장음표시 사용
41쪽
DE ELEE Hos YN R.& renouant uineam ut sant in te per cultura elee mosynae ager frugifer 8c seu stisera uinea. Conclude eleemosynam in ore pauperum Sc ipsa ora, bit pro te in die malorum. Dies malus uel maloruquis est nisi dies iudicii dies terribilis futuri exa in minis. Provide tibi homo, compone uineaS tuas, colloca te hic in ore pauperum. Conclude eleemo, synam tuam in esurientium uictu,ut dies ille tremedus non tibi in metu ueniat sed in uoto. Ille nan dies properat qui strictis hominibus amarus emergit,misericordibus uero optabilis est 5c assabilis. Conclude eleemosynam in ore pauperum,& ipsa exorabit pro te in die malorum . Tu taces,& eleeinmosyna qua fecisti deprecatur pro te. Quod in siletio fecisti .in ore pauperum publicatur. Bonu quod Iatenter fecisti in lingua indigentium praedicatur. Remissio delictorum tuorum, in ore eorum resultat. Conclude eleemosynam in ore pauperum, dc ipsa pro te mitigat iram dei. Mitigat iram dum abluit crimina. Os pauperum corrigitur tibi in haptisma,& uenter esurictium satiatus, indulgentiae tibi aquam exsidat.Parum est quod eis impartitur, 8c multum est quod ab eis nascitur. Hortatur ipse dominus per prophetam, Frange esuri lati panem tuum.Quid pro hoc recepturus et accipe euangeliocam sponsionem, Venite benediciti patris mei positaete regnum paratum uobis ab origine mundia.
42쪽
DE EL ET MOS Y NA. Quare et non quia superbi aut diuites suistis aut po tentes in mundo praediis: sed quia esurivi 8c dediis stis mihi manducare. O commutatio. Panem dein disti esurienti, percepisti regnum.Quantam Pecuniam profundit homo in hoc mundo, ut aut macipia aut praedam comparet. Regnum supernum tibi uendit CHRISTUS, tam uilissimo precio, &comparare disssimulasc Noli diffidere, frange esuis rienti panem tuum, nutri indigentem, uesti nu indum, seue peregrinum, Sc posside regnum, non terrenum sed supernu.Clamat pater de praeceden
'te uolumine, frange esurienti panem tuum. Respodet & filius de euangelica pagina,Esurivi & dedism mihi manducare. Concordant sibi utriΦ sonus. Quod pater anticipauit in prophetis, hoc filius in sua persona susceptum impleuit.Faetiis est pauper
ut tam pauperes foueret, quam diuites commoueinret. Factus est pauper utculpas diuitum in paupeMribus emendaret,& uitia eorum in eleemosynis expiaret. Ob hoc dicet, Esurivi Sc dedistis mihi manducare,& quia me resecistis,recipite econtrario rein
gnum.Quale regnum In regno iusto quod CHRIAESTOS donat qui est paradisus Et in paradiso ad est Lignum uitae.Et in ligno uitae quidzmanna absconditum. Hoc ipse dominus in alia scriptura omittit, Vincenti,dabo limu uitae M manna absconditum
43쪽
quod est in paradiso dei. Qui sunt aute uicturi qua illi quibus dixit.Venite benedicti patris mei possidete regnu paratu uobis ab origine mundi. Esurivi& dedistis mihi maducare,sitivi R dedistis mihi bibere: Nudus fui R dedistis mihi indumetum. Ecce palma Zc praemia.Pro pane modico que dedisti,accepisti manna absconditu: Potu porrexisti & paraodisum recepisti. Si ergo uideris esuriente,frange itoli pane tuum:Si uideris nudii da illi uestimentu. Et hoc cu seceris,non donas sed debitu solvis.Quid iubet dominus si uideris, inquit,nudum,uesti,& hoc tu non foenore facis Qtii iubet hoc facere tibi uult mederi,& uice tibi repedit ille, qui utru repedita Videt enim ille in paupere quidem corporis nudistatem, in te autem animi foeditatem. Ergo si ui deris nudum uesti. Et quando illum texeris,ornas sti animam tuam peccato spoliante nudatam . Tu illum texisti corporea tunica, ille de te expulit sceditatem. Mox ueste tua cum texeris uiscera indis gentium , reformat ille in te baptismatis ueste , 8cretexit tunicam qua acceperas ex aqua Sc spiritu . No enim potest homo munera lauacri inlibata seruare,nec purus semper persistere noxia sibi incumbente natura. Verii cu saepisssime lubricus incedat,& offensas incurrat, opera iaciunt indulgetia,pCe nitetia reformat puritatem, oratio praestat abolere
