna, et adoraul: prout alibi latius diximos. Resp. II. Circa Saracenos , et Paganos aequentis 18hahentur facie ita in Iure. l. Qisod quamvis iam Saracen ι quam Pax ά .aeque ae audaei sub tutela quo tiuam Principum Christia uorum vivere, et iure Civium Roma soram uti permitiantur l. Christianos. 6. C. do Paganis. Templa inmeri, et Saerificia eorum a Iure specialiter prohibentur . proiiuusque et udi imo petiit dirui ubique locorum Christianorum iubentur, lex a expresso L. t. l. Stetit. 3. et ἰ Omnia. 6. C. eod. Dices t Iudaei peiores aut i Saracenis, et Paganis, Ucan. Nonns. 32 rati. t. q. .ibii: Nonne ae mitas Eth. niei erant , id si Gentilas 2 Peloros ergo erant Aiadnei , qui hos Dominos dieit i Tolera utarem ι . domis in dis Itidieii , quam vobiν :' erg. at Synagogae Iudaeorum tolerantur, et Meriseia , etiam P
ganorum toleranda videntur. Beap. transmisso δε- leced. negando Conseqtient. quia quod ritus . et S eriseia Iudaeorum tolerentur . Ratio et utilitas nostrae Religionis suadet , utpote euius veritas per ritus Iudaeorum tanqtiam sigi ram multum couli a tur , uti amplius diei uin e I supra i quae Balio, quia in Saeri se iis Paganortim non militat . nee alia ratio eorum tolerantiam suadet, merito ubique extreme prohibentur ; eum et lain universaliter loquendo,
moralia per milii uoti debeant , nee possi ut . nisi ob aliquod bonum inde resultatis, vel ut malum aliud per illa evitetur. II. Per varios Cationes . et Constitutiones Pon- satiseias . et quidem sub Excommunicatione ipso sacto incurrenda . ae Pontisci reservata , aliisque gra. vissimis poenis prohibetur , ne ullum armorum , aut instrumentor uia1 , seu in aterialium bellieorum genua ad bollum eootra Christianos verviens , ad Saraee nos deserant, transmittant , eisque vendant aut sub ministrent Christiani pertextus cIaros. e Ita qua quo rvndam. 6. c. Signi sesMit. tr. et c. Ad lihoranda . 17. li te liein ExtraMag. t. rod. in i r e mmones , et Extra Nag. Gρiosus. un. Ioannis XXII. h. t. Quibus aeeodunt Bulli. Coetiae Dremiui , et Leges Civiles. vii l. mmo. a. C. quae res rexoportari non δε- boni, ubi sub poena Capitali. et consi eatione omnium bonorum inhibetur . ne quis Barbaris euiu eumque getati etiam sub specie Legationis ad Chri,itatio-riam Civitates pervenientibus , aut alia quae unque oeeasione vel pra Ptextu , .liquod qualecunquo lanisdem armorum , aut instrumentorum bellicorum ge- nos . .el etiam serrum adhue tu Delum vendat, et
a lori tori ne ad ipxos irati mittat. Dem I. Hia qui. 25. C. da Poenis, tibi etiam his , qui consciendi naυ ine nitam ani eritiam Bar aris tradiderint, ea. pitale iudieium propo ebatur. Et nae strohibitiones de voti vendendo Paganis. 31 e Saraconis ullo armorum genere, et de uoti deinferendo aliquo ad eos proeedit non tantum durauis Chri ita notum eum infidelibus bello . sed etiam tempore paeis , uti patet ex ei latis auribus , atque eum Communi docet Barbosa in e. Quod olim. i a.
h. t ra. u. et ibi Abba n. t. liae tamen mereos nullam arniorum uatur m ha - sabeia ex , ad Saraeenos Pt Praganos i mpore paeus noti iterum tempore belli deferri, eisque vendi bene possint , isti . sensu contrario recte itisert Bar bosa in c. Quod olim. ia. h. t. n. a. et ibi Abbas n. i. Pithing h. e. n. 36 am. eit. c. Qiaod olim . ubi penitus omne commeruiumicum M aeanis probio eiu e tempore Quarras seu belI ergo extra Ie
pus Querrae non omne e minereium . aed illad
176쪽
De Iudaeis, et Saraeenis, et eorum Servis.
