장음표시 사용
11쪽
DE POENITENTI R. replicanda. Genus hominumTragile est,& Iubrico semper gressu incedit. Natura corporalis obnoxia est,rebus cotrariis. Passionibus etenim diuersis ac uitiis subiacet.Nec tantu de propria puritate, quantum de diuina pietate dirigitur Et si hodie quis cofidat demerito de robore animi,de uigore uisceru, crastino fallitur ac decipitur. Sic enim protestatur Apostolus dicens,Et qui se putat stare uideat necadat. Carcerest uero qui animae sortitudine prcmit& claritatem contaminat. Laqueus est semper imis minens.iugiterw insidians.Laqueus est pestifero lapsu protensus in uia. Et inde est quod clamat proinpheta, in uia hae qua ambulaba,occultauerunt lasqueum mihi.Et iterum.Iuxta semitam scandalu posueriit mihi. Implicatur plerun p anima in hoc corporeo laqueo, & si uelit, & si nolit, nec liberatur sponte,prius quam diuino suffragio per poenitudianem supplicans ut ait iterum propheta,Eenedictus dominus qui no dedit nos in captione dentibus eois xu. Anima nostra sicut passer erepta est de laqueo uenaritium. Laqueus contritus est,adiuuante domitho ec nos liberati sumus. In laqueo haerebat anima erepta est non suis uiribus, sed diuino praesidio. Et quis est iste laqueus. Nisi caro quae animam in proposito suo bene currentem uexat semper , casepit iugiter, capit frequenter
12쪽
DE POENITENTIA Est enim unus stimulus per membra insidians dico quomodo in oculis est laqueus grauis. Aut non cognouisti quemadmodu anima non dicam saepe, sed semper captiuatur in aspectu: Unde auaritia insidiatur, unde libido incedit, nisi de corporali aspectu: Vidisti laqueum sortem. Nec immerito scrismum est, Nequius oculo quid est factum in homiis nec Et iterum, Intrabit mors per senestras uestras. Et lingua tua laqueus est insanabilis: spargit enim uenenum maledictionis, blasphemiae, susurratioώnis,detractionis,& non solum corda sed etiam ex in illectat anima. Et inde est quod obsecrat ille praeosul poenitentiae dicens,Pone domine custodiam ori meo,& hostium circunstatiae labiis meis. Nec miaenus interserit alternuis dabit cogitationi meae flari gelium aut quis imponet super labia mea signaeuis him Certe ut tunc loquar quando no est tacenda,& quod prompserit liguano mordeat, sed nutriat
animam.Sonabit uox aduersa in auribus,& homo interior stimulatur in ira cocitatur in caede. Vides
quia & in auribus laqueus permanet: 8c inde illa
scripturae commotio sonat, Sepi aures tuas spinis, noli audire linguam nequam.Laqueus est in manibus,ut dictum est, iniquitatem manus uestrae conscinnant. Et iterum, Vt quid mihi iciunastis quanado subditos uobis conpungitis,& percutitispugnis
humilemc Quid dicam de noxio pedum incessu,
13쪽
DE POE NITENTI A. cursuin cruore infectis,ut est illud,ueloces pedes eorum ad effundendum sanguinem. Has nanque insidias corporales,hos laqueos singuloru membroM. Tum de corpore cruendos sententiis suis decernit Saluator.Si oculus tuus dexter,si manus tua uel pes scandalizat te, id est animam tuam diuina de deis rantem,coelestia cogitantem deprauant. Si laqueis suis te implicat,aut fraude sua natiantur uisus erueMre,abscinde no manum aut pedem sed pestilentiam