44쪽
DE ELEEΜΟ s YN Α remissionis sontem. Lacrymae abluunt suscam tu Mnicam,eleemosyna reddit candorem. Haec exerces erit tibi intra te quotidiana oblatio, quotidiana reae
missio. Ille est sons refrigerit,ille est remissio tuoruerim insi,qui dixit tibi, Esurivi 8c dedistis mihi mais ducare,nudus sui & dedistis mihi indumetum.Noli tu intendere mendicum aut peregrinu, captiuum aut nudum sed CHRIs Tu Μ qui in his loquitur contemplare. Aut non audisti quid ait Quadiu se, cistis uni ex minimis istis, mihi fecistis. Sed dicis, CuRIsTUs dei filius qui in pauperibus pascitur, curno magis ipse opuletat inopes,exaltat humiles, erigit indigetes,cum ipse sit omni prouisor & laris gitor Qui hoc opponit audiat ediuerso.Forte gestiis mas esse homo illi aliquid impossibile Non ars iames homo,sed audi quid est.Si enim omnes homines secis et aequales,ubi erat fidei exercitiu ubi exinperimentu uirtutis si iacis et omnes diu ites . omnes licenter delinquerent.Et si ita esset, unde ueniret remedium aut unde manaret remissi unde erat in Mdulgetia expediada Prouidentia ergo diuina apeσruit nobis peccantibus medicinae armarium,ut saceret sicut scriptum esto diuites N pauperes N liuo
miles & excelsos. Vt quoniam diuites per exube πrantia rerum proni sunt ad uitia,ac per intempera tiam plerun* labutur,haberet coniunctos sibi indigetes uelut sonte lauacri,aut ut plus dicam,uelut
45쪽
flumen Iordanis ubi C Η R I ST u S tinctus est, in quo per eleemosynae largitate diurna superci deli,eta. Et quide in Iordane semel tinetus sanctificabit
aquas.In pauperibus aute semper manet,& assidue abluit crimina largietiu.Dedit itaq; CHRISTUS nobis uelut indulgentiae indices.Quos caeco s,claudos,debiles,paralyticos, quin etia orphanos & ulo duas,pegrinos pselytos ec aduenas,atq3 huiusmodi heses omni auxilio indigetes, ut in his quicula sunt opuletiores pium praetendat affecstu.Flediatur faciles ad aegra ac debilia corpa,animas p ueXatas. Faciat sibi tales amicos,iuxta euangelica do strina, de infideli mamona, id est de breuibus rebus,ut cudesecerint hic,recipiant eos in aeterna tabernacula. Et idcirco diuites nolite despicere inopes,nolite respuere indigetes, scietes quod amici sunt animar & medici uulneru internorin Ager est iuxta te,sparve semen tepore copetenti,& esto fidus, quia n5 te
fallit ista cultura, hic seris,& alibi metes: Spargis modicu,& colliges multi uicqd dederis colli intur,ibi in suano cellario,quicad porrexeris,pficit in
futuro.Nun no potest CHRIs Tu S ditare medicii nunqd no ualet modo illuminare carcu,cura re claudii, strigere paralyticu,mundare leprosum
ualet quide,sed dissimulat in te,ut phos alioru debilitates excludat, & aegritudies effugiat:na cum sint debiles,fiunt in delinquetia medici, no Ipsi . sed ille
qui dixit,Quandiu secistis his,mihi fecistis. CHRI
46쪽
s T v s est in eis medicus,qui a eos sanat diu stu deis