tantum prii bibetur , quo venditine, aut triansertae
non Saraeenos , puta Pagano/, MLnima , Iudaeos, mi Iuris eominania Melesiastici uoci aiat exconuituis virali , nee allia poenia ab eodena statoris subieeti , eum Canones nunti 3 . citati de solis Saraeenis loquan iar, consequenter t. quam odiosae exiendi non debent, arg. e. odia. de R. I. in s. vii post AE rium μ. t. lib. 8. ev. 23. q. 4. bene notat Barbosa ια e. Da quorun m. s. h. t. niam. 3. Pirhicis h. l. na. 34. Tameti, ut iidem etiam addunt, vi Bialas Coenas etiam isti sucit excommunieati , eo quod in ea subdiela poena gravissime pro libeatur illis verbiai nem
communicanaras, et Gnar maligamus Omnes illos,
aliquod armorum petius vende utea euicia que landem genii Barbarae, seu uoci GKristianae e iam inausgre diuntur leges Civilea num. So. cita a , earumque e is subιacent
δέ Caeterum quare utroque iure tam graviter, is a tisque sub poema prolia beatur, ine ullo etiam paeis tempore ala quod armorum genus M aeenia , et aliis Chri ii iii Nomiuia in imae ix vendatur, vel ad
eoa deseratur , Ratio est a quia minaciosum , σι μω- ditioni pro imum Eat, Iar eos, quot anuisera convenit , letis eos , ut validio Us reddantur, analoer , vii dieitur L δε - i vadi rea sapori. Cur aut tempore belli penim . omne moxinere iam etiam de rebus aliis linitia prohibea - , ratio est, u casione alleuius uimereti itii quo manifeste lue culla consilia , aut fiant Proditiones , vel aliae pernieissae Machi alioues.
5 Enimvero gravissime . el quidem sub poena Exia
eo mutile atiouis insuper proli ibi iviti ext Ctiriatia. nis , ut Sarae uis nullum Iruiorut i setiua , uuliatumque aliud qualecunque subsisti uni , vel auxilium praestetit i item ne etiam aliquod illis musilium cou- ira Cliristianos praebe ut uti expresse statuitur eue uod olim. 32. h. e. ibi i Nee iatio quocum ςασ mO . aut in. genio eis eonialia, vel alia stibatdia trausint/Ialιs, etc. Ad liberandum. 17. eod. ibi: Qui ai νωι oia impendunt consitium ι . I auxilivimi prolis ibidem ne ilium Generale merito voeat Φαινον , et i ιsa Christianos. Sed dolendum Eane . quod sanctissimae hae tam Eeelesiasticae, quam Civiles leges tam parum observentur, eum proh dolori non raro, praesertim frigidia hisce temporibus, ora cania, aliisque Chri . tiani Nomitiis et Leeleaiae verae immicis contra Catholi eos iam tempore belli , quam Pacis non tau tum omnis generia arma et gabatdia miliantur , sed pessima etiam comitia contra ipsos iugiter sugge Pantue, ac quod deploraudum . aicus 1ina etiam foedera eum ita dein liabeatitur. Oceasioue huius iii i,io 'Iliolo praelicam aliquam uuaestionem instituunt Doetores, qua
Z6 Quaeritve An 3 Et qualiter prohibitum ae lietium sit ChriLitani, is ire Dii ilux Lolli eum Saracenis ,
e Territorio suo eliore valiant2 Rationes et in liva dubiis odi. a Trinativamque tenendi. plum sunt. Inprimis enim terium ex L apud Theologos quem via hominem etiam Iuda um, et Insidatem Iera Divina, et naturali teneri ad Baptismum et Fidem susseienter propositam auaeipiendam et ergo cum Superiores tam sareulares, quam Melesiastici tauinquam Custodes , et Ultores legis Dividiae uni peram liter possint subditos suos togere ad observandas leges Divinas, poterunt etiam Iudam , ad Inguales saltem sibi au uos ad obserτacitiam hujus legia Divinae cogere. Pro eadem parie assirmativa videntur etiam sa- 38 vere Iura, ut ean. Iam vero. 4. e . a s. q. 6. uia Gregorius Papa Ianuario Episeopo mandat, ues usi leum quendam imp itione oneris ad Deum enire togat, et ι. φλ. C. do Paganis, ubi Psoni renuentes haptiraei , eonfiseationi bonorum , et exilio puniri ivbentur, ae l. Caslieotarum. C. He Im eis, qua praecipitur, ut Caelieolae ad Fidem Cliri. tianam eonverti renuentes , iisdem . qua Haeretici tringantur poenia i Haeretici autem ad Fidem C lliolicam cogi po sunt , iuxta dieenda Til. aeq. Esego , et Infideles. Acceducit exempla praeelarissimorum Regum , 39 et Prinei pum . ot Si sebuit Gothorum Regis , qui δε eos iii iii patita baptizari re uente u pilo decalvari , flagellis eaedi , et eorum bonis F se addieiis, exilio pudiri tua,it, nil eon,iat ex Co euio Tolotan . G. Item Regum Ferdinandi, et Elisabetb . qui Iudaeos, ei Saraeenos baptizari recusantes , inlota Hispaniae Reguo exterminarunt, et eleeer ni et Rc propterea magnis laudibus extolluntur a metoria hua apud Gorex Iex in e. Sieue δε ai. s. h. e. nu. 2. Quibus nota obstantibus
