Oratio de affectibus in celeberrima Witebergensium academia scripta ..., autore Georgio Schomaker

51쪽

bationum vindex gratior atque incun Poreis squidem in totam hominis vitam fuseniat se conseruat hic veri an emcorrumpit atque destruit tanto Irammatori cum Itigenita se anImorum con-rentrone in eo nobis elaborandum esse censeamus, ut hos animi motuου, aliquando in nobis exieti erant, moderemur, , intra metas istis a ratione praescripta cohibeamuri omnes. n. animi tu licet rei bonae

causa suscepti, si mediocritatem, in qua

omnes vinules consi ere necesse eis, excesserint, vicis aestimantur. Euamuisemm amorem, gaudum, iram o dolorem etiam perseisnos es humanae naturae conuenientes assectas esse negare nemo auriat quis tamen iure laudandum censeat eum,quivelrei licet non inhonestae, neque illicitae, nimio tamen amore aestiat vel subita se vehemente nimis eicituris Acia, quae siens a Cicerone nominatur rue et am ab Iracundia se sigerari pati' iur vel denis aeolori in rebus aduersis suta cumbii ZVt

52쪽

VI i itur in Imperi, duplici titurmaea ratus domino: uno cum propria sua fruitur, autoritate subitis sis imperat, Oe vis onte obediant vel se contumacia

aliqua re entes, nulla sui ossici habita

ratione pro arbitrio tumultuentur, vi eos intra metasset vocationis coercerepotem

nominatur altero, cum ciuium animos,

qui eis libeneter obediant , id ramen non coacti, ut priores, si libere penyua endo eo adducit, ut in id , quo

imperat, consentiant ita in mente volun ate humana duplex ea uber natio una qua in regunt ocomotivam, ut et externa membra adid, quo bonum iudicant,uficienaeum incitat vel etiam ne remere abs i suo consensu irruant, earri primat altera vero, quae πολ ζ nomina μνοῦ dia mensis votantas non ita ex erna membra coercent, se qua cor persuasione motum cum recto in mente iudes e, honesta voluntate congruit Hoc igitur 7. πολιῖκά dominio maxime rem ac g ta

53쪽

appetitum subiectum esse vosuntati vide

mus,ut non modo a eius sempersequatur

icium, sed erram abs eius assensione, quo fuerat pertractas mouere hominem p it toties ergo mens se volunIas ferare cordis appetitionibus vel asiam cohibere olan persuasioNe boni,maliue, quod inde exsere sit, habita ratione, laeseri necesse est. . Ex dis nunc quae Iacunus tacta sent, facile quis aestimare potest . quanti fuerinterrores Stoicorum,qui assecius tantum esse de rebus opiniones, o propterea quo citatun ivitiosi sint, e naturaiostendos esse

offirmare non sunt venti. t d hos , tur e tan os cum verae huic de assecti bus doctrinae vehementerrepugnent, nunc infine meae orationis me accingo, quodυ-men quampotero breuissime, video enim Irolixam admodum fore holus rei trum. ionem, s omnia ea, qua meris Lelerent Ira ignitate exponerentur me praesti mrum polliceor. . uirorsane Stoicae disciplina sectato res homines multiplici abra doctrinarum gener e

54쪽

genere excultisi tantae sisse impudentia, vi ab sectio non esse motus naturales se Iantum concepIas de rebus opiniones falsδα si re eos no putauerat, cum opinionem ab assectibi t-io genere dissere certis momst inio enim noricia eis,cuius subiectam esse cerebrum neminem ignorare arbitror diu. Igitur isti eis demeniis, quo contra iceni libido ea, quae subiectis isserunt ita inter se coniungere,vι nihil prorsus Et ferre debeant nec absundi hanc es Dentati contrariam opinionem tantum affirmare, sed multis etiam argumenis se probationibus cons mare conan Non enim assecius sicut opinio,

vi contendunt Stoeci, onuntur ex incertis, quia etiam si res, nunciatur, euinceruta tamen conceptam de re nunciata noti clam certam esse nemo dubitet nec σα

riar et unquam nisi ex cena aliqua no ricta Ner imum ess, quae sit vel persuasa

vel Vera, etiamsi res, q- nunciatur,aλιe quam nunciara ess, sese habeat Solonem prosecto nanciataper ministra lymox lice alpi, non minori assecit dolore,

quam

55쪽

quamsi vera fuisset. Vidi enim triste ob

rectam, quod tanquam verum amplens auter, quam silium suum reue a mortuum

esse, ipersuadere non posuit. s ne quis opinetur affectus idcircδdici meritaposse opiniones, quod Cicero in exiliompulsus, plus doleat quam Arsideses Camistus, qui etiamsi pari assecti sunt

poma non amensarem sientiunt agriIudinem sciat rationem in hisce esse dis milem Ciceroni enim propeterea exIhum accidiacerbius, cu jubae a m sibi redad gratiam intelligat, pro omnibus non tantum laboribus id etiam, capitis sui periculis, pro sati/te es incolumitate Re ob in conspiratione Catilinaria, rnmenda sustinuit: tum quod splendore se sonoribus, in quibus ante vixit,sbi nune ex rbe eiecto carendum se videar,uti eisatur in ratione ad uirites,animo exilium iret, habria. Sed Arapides est Camisius exibam non tanquam rem

malam accipiunt, sed iudicant sbi maxLmam bonum, quoa ab istis moles, o l. boribus, quos in gubernatione susinuerunt.

