장음표시 사용
11쪽
Nia Resormatori dello Studio di Padoa eHAuendouedulo per sede dei Vicario Ce
iva.De affectibus cordis tractatus &c.,non VI es- ser cose cotro la Sata Fede Cattolica , & parimenti per attestato det Secretario nostro, niente con tro Principi,e buoni costumi, concedemo licem
et che sa stampata; ossemandosi se leggi in qu sto proposito, & presentandone due sopie le
12쪽
ANtiqua apud omnes consuetudo est, ut qui librum in aliqua
scientia, aut arte, longis lucubrationibus conficit; & confectum in lucem edit, ut una ex tribus causis a Galeno proposi iis 7.Methodi cap. et .vbi ad Euganionem scribit, hoc facere sit coactus. Prima,ut gratificetur amicis: Secunda, ut qui scribit exercitetur per imtellectum in re utilissinu, de qua scribit. Tertiaest ut per hune librum succurrat obliuioni. quae adueniente senio illius rei,de qua scribitur succedere posset.scripturus ego de affectionibus cordis libellum, qua causa me impullerit patriaciam: Fateor primam causam ad hoc me nostimpulisseram ut libere loquar, nullo etiamsi amicissimo, usque in hodiernam diem,hanc meam patefeci sententiam: Sed quod magis est, si quispiam hoc mihi flagitatiet, satisfacere pota negassem, non quia amicos contemnem, cum ipsos ex corde, totis viribus, summisque viasceribus, colam atque diligam; sed ut vulsi famam, ac laudem euit rem,cum haec non homini, sed soli immortali Deo conuenire videam tur. Hanc eandem famam mortalibus hominibus christiana religio d restare videtur cum scriptum euangelice sit, qui se humiliabitur,exaltabitur, contra. Hac de causa ccedo Galenum usque in adolescen-tjam, vulgi famam contempsisse, vi refert antecitato capite . mapropior nullum librum nomine suo inscripsit, sed de hoc non contentus amicos, & Scholares rogabat, ne eum immodic ut solebant,apud ho- A min i
13쪽
scilicet intellectum meum in re utilissima exerceam, quo habituato exercitio per ordinatarismethodurii possem deinde obliuiori huius materiei, de qua in hoc acturus sum libro , succuritare, quae Brisan ob senium succedere posset. Esse autem tractationem de affectionibus Cordis utilissimam, meridiana est luce clarius ; nam cum cor sit vitae principium , of in doris, nuisici nee rureceptaculfim, scaturigo imisus , respirationis auur; Solum diu viva non patiatur, ac semelaesum securissimam mortem inducit Mot uiuente vivunt alia , --rienteque moriuntur ex Galeno a. de locis affectis, quis ergo dicere audebit, tractationem de affectionibus cordis quo ad cognitionem, curationemque utilissimam non esse e Nemo sanae mentis ni fallorist Hanc itaque humanae vitae utilitanam tractationem, ut exactitan o dinate , facissimeque ab omnibus, etiam tyronibus intelligi possit ἔ de corde siqua sunt procognoscenda, atque exacte intelligenda. Primo. di ante omnia constructio, ac matomes cordis, cum impossibile sit de alicuius subiecti passionibus verba facere, nisi primo per philos ,hum, An sit , & quid sit subiectum cognoscatur. de quaestione an sit superfluum nobis videtur sermonem instituere, quoniam de re ceri sima, de corde scilicet an reperiatur in corpore humano nemo unqua dubitauit, imo omnes una voce comprobarum sim esis fontem on nium partium corporis, omniumque adtionum in illo microcosmore,uente, eoque deperdito omnes actiones corporis deperdi. , urii