Res p. I. Nota est lieitum Prineipibus Christiani. έο Iudaeos , et Saraeonos, aliosve dij ιι los , V si ia hi
Nec obstant Moliva in contrarium i Non Ratio trium. 37. allata et Tum quia Prinei pibus Chri xtiani, in line punetis deest iuri dietio: Feolasiastieis qui . dem ex eo , quod is infideles iurisdietionem Ceelo
177쪽
Dis ebrum iurisdietio ordinatue ad sinem naturaisum, ac temporalem, non vero ad finem asperna. turalem . seu std ea . quae gunt Ordinis supernaturalis, uti sunt Fides, et Baptisma. Gon l. loe. eit. min. s. Vel si etiam circa ea , vise sunt ordinis summaturalis, et ad finem hunc ordinata. Pritiei pibus sareularibus in auos a ditos aliqua iurisdietioeompetit xim custodia legum Diviciarum , uti comis petere videtur. hoe ipso , quod Tracis gressores . vel observare. noleti ira Iura Divitia variis poenia etiam mortis assiciant, tamen haec eis non competit in subditos, ut cogere eos possint ad Fidem ob speetalem prohibitionem per Iura supra num. Hint . . Ad Iura in eontra eium allegata respondetur , illa intelligenda esse de eoaetione indirecta , qua D era lias quidem debita , sed rigoroso iuro immo iniur, quae Fidelibus vel ex toto, vel ex parie remit untur a vel qua poenae confiseationis bonorum , vel
exilii ete. aliis deliciis quidem promeritae Iadusia , aut Paganis sitieto Iure instiguatur, quae Fidelibus
gratiose remiua turi Palao Trael. 4. disp. a. P. G. numer. 5. Gonaalet Ise. eil. num. s. et alia. Ad quae at quis reponat , hane Legum interpretationem non
Ionge abesse a lOrsione eoi um. Respondetur ita sua.dere elariores aliorum Iurium textu . eo etionem
Infidolium ad Fidem manifeste prohibentes, quibu
ne diseordent, se coneordent ulla, interpretationem etiam mitiua claram a illi iberi oportel , cum expediat Iura Iuribus eoneordare, et eorum eorrecti nes, si yciali eri valeant, evitari, e. Cum expediat. Ho
ta eos, atque Saracenos . Communiter admittunt
Doetores; quae indireeta coaetio fieri potest variis modis, v. g. Promissio e . aut oblatione praemio rum , bouorum , privilegiorum . Ossiciorum , remiasio die totali ant Partiali onerum alias debitorum , si
Fidem suscipiant, aut rigor sa eorum exaelione, ab iis, qui non suseipiunt. nut superni illos oram rituum usum tanquam Reipublieae nocivum prohibendo , eaptivoa liherando eis. quia haee eoaetio nec ivstiisitae , nec alii vir luli adversatur z eo eqiaeliter lauisquam . licitum medium ad suem tam sanctum consequendum omnino applieari poterit, quod idem D. Gregorius prae icavit , prout patet ex illis verbis , quae tib. 4. s. habeatae: Por Μnit emo ad me , esse urebraeos in Rossessionibus nostris , qtii αὐerti ad Deum ntiualentis volunt. Sed vide/ur mihi, quod per o res ρossessionas in quibusvobra i
tur. Quod iια quoque geri volo, ut si quia ex eis con-- sus fuerit, tae sotidi pensιono annua, tremissis stiret xara debeat : si iras , vel quotvor , unus solitavis elaxetur si quid ampliu/ψαm juxta eundem modum
quidquid de pensiona pro Christo ἀ mittimus. Is Resp. il δε ei, et Saraceni in Territorium Cliri.
stianorum semel stuscepit . et de hahitatione . ae pro Leci istae Paetis, aut promissis as Murali , ex hae sola causa , quod Fidem . vel Baptismum suscipe re nolint , elici non pos urit. Patet Conclutio Fediciis numer. 7. quibus aecedit , quod talis esse ἀreeta', consequenter injusta coaetio ad Fidem dari sine alia legitima eauis privarentur habitatione , quae eis e iam ut Infidelibus promissa si eque
jure debila est. Dieitur autem notanter , ex hac sola e usa ete. έ Nam si alia iusta ea a concurrit , v. g. iniqua e rum conspiratio, aut Machinatio contra Christiano, vel .i alia ratione tu ei plura esse seandali,si, pernitio..i, aut periculosi Reipublieae Christinnae . aut honoeommuni politiis , aut si ob alia delista ruerenive
Oseetionem , et iei utiquo poterunt . prout parite diximus supra nωm. Ε ex huiuimodi eausa meiarito eiecit censentur ex Hispania. Unde exempla nti. 39. ddoeta con in Conclusi uem ra. s. postia noti militant.