linquetiu uulnera,ut cu tepus ex pectatu uenerit,&paupes suos exaltet i gloria,& diuites iustis opibus deditos recipiat,sicut dixit,i aeterna hospitia. Vnde fratres dilectissimi & opiadi amici retinete haec,S sua haec adhuc discite alia. Necdu em patuit mea doeti ina,replica da est euangelica forma,& inde padamus id psectu est.Eleemosynae nodu psectionis typum ostedimus.Typti eleemosynae suis praeceptis decreuit Saluator. Attendite nat,ne iustitia uestra faciatis cora hoibus. Si mercede speratis coelestem, humanu debetis declinare aspectu.Sufficit illii uidere Opus i secreto,q ops precili reddit i publico.Quid ciris holem scire, qd deo reseruas aut ad opus est homini uidere qd deus remunerat.Sussicit costicitatua,habes teste opis tui, In te patet illi, id latet hoomini. Si plaudis,no places,si hoibus placere uis,dita plices illi qui docuit.Si displices minorasti iustitia, uulnerasti gratia,uiolasti mercede. Deniq3 sic subis iugit idem doctor, Si licibus placere uultis merco de no habetis apud patre coeleste.In simili negotio etia pnutiauit Aprus,Si hoibus placere C HR I S TIseruus no esse.Cu igit facis eleemosyna noli tuba canere ante te,sed tace,& supprime intra te tactu tuti. Noli tubicinare ne uulneresopus tuti,nol Pdere qd
fecisti. peraepretiit perdidisti,si laudari ab hoibus uoluisti. Sufficit tibi hoc trabes mercede tu Tales holes hypocritas appellauit sermo diuinus. Sic inm
47쪽
faciunt hypocritae in synagogis 8c in uicis.Erogat
publice,ut publice praeferantur ao a deo,sed ab hominibus.Dedit itaque dominus pulchram ac uereae cunda operis formam quando tales prohibet imiis tari,& iubet in silentio operari. Et quid dico in siletio Nuquid quado facis eleemosyna aut opus alio quod gratum,potest latere: Absit.Nam te tacente, ipsa opera clamant 8c publicant factiu tuli, te enim ignorante praeserunt multi iustitiam tuam,& eleeismosynam praedicant.Germinatur tibi gratia quia
silenter egisti. Ab hominibus accipis plena laudem quia tacuisti a deo persecta mercedem, quia quod iussit, secisti.Quid iussit,aut quid praecepit ut non
tuba caneres ante te, id est ut non ipse praeseras sed alii. Nam & fructifera arbor non loquitur quide, ει tamen ex fructu cognoscitur. Et apes quado cerarum cellas intexunt, quando mel conficiunt, redulci distendunt nectare fauos, no in publico Opus exercent,sed sub vili cortice clusae laborant,& inde
post modii gratia dulcoris erumpit in publico nec immeritb dictu est,Quia breuis in uolatilibus apes, 8c tamen primatu dulcoris habet fruetiis eius. Reistine ergo praeceptum modicu. Fac eleemosynam, absconde penes trisit intra te cella tua, ut quod tu tegis ab aliis praedicetur: 8c tunc remuneratur a
CHRISTO qui dixit,Quando facis eleemosynam nesciat sinistra tua quid faciat dextera tua. Discuotiendus
48쪽
sedus sermo,requireda sentetia. Quid est hoc Gruquid dispar est homo intra se in uno corpore, ut sat alter in dextra, alter in sinistra absit. Ide homo est qui habet 8c dextra S sinistra . Et quomodo po test fieri,ut ignoret sinistra quid faciat dextra na& si manus duae sunt in corpore,dextra leua p,sed animus unus est in homie qui regit utru* latus in dextra & sinistra.Liquet igitur Sc no est ambiguu, quod in hoc praecepto,altius aliquid introducitur, sc sublimius itelligitur.Duplex est plane homo in tra se . Et cu sit unus diuisus tame in dextra & sinistra. Diuisus quomodoctio animo sed ope, no mente sed moribus. Habet nu 8c malum: bonu in dextra,malu in sinistra. Praecepit diis , nesciat sint, stra quid faciat dextra, quod a nobis sic intelligi so1et,tanqua si ita dictu sit:Sinistra facit malu,non illicosentiat dextra:id est,si corpus tuu delinquereco git, no illi assentiat anima. Quid est in hole dextra notae pars animae Quid est sinistra Ndiae pars corporis Disce quid introducit: Nesciat sinistra quid