TAmetsi tractatio anatomes Cordis ad anatomicos potius, quam ad physicos attinere victeatur , aliqua tamen de hac re dieere in hoc opere coactus suim . nam cum superius pollicitussim in tractandis asina ionib0s .mxdis, ordinatam, ac facillimam tractationem facturum , atque ita facilem , vi ab omnibus apprehendi possit 3 quoniam
14쪽
autem hoc seri non potest, nisi subiectum, quale est cor, usque ad imtima cognoscatur: hancque cognitionem sola anatome doceat: cum omnes anatomici non sint, & potissmiim tyrones, ob hanc caulam pro facilliori cognitione , aliqua de anatome Cordis dicere necessa. rium iudicauimus, quae dicenda ut ordinata sint, definitionem coriadis afferam, ex qua deinde, quomodo integretur cor anatomice ostendam, quam anatomen ex professo tractare non intendo ι sed solum in gratiam affectionum cordis, quapropter studiose lector mirari non debes, si rem hanc accurate, ac,diligenter, ut res ipsa, ac partis prinstantia postulat, non tractabo a Polliceor tamen breuibus illa omnia de cordis structura patefacturum , quae exactam cognitionem affectionum cordis docem possunt . & primo quod pertinet ad definitionem eius sic definiri posse commode mihi videtur ι Corest pars quaedam nostri corporis nobilissiina , ex carnea substantia sui generis conflatum, membrana inuolutum, arteriarum omnium radix . fons , & origo, Venis, ac neruis: coni tum, in quo re sidens vitalis facultas vitales spiritus procreat . Hanc esse veram , ac bonam definitionem cordis facile probari potest , quia est d, ta per ultimum genus , ac disserentias proximas ; tum etiam quia cum definito connertitur, ut docet Aristoteles secundo posteriorum. Ex hac natura cordis , qualis sit eius actio , ex ultima definitionis differentia dictum est . Haec autem est vitalis spiritus ab insta vitalis cordis facultate generatio: impossibile autem est, hos sphitus in corde generari, nisi cordis facultas vitalis, atque ipsum Cor optime , ac naturaliter habeat . De vitali facultate hoc satis clarum est . Nam si lipothymiam , aut svncopem patiatur cor, in
quibus affectionibusua naturali statu mutatur facultas i tunc temporis vitales spiritus non procreantur , quinimo procreati resol uuntur, & evanescunt. Sed praeter facultatem, cor etiam ipsum omtime constructum , ac fabricatum esse requiritur , ad uteri similitudinem . Nam si uterus non sit strictus, ac formaturi sed inaequa lis deformis, infantes deformes , ac labe aliqua affecti nascuntur . propterea ingeniosissina natura in re ita necessaria vitae procreanda Omne studium, artem, ingenium; adhibuit, ut cor ad tale opus aptus nium redderetur,quod verum esse,cordis structura,ac anatomcn libra- A et muS,
15쪽
vius, & primo carneam cordis substantiam intueamur.Videbimus enim earneam eius substantiam, naturam satis crassam, ac duram contraxisse, quod duabus de causis factum esse putandum , prima ne in validis rumpatur motibus. Secunda ne vitales spiritus in corde geniti, aequi continuo generantur, cum sint tenues, dissoluerentur, actuaneis scerent, cum tenue, ac dissolubile, facilius mole, quam durum euolet, atque pertranseat. Praeter duritiem fecit ipsum figurae potius pinne lis,vel pyramidalis, quam secus, ut caloris capacissimum sit; nam omne extreme calidum, ut est ignis, hanc sibi occupare figuram, certissimum est: quare iam autem periculum erat, ne cor ob sui calidam nat ram, & perennem motum,exicaretur, ac tabesceret, inuoluit ipsum ca.