Observat etiam bene eum eommuni aliorum Laman έ6Πb. II. Tr. t. ev tr. n. a. istos Iudas .eL IUG-les , qui iam semel Fidem Catholieam etiam eo etsprofessi, et per l, ne vel uli iaciuam idi Melexiam laia gressi, eius aurisdietioni se subdiderunt, ab ea postea impie veeedentes, ad Fidem et obedienti m Leelemiae Greete quoque eogi, ste propter reuitentiam e Chri, ita.
norum terris eii ei po se texta statis claro e. Deridaeis
5. Hi t. 45. ibi: inortet , ut m dem , quam etiam vi ,
Et licie a sortiori etiam intellige de illis qui ut Chri uia ni nati, ae adueati ad Iudaismum, et ei Infidelitatem,
ve peceata e ntra naturam , Christianis tamen , aut
Inuocentibus nota iniuriosa hellum in diei , iique ob
hane solam causam bello expugnηri, terrisque , et possessionibus suis privari valeain Re p. Negali mi in eum eommoti ἰori Covarruvia a Regula Poeea iam , p. a. . num. 4. Molina da Iuro et Iust. n. s. Dimul. s. et s. Laymam ι eap. 17. niam. 5. Eu
gel h. t. num, s. q-mvis hie affirmativam quoque probabilem exis ii mei . quam apud MOllaam l ..eiti etiam tenent Matron. iri 4. diu. 3 a. q. ao. et Alpho mans de s astro di. Iusta haeraticvriam minitions ea .i . volentes, hario solam cauxam suis. o fossicientem,
Ineolis novi orbis itisereo di bellam. Ratio autem nostrae Conelusionis est: qctia Mesa iuri dietio, at ne qua non datur insta criminia etiam legi Divinae adversi punitio 1 Sieut enim ex desecla iuri dicit nix Rex Hispaniso non potest puo ire Gallorum d Ileia . etiam legi Divitiae , Et naturali adversa , umillo, bello adigore ad observantialia Divitias legis et ita neque Prineeps qui euriqcte tandem Callioste bello adigere poterit Ingaeolas ad Fid in . serva dasque leges Divina . Couit alar : Pettieeps Christi sua tioci potest Ing I s sibi subditos insere ad Fidem i ergo multo miuus alienos i atqui bello hos
digere ad Fidem, esset disset eo gere illos ad Fidem , ergo.
lo ex pugilaverint , terrisque et possessionibus suis apoliaverint. Ros p. .nim id eos sexisse ex spe ciali iussu . et coacessi ne Dei . qui totius Universi pie ais imus Domin is est i Nam mmaria aste.' -, et planitudo ejus , et ianiuersi . qui habitant in ea Diei ur aulem notanter . Iam dis litatem, 49 at enim iniuriam in s mini Christianis , utique bello ex Pnguari Po erunt i oti liane enim mihi illa iam 1 P emi Pritie; pes iustam causam habetit . bella expugnamsi iniuriam inserentes . quoscunque eli m ibi subditos. Paritim belli, expugdiari pote
runt Insidates oti peeeura , quae in iniuriam in
nocentium vergutat. lnnoeeuies enitia defendere
Permissum es L a Deo, i ixta illud Proveth. al
178쪽
De Iudaeis et Saracenis, et eorum Servis. ι 9
xa eos , qui dueuntur' a mortem , et quit fiunt. σου interittim , libσrara ne cfas .so Limitatur etiam Cotiel io in easu, quo Dis dotis Prae licatoribus Evat, elii resisterent , et denegareiulieentiam praedi eandi Evan*elium , vel si subditis suis Fidem a Praedita uiribus audiendi , earn veau eipiendi reeusarent Iieetii iam et tali enim in ea suo, injuriam illatam S. Κ.angelio , quod praedicarii ci universo Mando praeeepit Clirisius Marci is Euntes in utin m unioersum praedicato EMangelium universae Creaturast, bello ex pusnari lieite posse Insideles, plerioue satentur eum D. Tuoma a a. q. R. a. 8. Meanua Fida cap. 43. q. 4. conel. 3. I. ynian lib. 2. tr. i. cap. 37. m. s. Euget h. l. num. io. Et cum haee mora vad Infidolos plerumque iti venia ue . ansam eos bello iuste expugnandi . seres eui per habueracit, et etiamtiom habere ut Principes Christiani.
si quaeritur VIII. An Adooorum et Insidolium Ii dii instita , aut invitis p rentibus lietis baptiit arivaleant Res p. I. Speetando communiorem Doelorum, oedinario loquendo de liberia huius moedi, ante usum rationia id licitum noti esse. Barbosa an e . Sicut Judaei h. t. ntim. 3. et ιbi Abh ae Felino , Navarrus mil. 4. da Contro ra. insidat. D. Thomas a. a.