faciat dextra.Nuquid quando bonu geritur, caro
ignorat,aut quando malum facit caro: anima ne αlaitet Non est ita. Aliter intellige de sinistra H dextra.Tale est quod dicit:Quando bonum aliquid conatur sacere dextra, id est anima, non illi impediat sinistra, quae est caro, sed tanquam dormiente sinis stra, festinet dextra furtivo more operaribonum,
49쪽
DE ELEEMOSYNA.& expellere malum de membris quod dicitur sinistrum, hic est sensus,& hie est intellectus, Dextrae 3c sinistrae, exponatur apertius & luceat sermo in opere, sinistra tua id est caro errauit, dextra quod est anima,emendet errorem. Potuit enim in homiae ne, dextru fieri utraq; latus sed ideo dispar Letiis est in utroq3,ut tam boni qua mali in se fermetum retineret. Bonisermentum in dextra, mali, in sinis stra.Quod si distingui potest,sinistra tua induxit te in peccatu,dextra tua eruat te de peccato. Sinistra peccauit in aspectu,dextra propiciet in secreto.Sinistra secit praedam,dextra faciat Eleemosyna .Quod illa secit imprudenter,haec emedet silenter. Sinistra rapuit uestitum,dextra uestiat nudos. Illa percuso sit crudeliter, ista subleuet 8c sanet humiliter. Illa congessit impietatem,ista sit plena pietate. Illa ipressit uulnera, ista imponat medicina 8c adhibeat coxa Reatus est in sinistra remisissio sit in dextra M him quod sinistra ingessit, 'extra repellat, uenenuillius ista extinguat. Et quid plura ignis est in finiostra,& est aqua in dextra. Quando flagrat,in siniostra ignis peccati, pluat in dextra iustitiae aqua, Scnihil est tunc quod noceat.Dum imples illud quod
dictu e Sicut aqua extinguit ignesic eleemosyna extinguit crimIna.Hic manifestu est quia nec pecocatu desinit in hole nec sons,nee remismo deficit urima.Sed diuisus homo in tactra & dextra,ipse sui
50쪽
DE ELEEMOSYNA. arbiter est,aut perdit,aut inuenit,quid tu adhaec tiam es forte,ne sinistra superet. Noli uereri, plus ualet si uoluerit dextra. Et si inimica est sinistraq danae, sed amica est dextra q saluat. Et si illa inquinat, ptinus ista sanctiiscat.Validior est aqua in dextra,qua ignis i sintsitra. a ubi exuberauerit illa,mox istius flamma subigitur. Scito itaq; quia & si flamma est delisti: in corpore,sed sons est: diuinus in corde, flaώmas membra ministrant, sontem mens exprimat. Sic fiet,ut quod inquinauerit sinistra,faneti ficet deis xtra. Sinistra diurnum habet inquinamentum, Scdextra diurnam habet absolutionem.Vt quod polluitur in sinistra, purificetur in dextra. Homo se piens intelligit haec. Esto prouidus, esto proficuus sanetis, quoniam supernus continuo uenturus est iudex discutere actus seruorum suorum, S nudare secreta.Sanctis quomodo secneratur coelestis,uenit erogatam pecuniam exigere cu usuris. Et quae est ista pecunia quam evagelica obseruantiatarerba sunt uitae seminata . Venit fator ille seminis sui colligere seu Has,pecuniaeo suae exitere peias.Si seciasti qd madathi est dicit tib Euge serue bone,& fidelis sa sua pauca fuisti fidelissus muIta te constituaintra i gaudiadni tui. Vis scire qIis quatusq; sit istes uenit,par est trinae uirtutis,princeps e angelarus, impator e sumae militiae. Dias e coelorusUbernaπε e terraru, sust cherubin sedet & abyssi .planda