plata quadam aqueo hu more repleta, licet de hac aqua Curtius Papiensis dubitaueritiin eumdem finem anatomici putarunt insuperfitie cordis pinguedinem construxisse naturam. ex qui bus satis clare patet, vi vitales spiritus generari possint, quo ad partem extrinsecam cor dis sposuisse naturam ;Sed si interius linceis oculis inspiciamus, videbi mus maiorem intrinsece dispositionem, ac apparatum ad spirituum generationem, quam extrinsece secisse naturam, quod admiratione dignum videtur I Hoc autem verum esse ostendo: bi vitales spiritus in intima cordis parte generari debent, ut commode generari possint,
necessarium erat, materiam, ex qua generarentur spiritus, ad intimam cordis partem peruenire, peruentam retineri, & in naturam spiritus commutari: Haec autem spirituum natura, & materia,omnium mediis eorum sententia,& ut expressit Gal. ra .meth.cap. .,&7.de Placitis Hippocratis, & Platonis cap. 6. duplex est, Aer, & sanguis; tenebatur it que natura,sanguinem,& aerem, ad intimam c ordis partem ducere, atque introducere,cum haec duo non generentur in ipso: hac de causa in basi cordis, natura duos tubos tamquam aquae dinctus porrexit: Unus peruenit in dextra quadam cordis cauitate, qui ventriculus dexter ab Anatomicis dicitur, & est vena caua,quae alecore orta inseritur in corvi ipsim beneficio a iecore ad dextrum cordis ventriculum portaretur, sanguis. Alter est arteria venalis, quae a corde orta in pulmones inseritur : quod vas praeter fuliginum expurgationem,aerem a pulmonibus cxugens,& inaliacordis cauitate,qui ventriculus sinister dicitur, po
ratac intromittit, quibus mixtis, Cor propria quadam vi, & sicut tale
16쪽
mediante suo perenni motu, in vitales spiritus conuertit, atque mutat, quibus genitis, eorum pars in eodem detinetur viscere pro innati eiusdem partis caloris conseruatione,pars ad alias corporis partes ducitur,ac distribuitur, ne earum calor inlitus, euolet,ac hebetescat. Sed quoniam a corde ad ceteras corporis partes, vitales isti spiritus distribui non valent 3 nisi viae,ac ductus cuiusdam benesicio, hac de causa. natura sinistro ventriculo cordi s fabrelacit tubulum quendam,qui cum oriatur a corde, omnibus nostri corporis partibus porrigitur, ac committitur, ut iplius beneficio spiritus vitales omnibus panibus impartiri possint, quem tubulum Aortam Arteriam anatomici nominarunt. Praeter haec tria vasa, quartum vas fabrefecit natura cordi, quod dextro ventriculo complicauit, & vena arterialis dicitur; cuius usus est sanguinem a dextro ventriculo ad pulmones ducere, pro eorum nutritione, ac recompensatione illius Aeri quod cor a pulmonibus obtinuit:cuius venae Realdus alium clum agnouisse putauit, & est, sanguinem a dextro in sinistro ventriculo, siue sinu ducere,eo scilicet communicato avena arteriali in arteria venali, qui cum aere mixto, in eodem ventriculo sinistro vitales spiritus generari ratus est: hunc usum praeter alios anatomicos Realdus cognouit, quia cum negauerit sanguinem,ex quo conficiuntur spiritus, mitti posse a dextro tu sinistru ventriculum per quasdam cauitates,quae reperiuntur in septo, quod intercidit inter dextrum, & sinistrum ventriculum, quas cauitates alij ventriculum meis dium appellarunt: tenebatur, viam aliquam inuenire, per quam samguis a dextro in sinistro permeare posset,qui cum meliorem,quam venam arteriale minuenire non potest, hac de causa hunc usum huic venae attribuere coactus fuit; Sed quid dicemus de Auriculis Cordis, de undecim ostiolis, seu membranis, quae quatuor dictis vasis assistere via dentur. Haec quidem omnia nullo alio fine cordi apposita esse vide tur, nisi ut commode p*parent, ac disponant cor, ut in eo vitales spiritus generari possint, genitique conseruarentur, & qui ipsi superflui sunt facilime alijs partibus communicarentur. Hare lint satis de rudianatome,ac cognitione Cordis.