aliorum . quos a uti sumus in Τlie logia nostra Morali Tr. ιέ. dist. 3. q. t. num. 8. Ratio est; quia liberi Ingaelium ante axum rationis geeundum Iu uaturale sunt sub evra p.reniunt, quibus Proin
iniuria conira Jua naturale seret , si illis inviii , liberi eorum bap trirentur. Recedit , quod valde periculosum e set, ita baptitare tales liberos, ut letlini remanentes apud parentes ia enim in viii, auferri neque uot ex asse eiu orga illos. et sedae tono eorundem saeillime ad Insidelitatem redire ut , non sine iniuria Bapti mi. Hi ne neque Eccle, in linquam consito ii libem, Insidelium iuvitis parentibus
5a Dietiar autem notante e ora, nario. Limitatur enim Conelusio in nonnullis eas ibus. l. rii proles a parentibus iam separatε , iis amplius rν litui nou posset , aut ncin debere ii . si parentes iam sitit mortui . aut a Gliristianis in iusto hello capit. li. Si unus parentum altero disse ulte cile ad
tii olis voluntas iustior in savorem prolis praeserenda
illi Si prole, ad usum rationis iam pervenit.
. t perreni se praeqnmitur. baptitarique velit et quia an ii , quae oon strnunt anima salutem , . homo non dependet a paren ibita. lv. in artieulo morti, i , leui ei ai liheri etiam ad ulli censentur perpetuo . mei, ea , inscii vel
etiam tu, itia parentibuι bapii et valent; dummodo id in hi ultimi. duohu thus absque graviOribus ineommodis seri possit et quia iii liis casibus cessat perieul im perveratonis . ae iniuriae Baptismi, prout iam doeulinus in Theologia nostra Morali cie. e. lmoas flexi' ll Valdi, probabile ext . Iudastorum et
Ingii lium liberos ante ii, uiu rationi. insciis et tu ui parent ibi, mper liuile, 'lis in ei tandabiliterhaptiori 1M, 4e, praetoriim si adhibetur cau Ela , ne a paeonii No. in ridio m Fidei oeeidantur, et pes sit, quod religio.. edueari v lsant Seottis in Distinet.
DΦερ a. q. 3. citans Poueiuni , Draueatum . Hie In eum . el eommunem Seotiatarum , cum quibus itam aeuiiunt Ioan Andreas, Arcti id iacutius. semit ianux , ei alii apud Baebrisam loe . et . Prebaturvatiove Se citi i quando d. minia et p te talea sunt
subordinatae , obediendum eει habenti potestatein maiorem neglecto praecepto . vel contradietioneliabentis potestatem ei dominiam inicios , it in
illud D. Angustitii hom. 6. de Verbi. Domini i Si aliquid jubae yotastas, quod non debae seere, hic
uno contemna missialem, timendo pote tatem majoram , sed Deus habet maiorem pote Iem,
mala, que ius in filios Infidelitim , quam Parentes
eorum; ergo magis parendum Dei , quam parentum voluntati ei a eorum silios ; atqui Deus praeeipit universaliter omnes, et consequetiler etiam Insidelium libem, bapti ei, iuxta illud, Meote Omnes gentes, bomigantas ear etc. ergo etiam inui, is pareutibus bapti ri possunt. siematur r si ins Ies parentes prolem suam Mnegando, aut subtrahendo ei alimenta , aut aliae vitae noessaria velleat occulere , aut nollent abnli ruo alio manifesto vitae perieulo liberare, proseeio Posset quivis insutis . vel etiam positi e i civilia parentibus talem prolem et bare , eique necessaria vitae praebere , et vitae perieulo liberare . u nobstante , quod proles iure naturae pit sub cura P retitum . quia haec eis potea talem , vel ius invitam prolis , ita ut eam pro libitu perdere . vel negligere posae ut , non tribuit , sed potius obligationem pro possibili eoaservandi eandem imponit, Pr ut omnes salentur et ergo etiam poteat quis tali proli invius parentibus praebere necessaria ad itam anim e , euiusmodi est Baptismus , ut pote
ita a quo acit ma est , et in aeternum inauet in D tua ; eum parentum eura iure naturae in pruIem Impetens multo minus tribuni ius in animam , aut
Potestatem perdendi . vel nexi gendi ea iidem , sed Potin imponai gravi simam obligationem, adhibendi
omnia ad vitam animae necessaria i inter quae vel maxime est etiam Baptismus.