56쪽

runt,tanquam a rabioso cane ut uantisper remoti t et liberati. Sic in hri etiamst ob tectam seu poena ea eadem ae mari ramen obiecti ratione boni ast mali ista Lmilis. riter error Ioicorum non minor,

quam hic, de quo iam Hximus, ea, quod omnes affectus suo genere vitiosos esse contendunt, quam vero absurda se veritare aliena haec sit istorum opinio facile cuiuuae stimare licet. Et si emmbois insem

primorum parentnm apsum,qua torus re raum immutatu emori, masti viris in

homine exilierunt affectu man es cum lege Dei pugnantes, ut sunt irasci Deo, odio prosequi parentes, natoI, coniugem, item si ii se in hones amoris incenio agrare erga altenus coniugem ore ramen multos esse in natura humana Gnu non viciosos mani sum se Praecnsis enim Deus in lege sua, ut Deum totν pectore diluamus, ius amore coniugem Natos, parentes se magistratinis rei,sbvorem aula patrocinio vivimus, at pommu Velle eum num nos bus ho-

57쪽

su honestis Iari, contra vero cu propterno lata, etsi alsorum eriam Hlycia risereat . contristari es tripes nosrorum casus plorare, plurima sacra scripturae icta te fansur otio consilio in prima rerum re Iione Deum ira hominem condidissevcrisimile est,ut certas haberet asperio

nes, quibus afectas AZos, quos in verbosio p ac fur esset, persceret. Adridi idcirco in corpre etiam infrumenta organa mouendis affectibus apta es de Anata, quae nisi profra condita velint Stoici, non niuersos viciosos esse affectas concedant oportet. Si quas verosudio coniratatacendi adductus, necisce acquiescere eis probationibuου co ideres, Paeso,placidos illos motus, quibus Deus Eum suum vnicum amplectitur quibus etiam torum mmanum genus, quod ad imaginem suam creamt,prosequitur. In cuius simonion es coribu quos parentam naturales in-

58쪽

Deum etiam vent vilis esse contamina

rum,nemo Lanae menso homo omnes In na

Has nunc ita considerans utilis i Porum es refutatio, qui a ectas ex natura rosien Eos esse exsimant. Si emm quod Iam demonstrauimus, vitiose non sint, e so ni in natura b mam ei Ioa Uno Dei orinaret, Argu Pres bona e natura sirosienda 8 Eniprosin iudicanes essent

illa, ut hos animorum morus e natura Iol lere conantur, I, Lm certa snt In corpore humano fecD esinata in rumenta, ilia ipsi organa, ne V a condia i derensar ex Isiorum corporibu euesieran tur, siquidem hominis 4turam seni mimmutare dent. Miror profecta hominum isorum litatem, quo caim sapienses admota vitaeri vetat,eo ipso, quod ectus ex homine Iosiunt, irrure enam sese sol re non intestigant. Nam si vinus in ut inquit Lac BIimis C. cap. II. ruinarum

insis io medio ira impetu se Esem cohL

59쪽

bere ac reprimere, o gare nos V

sunt, carct ergo et rote,qui quis Ira caret. Cum ergo naturam quibusdam animorum moIIbus carere nasto modoso in viderent: natura enam omnes ea, qua bona videntatur sequuntur, fugiunt' contraria osse- Atium tamen odio nowen in naturaese concedere nostent nommi tantun mutaris, ilia quaedam in eorum ocum, J-cem . si posuerunt 'Mando enim obaiectas'ecies alicuius es quod bonum Idetur, se a idad pisicendum ipsa nos impeLBI natura, id cum con ante prudenter vi loquitur Occio e. modi appetGrionem Uουλκο ιὶ j eu voluntarem vocant,

Sic quam nos Diniam si gazaeium, cum τι etices rem aliquam iam adeptus, gra bona vice 'cum ratione animus mouetur uideo con fanter Guemadmo dum autem tura, quae bona sunt -- , ductu at . impetu gpeii 1 onmes ita amat s natura declivamus, quam rictu. rionem, i an ratiori at,ut nos, metGm:

ira illi cautionem appetiant is Mina tribus i is opponant affectibus et G

D a delicet,

60쪽

d Flet aeticia se metui,solo tantum dolore repudiato propterea qu. aegritud nem in sapientem cadere debere negent. Verabum autem quo hunc nominarent meactum, non rem Lis defuisse, multis argumentisprobat Laciantius loco sepra cita-io. Puis enimposit non doleres inquit9spatriam aui silentia exhauserit, aut hostis euerrent aut T anmis oppresserit 'Potes aliquis non dolerese sublatam viderit libertatem,s proximos, samicos,

se bonos viros, aut exterminasos, aut crudelissime trucidatos ' nisi cium mens ita obstupueris, visit ei sensu omnis ere-

Haec cum ita sint, quis Stoicorum penniciosi si ebria, qui 3mentitiam istam ac falsam omnino ἁπαθειαμ natura prorsus d ructa nobis obtrudere conantur, croapol re execrari dubitet ' Nos igitur quibus Dei gratiam sat melior siententia menti,tetris istis furoribus reiectis, ectau si modo opiniones, sed esse motu in

corde se oluntate in natura humana cer ioconsilio Dei ordynatos saluamm, vim animis