17쪽
DIcitum supra fuit in corde insitam quandam reperiri virtutem
quam vitalem medici appellant, ope cuius vitales spiritus. in eoprocreantur. Quoniam autem hoc axioma minest, hanc verit , rem rationibus M auctoritatibus comprMari tenemur. Ad auctorutates pr. Gal. pluribus in locis hoc paremit --meth. cap.9. ubi ain peltissime dicit. Tres inter se diuersi generis facultates animal gube nare,quarum una in cerebro, ut animalis residet; Asia in iecore, ut naturalis; Tettia in corde. ut vitalis; Idem 6. de Placitis prope principia apertissime diciti His aueinritatibus alia accidit Gai Hus desumitur e . septimo de decimis Hip., & Platonis cap. 3. ubi dicit, vitales actiones in corde fieri, ut est constantia, ira. Pulsos; Si in Corde fiunt a vitali: facultate fiunt. Sequitur ergo vitalem facultatem residere in Corde. Praeter Gal. auctoritates est Avicennae auctoritas. Prim Primi D .ctrina 6. p. q. ,ubi de vitalibus facultatibus agens it,virtutem vit Iem eaM esse, quae cum ad mebra peruenerit, ea parat adrecipiendum , sensum, & morum, quam in corde re sidere, & ab eo oriri fatetura Printer auctoritates, idem pluribus rationibus confirmari posse videtur, quaret, aliquae immediath concludunt, vitales facultates t residere ineorde ei Aliquae non ita immediate , cum concludant tantum vi lem spiritum generari in corde . Ex hoc tamen aliqua supplendo facillime colligitur, vitalem facultatem residere in corde. Prima ratio huiusmodi est i In efficiendo opere, Vbi reperit ramina , di opus ; ibi ex necessitate efficiens opus reperiri debetet alit ex fis, rei opus absque esciente , quod inconueni r Ma in efficiendo spiritu vitali Cor ex Galeno libro de usis partium est oscina , di spiritus vitalis , qui in corde fit , est opus : ergo agens, qualis est. vitalis facultas , in vitali spiritu inciendo in corde reperiri d bet. Secunda: spiritus vitales in corde geniti, omniam medicorum consensu, a corde in alias corporis partes emanant. At dicere emanare a corde ad alias partes nil aliud est, quam dicere procreatricem
18쪽
spirituum vitalium in eo viscere contineri, ut placuit Galeno s. de d cretis cap. 4. ubi ait ; qui dicit sanguinem emanare a iecore , dicit
sanguinis procreatricem facultatem in eo viscere contineri: ergo vi-italem facultatem, qui vitales spiritus procreat , in corde residere non est verendum . Tertia ratior si vitalis facultas non residet in corde: ergo resideret in cerebro, Iecore, testibus, aut alia corporis parte: sed non potest residere in cerebro, cum animales facultates omnium me dicorum sententia, cerebrum iam tenere videantur: non in iecore, cuiecur naturalis facultatis ad indiuidui conseruationem necessaria sit officina: minus in testibus , cum testes naturalem ad speciei conseruationem Obtinuerint . multo minus in alia corporis parte inlitam esse credendum, nam ea pars, ubi vitalis reperitur facultas,debet quid init tere,ac communicare aliis,ut superius ex Avicenna probatum est. At ceterae corporis partes,que principales non sunt,alijs nil mittunt,ac d stribuunt, sed ipsis ab alijs tribnuntur, cum aliquae habeant tantum iam cultatem insitam, aliae mutam, ac influentem, ut.Gal. lib. artis Medicae cap.9 manifestauit: reliquum est itaq; ut credamus,vitalem faculate in cord c collocatam esse.Quarta ratio ex necessitate depromitur: Cum. Uiuentium corpora ob continuos labores,inedias,coitum,animi patri
mala,quo ad contenta,continentia,ac impetum facientia, resoluantur necessarium erat pro eorum conseruatione,ut natura in eodem corpo
re,aliquas deputaret partes,ob quarum actiones,resolutis partibus,consulere,ac subuenire posset:aliter cito resolueretur animat:Sed resoluti ni concentarum, & continentium subuenit benefitio iecoris,quod gemnerat sanguinem,quo venarii interuentu humores, ac solida rei arciun tur, ac renutri utur. Restat,ut vitales spiritus qui impetum facentia sunt, resarcirentur.Hi aute resarciri non possunt nisi recentiorum vitaliu spia rituum additione. Hac de causa in corpore nostro tenebatur natura destinare partem,quae vitales spiritus generaret, & genitos per totu di' mitteret corpus,ut deperditos resarcire posset; sed hac nullam alia, qua cor esse putare valemus,quod si sic est;ex hoc sequitur, spiritus vitales sua corporea substantia procreare cor, quos si procreat, procreatri cem facultatem continere qui dubitabit Θ Seria, &vltima ratio, eNstructura cordis haurire valemus . si enim diligentissime consideretueco videbimus naturae in ipsius fabrica incredibilem industriam, ac
19쪽