Confirmatur ulterius i ai proles Infidelium non posset baptitari in itis parentibus , hoc ideo esset,
quia parentes v, curae pater as babent iux natu virale . ne illis iiiviris petiles eormn baptizetur et Coa e laeuter , quia eis sieret iniuria eoniis itia Naturae, ut argumeti tacitur Α Iver arii et ainui sal, umnst. qand parentes habeant tale ius in sillos; quia
ius naturale non est eontrarium sibi , aut Iurini vinci . tiee sius impeditivum et cum gratia ualia ram non destritat , sed por fieta : Proles autem Insidelium lixbei ios Divitium naturale , quod postit haptirari , et parseia lex illiu tenentur etiam aure Divino naturali ei ipat Baptismum susciperρο, et peoo orare , vel permittere , ut Protea eorum hapi irati ec ergo C infirmatur adhue: Ioa n turale non est tibi- 56 mei ipsi eontrarium 1 1ed iussi trias parentes vi curae Paternae , iure etiam naturali tenentur. proli suae
Procurare, vel peim itere ne eessaria ad vitam aut iam e . ergo vi eiusdem earae patern o noci habe istius neeessaria ad vitam x nimae impedie udi et atqui Baptismus est proli earum neces arios ad Ralutem, et vitam animae t ergo vi eurae paternas aure uaturaeterientur eum priali proelirare, vel permittere. Eous. quonter vi curae patrernae non habetit Ius ua iurato
rest lenda Baptismo suae prolis . eo 'laod reciam Fideni lumine tiaturae sibi minime notam gnorati- es palent . se boue ager et ergo non n*mit contra ius naturale : consequeti er confirma irati σε praecedentes nil probant. Ros p. si Inge L s vi uni iti loeis Fidelium , vi Iud hisi ' pii iii ri vivunt, Atquin ext , eos ex ignorantia iis, ine ibili , et bona fide prra edere . eo qliod in talibus lovi, l idea , cin c. iras Baptismi eidem passi ui , et , ii suci euter Pr ponatur et tonse qaetitur potius perii iacea qua
179쪽
am bona fido esse eensendi sunt. Resp. II. Dat , quod plure. In Dialsa ex iguoravita larive bili , et bom si de resia i iit Baptimo ευ- prolis, tamen exitide ninum competit parentibus Ias naturale, ne ip ip in viii. p oles eorum' baptixetur , vae sit illis iniuria , si eis invitis proles bapii eiur: , sicut noti fieret iniuria , si invito Rusti eo Giholim ex iuvincibili ignoratitia ne Misitatem Baptismi igno rante , proles ipsius a Paroelio baptizaretur : qui in in ei hilis ignoramis , et hona fides parentumeliam non sinit, ueo mensat, qui BRPtiam a proli ait Me rarius , et Mee sine ilis p e ti taeque Deit, quia proles Ina Divicium natu rate habeat ad Baptis rerum i consequeuter Parente. non habeat ius naturale , ne baptizelae . nee sit eis iniuria eontra ias naturale , si iuvitis eisdem butiretur , ali a ius naturale manifeste sibi essetc utrarium, ut eonsideranti patet. Et per licto patet sui lenter responsio ad rationem ita contrarium
8 Ad illud . quod num. 5 i. dieitur. A mrieulum
Pervorsionis Bamiamo geri injuriam. Res p. Plurimases e vias , quibus tale perieulum Evitetur . etiam ab quo hoc, quad proles st parentibas se par Mur, ux i v. g. sub eorum eum usque ad usum rationis relinquatur , et po tea primum separetur ἔ Proutnbsque iniuria parentum seri posset , quia tune proles in iis, qciae eontra salviam animae , Obedire non teneretur , sed potius Melesiae , euius ruem brum ma liante Baptismo prius eoliatio jam esset esse utum. Dein negari potis,t , ob periculum suta-rae Apostasiae fieri iniuriam Saeramento Baptismi, coluerendo illud insanii insidoia r cent enim non obstante periculo relapsus , nulla sit iujuria Sacra meo o Cotis emalionis , Eueharistiae etc. ita etiam nulla diei debet Mei iniuHa , si stante Pericuis Aposta lao consertur insanii insidali. Prae enim quia uoti olim lanie inli perienIo apud plures Optimum et elum haberct potes illos nempe , qui dii ue ame usum rationis moriuntur , qui utique Lunt mulli et et illos , qui contra legem naturae nis Poccant , et bona fide contra praeee Ha Ecclesiae acu ut , utpote qui sic Baptismo provisi , aetervum salvar viiii . Plura de Lae materia, qui eu Pit, videat
t Ealso eon inuasionis . noe non laus Italorum, et Hima moriam , - eeontra negligentia Gormis oriam in fisse materia.