tibi per haec membra morbum illatam.Quapro pter dictum est,ia oculus tuus dexter te scandaliis, zat, si manus dextra uel pes, nill quia omne quod honu est dextrum dicitur, similiter malu appella. tur sinistru. Et est pars dextra,& est pars sinistra. Dextra suas retinet probatos, sinistra suos aeque reprobatos. Ad dextros quid dicit CHRIs TuscVenite benedicti patris mei,possidete regnum pa ratum uobis ab oriasile mundi. Quid ad sinistros Discedite a me maledidit in ignem aeternum. Viades quanta dissensio est in sinistro Sc dextro quid igitur si oculus tuus dexter scandalizat, disce quid
est quando committis peccatum, oculo tibi miniri strante dulce tibi & dextrum uidetur.Et dextrum hoc tunc corrigitur in sinistrum, quando residenote domino & discutiete peccata,cceperis inter multos alios Ac ipse audire. Discedite a me maledicti,
peccatores,iniuiti,in ignem aeternum. Scandaliza uit te
14쪽
vuteoculus, bripuit, delinquis,per uisum te imis plicauit erue eum. Quid iubet eruere: oculum, an peccatum oculum suggerentem comis um. Nunis quid oculus peccauit quia uidit, an magis animus delinquit quia concupiuit Corterum si percuncta peccata uel scandala,non animi cupiditas reprimenda est, sed effodiendus est oculus quia uidit, nullus iam habiturus oculos est. No est quisquam,ut arπhitror,cui oculi remanebunt,quia no est inter mortales qui non c6cupiscit,aut scandalizatur,aut pecincat. Homo ne inculpaveris oculum ad gratiam itinhi conces um,cuius beneficio lumen uides,ornatus
est capitis, speculum est membrorum, totiusque corporis senestra gratissima. Noli hune inculpa.re quia cernit, sed inculpa quae cernit, sed inculispa tibi ipsi, quia concupisti. Eruci non oculum de
capite,sed errorem de corder euelle, non aspectum corporeum,sed concupiscentiae crimen:non est iusis sum oculum delere, sed crimen euellere . Dexterfuit oculus, quando tibi obduxit scandalum iocin quod dicit, quando te inquinauit & polluit.
Sed erue eum contraria sortitudine. Noli te uulonerare cogitare, sed ad uincendum te praecin αge . Esto armiger pCenitentiae , protinus euerstes peccatum. Dulce suit uitium cum delectarit
anima, sed fiat tibi nunc dulcior poenitudo, qua
15쪽
DE POENITENTIA non solum delectet, uerum etiam nutriat anamam. Cocupisti malum,uicit te cupiditas,perpetrasti neophas. Erit animis tuis dexter oculus, id est dulcedo peccati. Erue oculum istum sinistro conspeetii consertum,qui te non illuminat sed contenebrat:& de dextro transseri te in sinistrum.Sed dicis malu hoe quod asseris a me extirpadum.Intus est oculus iste nephadus. No uidetur in pectore. labetur in corde coscientiae fixus.Quali arte ualebo eum eruere,qui nee manu contingi poteruire digito erui aut euel. li Vis ostedam tibi manum,& digitum, & artem
qua poslit euelli Quando percussism pugnis humi,
Iem,induxisti in te peccati oculum.Quando porro ruisti manum tuam ad subleuandu humilem ad sis
etiandum inopem,eruisti de corde tuo nequitiae ocurum qui te scandalizauit. Vides quali manu, di in 'toq3 8c arte noxius ille evellitur oculus qui te de dextro dirigit in sinistrum et Dulcia sunt uitia dum in actu sunt, sed fiunt protinus amara post actum, Mel inquit stillat ex labiis meretricis:& hoc dulce. Ad tempus quidem ungit gula, impinguat sauces:
nouissime uero conuertitur in amaritudinem sellis:& quod fuit dulce ad tempus, fit amarum in fine. Festina igitur ne tardus existas ad corrigendii te de sinistro in dextrum.Cecidisti per oculum colaminauit te aspeetii suo:abluat te aqua sua. Induinxit in te laqueum:eruat te de laqueo. Habet enim
16쪽
DE POENITENTIA. in se magnu lacrymam auxiliii.Impulit te obscoeinnis sordescere actibus, turpiq3 mucrone caput ab scidit, idesit auaricia aut libidine. Age tu,exerce te contra tale Ozuiri,crige te contra aspectu tu agitauenas cordis tui quae tendunt ad oculii R dic illi: Ocule ad te recurro,tibi imputo. Exue quod implicasti. T u me uulnerasti, tu me sana,tu me polluistitu me purifica. Ablue quod inquinast erige qd elio sisti.Corrige quod euertist absolue quod per scandalum obligasti.T u uidisti,ego concupiui t u inspexisti & ego peccaui. Vidisti auru, uidisti possessiones aliorum 8c praedia caecauit ambitio, epi uelole quod meum non crat, coepi auferre aut argu Mmento inuadere aliena. Tali me scandalo obcae in casti. id dicam de foeminea specie,quantum inotuedo eam collapsa est anima, emoc minata sunt uioscera,& quasi concupiscentiae sagitta percussus de quodam praecipitio corrui. Da modo liquore tuus, 8c dele peccatum meum . Irriga me imbribus tuis, irruant aquae tuae & obruant crimina mea. Haec loquere cum oculo tuo, qui te scandalizauit. Praeis terea percipe te in laturu iudicium. Punge uenam cordis tui poenitentiae stimulis,& de imo corde atinq; de intima mente ,educas aquam uiuam in capite profluentem. Fiat caput tuum sons remissionis &fluuius indulgentiae,& exinde non solum per dex
trum oculum,sed Sc persinistrum gemini rivi curo
17쪽
DE POENITENTIA.rant,quant* tibi ambo oculi pariter sanitalla roreae indulgetiae imbre. Vult enim indulgentissimus cognitor,ut fletus purget, quod uisus polluit, et qu
edauit cupiditas,reformet copuistio, ut eruas de
corde pestiferii oculu,planges & ingemisces & do, les. Sicut dolens Hieremias propheta cu populum plangeret transmigratii,sic dicens, Quis dabit capiti meo aqua,aut oculis meis sonte lacrymaru 8c ille quidem popula deplorauit captiuu. Tu aure inae gemisce pro anima qua cupiditas uiolauit, & ocuislus dexter iacit degenerem. Sic eruedus est oculus, sic abscindeda est manus,uel noxia membra. Nam ubi auaritia,ibi manus dextra, dentibus uenenatis armata, ut percutiat, ut affligat, Ut auferat aliena. Vbi libido ibi dexter oculus noxio aspedita armaσtus,qui modicu delectat,& multu nocet,qui uiderit Ruit ad cocupisceda muliere, ia adulterauit ea in corde suo. Vidit oculus,concupiuit caro, peccauit anima.FIeuit iterum oculus, abluta est caro, absoluta est anima. Avaritia, infandu est uitiu in homini,hus. Radix est una in praecordiis fixa, ex qua pullulant oia mala. Quid est auaritia r cupiditas radiκornniu malorum De ista radice exurgunt menda. cia, oriuntur periuria. Qui enim est aut distra is stor, aut emptor,qui lucri gratia habet de cupiditate tractatus,none pleruP peieras, saepe mentitur e sine hoc uitio negotiator, aut rarus aut nullus est .