diligentiam. Nam praeterquamquod ipsu alligauit epati, per venam caua Pulmonibus per arteria venalc,que partes quodammodo ei inscruire videntur,a quo etiam per arteriam aOrtan omneS corporis partes p roprium Nectar implorare videntur,habuit etiam a natura duos vc- tres , siue specus,multis foraminibus plenum, duas auriculas, continuumotum. Et haec omnia nulla alia de causa facta suere,nisi ut in cordς persectissimu ac vitae necessariissimum celebretur opus, quod nullum aliud esse possibile est, quam vitalium spirituum procreatio . Sed quo. niam dum fit opus necessarium est ibi artificem reperiri, cum arti sex spirituum vitalium sit animae quaedam facultas, quae a medicis vitalis dicitur ; concludamus itaque ncccssarium esse in corde, dum vitales procreantur spiritus,vitalem facultate tamquam propria sede reperiri. vitilis faculuιω
IAM satis abunde in superioribus a nobis ostentum est , vitalem sarcultatem,quae spiritus vitales procreataesidere in corde. Quoniam autem in hoc libro de affectionibus cordis sumus acturi,affectiones autem istae mediath, aut immediate hanc vitalem facultatem laedant, pro acta harum affectionum cognitione, quid sit hςc facultas, quae opera ἐκ ad quod genus animς reduci debeat, inquirere operae pretium est. Et primum quantum attinet ad vitalis facultatis essentiam . Auti cena Fen. I .lib. I .doct.6.c. I .ea sic deffinit dicens,vitalis facultatis ea uis est, quae cum Ad membra peruenit, vel a membris recepta fuerit,& adsensum, & motum recipienda parat, quasi dicat Avicenna vitalis lacuuras est illa virtus, quae in corde residens, & a corde per spiritus , quos generat, & in quibus residet, alijs partibus communicata fuerit,ea pDrat atque disponit, ut sentiant, moueantur, ac alia viis opera ericiant, contra quam Avicennae definitionem statim aliquis occurrere potest dicens definitionem hanc toto callo a decinitione vitatis facultatis a Galeno positam sexto,dc septimo de placitis Hip. & Plati pluribus ici locis distare. ubi dicit vitalem facultatem eam esse, quae spiritus vit Ies procreat. At Avicennas inluc decinitione de vitalium spirituum
20쪽
troereatIone . verbum non profert,ergo aut Galerium aut Avicennam anc virtutem male delfinire crededum: Cui obiectioni facile responsum erit:si dicamus facultatem duobus modis considerari posse, vel
quatenus cordi inest,uel quatenus a corde ad alias trasmittitur corpo iis partes,si consideretur quatenus in corde,taqua in icatro,domicilio ac propria officina recumbit,ibique Operatur nil aliud ,qua vis,ac quaedam animae facultas est,quae vitales spiritus, cordi, ac toto eo ori necessarios gignit,atque producit cum Opera omnia,quae in corde prodire videntur,ad solam spiritumn procreationem, ut infra dicemu9 in tendi videantur, sed si vitalis consideretur facultas totius operis respectu,cui continuo si pandit,cuncta gaudio persundit,eiusque paries omnes roseo colore suffundit, nil aliud est,quam vis, ac animae quaedam facultas,quae per spiritus a corde ad ceteras corporis partes transmissa illa suo vivifico calore parat, ac disponit, ut alias influentes potentias, sensificam scilicet & motoriam, ut probabimus,suscipere valeant, quapropter cum Avicennas eo loci vitalem facultatem; ut influentem definiat. Galenus vero ut insitam, utramque definitionem approba dam esse putamus. bed non Gntentus ingeniosus,vlterius suscitari potest contra hanc Avicennae definitionem dicens . Ad ossa, & cartilagines peruenit vitalis facultas; attamen Offa, & cartilagines non parat ad suscipiendum lenium, & motum;nam nec sentiunt, nec mouentur, ergo vitalis facultas ea non est, quae cum ad membra peruenit, & admotum,& sensum suscipienda parat. Huic instantiae duobus modis respondere possumus,primo dicetes ossa, & cartilagines duplici thr cota
derari posse,vel quatenus sui similares partes, vel quatenus organicae, id est integrantes organa. Si considerentur ut partes similares,non sen. tiunt,non mouentuc: sed si considerentur ut organicae, sentiunt atque mouentur.Secundo respondere possumus; licentes ossa,& cartilagines ex Galeno libro artis medicar capite 9. habere tantum facultatem inmtam,quae illa regit,atque gubernat, non insuentem, ergo si ad sensum.& motum parari non possunt, nil mirum; cum influentem facultatem suscipere non possint ergo vitalis facultas ea est, quae cum ad membra
Peruenerit, illa ad sensum, & motum parat. Quod aute facultas vitalisca sit, quae membra ad sensum, & motu parat, probandum quod superius me facturum promis,hoc rone,& excplo praestare conabor. Ratio