de iis , qui Baptismo earentes , Doum bla pii mant vel negando , vel mais eoiendo , reeio orditae s. viiii e de iis , qui Baptismo iam imbuit Dotimii, licinorant a vera Fide defietendo , quales sistit suoeetiei. Do qnilias ad si ne Rubricam sci uagunt , Canonesque . Iura et Loget contra ili., , emanatas exaeie observant i ali , et Hi pani e idque
aucte et merito e εie enim a pestifera , et maxima noetva Haeres, provincia uas conservarunt , etsi iam cium comer aut immunes et Dum econtra Ger-m4ni negligendo , et transgrediendo praesa Mina,i,etissimos Canones et Lege in causa ruere, quoduxerosia sume sive in lamum invaluerit , ut noti
olam integra Regiia , et Provinciat illa in Geta, videre, sod in i per pati debeant, quod Haemi et iii L. Omoratis Provinetis plurest Epi e palos , ne lini, illorum Possideant , totaque tu Gemauia Pleu meum Catholi eis eorum uoleationem liabentea sera sine omni poena in.Haeresi libere vivacit , sinita ad id etiam publieia paeis ira etatibus , et laetaribus. Daquomui valore insea IV. S. I De Natara , ae Divisione 1Ixeresia, et
5 In quo eonsistat haee metinaeia. 6 Extarna tantum rimana fidem, non est uaeratieus.7 Nee in tarna errana circia illam, A paratus ritie submitterae judicia Melesimo. Et n. seq.s Etiamsi ax ignorantia erassa errat ei a Mem.
qtii vel leMiter dissentiunt a jaiaticis Catholiena Religionis. uxeritur I. Quid sii l laere, is ' et quid Ilaeretieus ' a
Ant.1 Resi, ritus iovi in i, vin . Ita refici essu verbum Grai eum, idem ae electiom in , vel eligere ne ει utari igi,ificans, eo quod sit uovae. et a eommani Ecelosiae et Spiritus sancti vero inusia alienae do trire e , et opinionis electio , aut Aeeta , eam. Haeresis 27. stecran. mersticus. μι di. s. qura ιι. d. Hoc notato
Pirbing h. t. num. i. oti alii. Dicitur uoi irier, butitatus et quia errores . quos noti bapti oti, v. g Tureas , s. entiles . Iudaei eonira Fidom Catholicam lialia' tii , non haeres, , sed Pagaui mi vol Ilidaismi sunt, ei vocavi ur , ac propterea poenis haeret eorum ab Eccle ia iis hos talia non subiae qui , uti post Sua rex Di . au. M FP . seet. s. h. ii se observat Piruiua h. e num. 3. arg. e. Odi .Hε RAg. Iur. in t x. l. p. li. Ad harse,in formalem dari copulatius ire quirramur , nimirum serrae tu in tolleetu , et
Dixit Apostolus dici et eam. qui ira Ee clasια. s . - . . . quina t. t. Et quidem quod requiratur err- , i id est erronea opinio . cel iudicium iniente itus ecintra Fidem Gallini. enm , patet et quia Ha regis est apeciest insidoliisua , haese autem importat errorein intellectua eri nixa vorara Fidem, in notant I'heologi Quod vom requiratur Perintinacia ex pario voluntatis , elaru habetur ex Q.
180쪽
s. I. De Natura, ac Divisione. Hae sis, etc. I 6 I
s Minnam M. a. da Summa Trinitae. et eiti ean. Dixit Amalesua. 29. cau. a . q. s Solum notandum , perlin ei m ex parte volun in ti. d eonati tuenda in Mares in rei uixi iam non con sistere in hoe , quod quis acriter , ut quasi mordiau, diu retineat . de seu da , 'al tueuior erro rem eoutra Fidem , sed tu lioe , qaod huiusmodi errorem retineat, postquam eontrarium eidem sus.seienter iam est propositum , vel etiam quando et L , contrarium letaeri a vera uisive ali Melesia Catholi ea , est i adicium suum pracferre praesuιuit, prorit b-.ie eum communi aliorum advertit Maias trιus ιn Theolog. Morali dis tit. o. num r. 24. Ratio ext i quia in rebus Fidei quilibet levetue e subiicere iudieio , ac desinitioni Ecclesiae . u Pote quas eat eolumnia et frino uer iam veritalia. i. ad Timolli. 3. ita, ut Poritae luse i non pras tinti trivit adυε Mis oram Matili ili. v lii neqor lioe s. re renuit . iam plus nimio , et aia perbe adhaerei propriae opinioni , vel iudicio auae t neo , con sqae ter Peruvax in suo errore est. laeter una ex dictis 6 1iisetive I. Eum, qui metu martis. vel ex alia causa negat exterilis Fidem . aui aliquid Fidei
contrari iam assirmat aha qu inter; ari muttiis assensu. quo verum credat , quod lare profer graviter Hii idem peeeare coiitra praeeeptum prostendi Fi-ocm , proprie lamen . ac vere haeret eum nota esse. Nahareus in Manties eu 27. num, tr. It .sa et ea Dc. eis. cap. 7. numer . s. et eram mi ni a
aliorum i Ratio est et qaia uaeresis ex entialiter eonfisiit in inieeuo iudicio erronea ital Ilectus eon. ra Fidem, quale hie non adesset. Nihilominus ita Foro exteraci talis censeretur me et ieia , et ut meretietis merito puniretur . quia Eceloria non urieat da Oeeuitia. e. Stetit euis, de Simonia. 1 insertur II. laod ex ignorantia errans eo raFidem , simul tamen iudieio Ecclesiae sese subruitistens , paratus eredere . quod illam eredere iii ielleiaxerit , non sit ha reticus a quia in suo perure Dou est pertii,ax contra Fidem . arg. e. Damna muro In nullo eam. n. aest Sumina Trinitat . iuncia Glossa ibid. q. Paratus. vhi hae de ea usa Ioaehim Abbas non cenietur haeretieus, non ob a aute , quod doeuerti sententiam Lu'reii am ibidem damu tam a quia sidselicet. Scripta sua ubmisit iudieio Sedis Apositi licae, a teque non suit perliti T. Unde S. Augii, litius relatus e. m alit Am totus. . . q. a. sic ai i Qui sententiam suam qua Miasotiam atquct ρμγ riam . nulla pertinaei animo -
tuorum immunem esse quoqne illam, vii ea ,scio.