18쪽
DE POENITENTIA. Et quid dico negociatore, impostore uses cu meratiis Uideamus quae res facit praedones, aut unde erupunt proditores. Nonne de auaritia praedo fuit rex Aliab, quando per factionem dolosae mulieris salsa, b proditione iustum trucidauit,ut uinea eius uiolentus inuaderet Avarus fuit & Iudas cu prooderet CHRISTUM Iudaeis, cum acciperet ab eis triMginta argenteos.Tolle auaritiam,& non est discordia, aufer auaritia,& solus amor regnat. Desinat auaritia,& cessat ambitio. Tolle cupiditate, & neismo dicit hoc meu, aut hoc tuti. Fraus inde germionat,dolus inde consurgit, iactio inde concinnatur,
irae quo ,msidiarw,homicidia,bella ipsa siue pubIica, siue intestina, cupiditatis di auaritiae fructus sunt. Et si quando uel armis, uel argumentis, at
ter alterum uel superauerit,uel trucauerit, res eius
uelut uictor diripiat, suamq3 auaritiam suppleat. Et hoc est quod scriptura testatur Apostolus di incens, Radix omnium malorum est auaritia. Di asce diligenter quid sit in homine. Duas habet in se
duorum malorum fixas radices, quibus repugnando intra uexatur Sc carpitur. Et quae sunt istae radices una est auaritia, & una est luxuria. Auariatiae radix ubi est in cupidine metis. Luxuriae ubi est in uoluptate membrorum.Cupiditas na me tis,in auaritia inardescens, armat manus, pedeSU, facit in his serense peccatum , di crimen extrac u
19쪽
DE POENITENTIA.corpus. Radix Mero luxuriae quae succis membr ru nutritur,uenarum p humoribus irrigatur,cogit ipsa uiscera in obscoena cupiditate delinquere N iacere peccatum intestinum. Igitur est peccatum auaritiae, & est peccatum luxuriae in membris . Duoi sunt in homine capitalia crimina. Vnum intus, 3c unum foris. Vnum in membris,& unu extra meπbra. Est peccatum luxuriae in membris,& est pecocatum auaritis extra membra.Et ut credas hoc ita es se quod dicitur, audi eundem Apostolum prosequentem. Omne peccatum quodcu* fecerit homo extra corpus est qui autem sornicatur,in corpus suum peccat. Sed dicis. Si pedes currui ad praedam, si manus diripiunt, quomodo potest abso corpore esse peccatum et Non est quidem dubiu quod omne Peccatum, membris ministrantibus perpetra Mtur. Sed aliud est, per membrum committere, &aliud in membra delinquere . Per membra enim quod committitur,in hoc animus delectatur. Caranis autem uoluptas, hoc nec sentit nee recipit. Et ideo di ctum est, omne peccatum quodcv fecerit homo extra corpus est : libidinis uero faces,ardenote esurias,intra se cotinet caro, ex radice luxuriae pullulates.Dulcibus n1 illicebris ad modicu excitatus uel expressus humor, trahit ad se ex imis uiscerum uenarumin medullis totius corporis uoluptatem.Quod ubi Apostolus intentissime inspexit, v I absolute
20쪽
absolute fixit sententiam dicensQui autem forniis cauerit in corpus suis,peccat. Vae mihi quid actu, russum homo fragilis, qua uirtute ualebo tantae atrocitati resistere, duoru in me consistentiu ueneona,qua sorte posmum uitarer Si radix avaritiae multiforme crimen exulcerat anima: si radix Iuxuriarignitas libidinu faces ministrat,quibus uisceru meπdullis exurit.Quid faciam et quae uirtus in me: aut quae substantia mear Uiuunt in me duo serpentes pariter:auaritia 8c luxuria. Mordent semper,exulacerant iugiter:collidunt frequenter, & stare contra tales bestias propria uirtute non possum. Si aquae iam adminiculum non est, si spiritus sanctus deest, . quis me liberabit de corpore mortis huius,quis me eruet ab hac nequitiae mole,morsuq; seratie Homo noli dissidere, res in promptu est, uita in manu est, uirtus in uoluntate est,uictoria in arbitrio est.Si uo Iuist uicisti, si nolueris,uictus relinqueris.Qui uult uincere,conatur ut uincat.Qui desperat, amisit uioctoriam. Quid times cupiditatis crimen,uel auariotiae facinuscNoli timere. Radix ista omniu malo rum,id est auaritia,habet aquam propri1. Et aqua
ista quae est,nisi eleemosyna Non audisti quid scriptu est: Sicut aqua extinguit ignem,sic eleemosysna extinguit peccatu. Magna haec sentetia, desinat quaerela,desinat dubitatio. Nam ubi eleemosyna,