naucii. Ratio est a quia adhue deest pertinaria , quae requirit acie citiam . quod pertinaeis opinio . vel iudicium adversetur , 'verae Fidei , aut Mele aiae. Aecedit, pee tum Moreris uoti esse peccatum igit orantiae , aed ins delitatis positivae, ad quam requiritur scientia , contrarium Leueri a vera Eeia eleaia. Confirmator: quia alias plurimi inter C ibo isticos essent haeretiei i eum plurimi ex ignorantiae ii m eulpabili versentur in erroribus, et opinio. nibus erroneis uniuersali Ecclesiae conirariis. Sed Quaeritu e Il. Num etiam censeatur haereticus i.
formalia , qui poxiiive dubitat de Fide , vel aliquo illiis, Artieulo suille leniet si hi proposito. pertina .
eod. iuneto Symbolo S. Athanasii , ibi r Nisi fi
liter, gemiterquo eradiderit, salos ea st non Roterit. Ratio principalis est ; quia inter alios Amieulo, Fidei, unus, et quidem Principalia est. vera in F eeleias iam tu cuneii, Doginalibus Fidei e se itis allibilem et ceriam; qui suis in e iam de uno duci strat dubital, iam hoe ipso non credit, eam esse iuni tibi ialem et certam et Ponsequenter haeretietix ea . Alce dii , quod dubitans de Fide . Fidem de unat . cum Fide, in homine sid li firmitatem in eredendo sudipona . e. l. de Siamma Trinita . Dicitur aulena notata io De Arrietilo sibi aicienter ρrvosito a ex huius enim defeetu formcitia ha - ιι ci uori sani , qui iti ter Haereti eos nati ei educali , de uito , vel pluribu, Aetieulis dubitant. doneu sulfieienter iusteuautur et quia deest perlinaeia . uti cum l armatim , et alvis iam diximus in Thoologia nostra Morali. n. 4. d. t. 4. q. a. n. 2 .
uuaeritur lil. Quot uplex sit' aea quomodo dixi, ex datur Haeresis 3 Res p. liae resin primo dividi io Materia iam . ει Formatam. Materialis est quaa
tamen inter veras haere es taumeranda non eat iuxta ex usu cara Dixit Amat tua. caa. γέ q. allega. tum supra num. I. qua udo qui On malo animo. aut et perii heia , Eed ex simplicitate , aut defeeiudebitae insurmalionis , vel ex positive si uistra insoris mal 1 ne errat eirca fidem. 'ales haseeriei Materia με iteram plurimi suut i in vulgo haereticorum , praesertim talium, qui inter Catholieos non vivunt . hi enim eum vera. et auruleuii iti formatione desilivit simpliciter credantea , quae a parentibita , vel Praedi ou ita suis prusilet Arii eulis audiunt . volontarium erriarem l tellectas eam pertinaeia non hηh nt . e n equenter haereti ei non fiunt. mci haeret isormatis nou sucit, risi se iam eoru ιν sidem , e npinion 'in m plurimia adver, ri Reclesiae Romanae Calliolicae , taxu quoui ,iuiplicitate . aut defeetu 1ulfieientia informati mi ignor ut nod eredam eam ea e vera Gileaiana, sed ea n la, meridaei . et nixa ia-sorinatione Potiuη pulant i et credatu . eam Gaasalsam Ecele,ia iis r eeontra suam Religionem et Ecclesia tu e se veram . prout apud phirimo. ici die o vulgo rea ae habet , prout ex Masinio et alii a