장음표시 사용
31쪽
, remanebui qui impleant ovile tuum Prophetae 3ca postoli,martym,uirgines,& continentes.Quan ii sunt ad integrum populit Si igitur praescribitur peccatoribus, pauci intus 5c multi foris erunt.Sed quonia redemptor es generalis N pastor comunis qui uenisti non perdere sed saluare: collige corru, pias oves 8c scabie cospersas ad caulas coelestes.Fac
de omnibus unum gregem: esto omnibus unus
sicut promisisti & saluator 8c pastor . Obsecro te
ego mulier ut indigna, & tacita intra me prece de posco,sciens te esse errantiu medicu.Dolorem mcuuerbis ingemino,& actionem meam secretis singultibus premo. Esto mihi aduocatus.Suscipe causam meam,& solue compedes meas. Multum est quod merui tangere pedes tuos Ego fletibus poenitentiae persundo pedes tuos. Tu lumen indulgentiae, dele crimina mea.Tago te saluator, ego imuda mulier, 8c osculor pedes tuos,non ut inquinem quod tanσgo,sed ut abluar ab eo quem lago. meretrix,magna est fides tua, mira conuersatio,clara consessio. Non te iam dicimus meretricem,sed omniumereM tricantium medicam. te enim capitit multi recuperationis exemptu.Sed coepti capituli ordinem reoplicem. Pharisaeus interea qui rogauerat domini ubi uidit uelut indignam mulierem,ait intra se,Hic si esset propheta Mon sineret hanc mulierem tanges re se,cuius sciret infamiam.Illo sic intra se perpen/dentes
32쪽
ios DE POENITENTIA.dente,& prosperu actum obscurare nitete, cogitaaturius coprehedit dias Sc detexit.Simon,inquit,habeo tibi aliquid dicere, At ille respondit, magisterdic,Foenerator aliquisduos habebat debitores,unus debebat quingetos denarios,alter quiquaginta. Istita non haberet unde redderet imisit utris . Dic
quaeso te,quis de istis duobus diligere plus debuitet Res dii Simo 3c dixit:Quatu ego aestimo ille cui plus donauit.Dixit es dns,recste iudicasti. Simo hospes Pharisaee,collige ad te paraboIa ista, nescis sia
propter te illam protuli Cur indignaris, cur ueneinnum uersas in pectore tuo Cur contra factum boonum subrigis caput serpentis et Indignit iudicas me suscipere mulierem sornicariam lacrymaru sonti abus inundante.Sed facis hoe quasi incredulus pharisaeus,du non uis me esse aut credere deu. Amice secisti rem bonam,parasti mihi conuiuiu & prandiu exhibuisti.Sed quid ad ista muliere et Animus eius plus est quam tua humanitas. Amor eius uicit tuu conuiuiu.Non uidistiquid fecit:Intraui in domum tuam aquam pedibus meis non dedisti, haec autem Iacrymis rigauit pedes meos. Oscutu mihi non deis disti,haec autem ex quo intrauit non cessauit oscuolari pedes meos.Oleo no unxisti caput meum, haec pedes meos unguento persedit.Propter quod dico tibiaemissa sunt illi infinita.Pharisaee ex malo ferrimento indignaris. Angit te quod saluauerim puto
33쪽
. DE POENITENTIA.satricem,& a peccatis absoluerim. Et quid hoc ad te mala intentio tuaeNunquid non licet mihi saceis re in meis quod uolo. An oculus tuus nequam est quia ego bonus sum Sed si tibi placet,collige ad te Parabolam meam, eri oculos tuos 8c vide. Tu secisti conuiuium,& meretrix coronata est. Quare quia multum dilexit,multum plorauit,multu pCea nituit.Plus ualuit apud me fletus meretricis, quam tua fercula. Et inde duplo tibi praelata est sornica, uix,quando tu quinquaginta,illa quingentis compensata est nummis. Nec immerito de uobis praeridi mim est,Quia meretrices 8c publicani praecedulum in regno dei Et conuersus dominus I E s v s dixit ad muliere: Fides tua te saluam iacit,uade in pace. Ecce quomodo patuerunt proposita in duobus exemplis. Ecce quomodo erimina contrariis collirisa sunt armis . Auaritiae tela retudit eleemosyna:
Luxuriae crimina lacrymae restrinxerunt.Foenerauit publicanus,& factus est iustus.Flauit sornicaria& facta est sancta.Quid tua ad hare Iibidinosae prouocatus exeptis desperaszForte dum displices tibi ipsi desine desperare,&distequid agas. Quado uis
inare pro luxuria quae in te est,aut erogare aliquid pro peccatis,scio quia resistit tibi conscietia tua, 8c reuoluit tibi infinitum numeru peccatorum. Ob M
strepit tibi silenter dices: Quid quod oras,aut quia est quod erogas Clades est intra te scelerum te cum
34쪽
DE POENITENTIA.mulus urget. Et quanta est obsecratio tua, uel erogatio Quado sic te obiurgat conscientia tua,tu noli terreri sed oppone illi publicanum, obiice mereo tricem,S dic essa conscietia, noli mihi obstrepere ioli obsistere.Estaccessus ad deum, & locus reo meandi ad CHRISTu M. Impius fuit publicanus,
sed non desperauit. Foenerauit publicanus, & fa aetiis est intimus. Fleuit meretrix, & facta est selix. Vt quid me corripis conscientia et Vt quid me coniadis S deprauare contendis Si deus recipit,quis est qui retinet Si deus iustificat,quis est qui codemnat et Christiane quid tardas et PubIicanum uides antequam adhuc poeniteret receptum & ambigis Quid metuis et Vitium libidinis quo corpus poIMIuitur & membra maculantur,quasi non toto mismo gemueris,abselueris . Homo si eor tuum ut is des,uides uno mometo p solas lacrymas ablutum,
Sc dubitas sed dicis, Ecce compunctus oraui, aut fleui pro his quae male gessi, aliquatenus merui domino indulgentiae absolui, post hoc ut est ipsa conditio si rursus peccauero, quid iacturus sum rNuquid iteru flere debeo,aut indulgetia flagitare Aut nidquid est adhuc repedare remediu: Respondeo tibi. Si quide radix peccati in mebris tuis aresceret,uel ab animis tuis discederet, recte hoc diceres. Si em stimulus carnis quiesceret, securus esses nec
35쪽
DE POENITENTIA.peccatum saceres,nec poenitentia quaereres sed semper quasi Angelus illibatus icederes.Quod si te naturalis concupiscetia urget,& pugit libido, quid facturus es fragilisc Vinceris subinde,flecteris freque ter,& facis aliud quod deus non uult, facis illud qd sorte tu ipse horrescis,ut ait Apostolus.Noqduolo ago,sed quod odi hoc facio.Quid nunc: Ecce oras sti Sc adnuit dias. Adiuuit pius indulsit misericors, euasisti peccatii Sed qui iam absolutus es a stimulo
carnis,ecce iteru cogit conditio,cadere post ueniam
impetratam,delinquere post indulgentiam, post Iacrymas item lapsus incurrere. In hoc plane iam magnum interuenit odium S inaestimabilis dissi, cultas.Conari quidem debes toto animo,& pugnare pertinaciter contra carnis stimulos & concupi oscetia cordis,ut uincas & no pecces. Sed si sorte c5tra uotu tuu,coditio carnis uicerit SI cupiditas strauerit in peccatu,quid facturus es debes la despicere aut desperare saluter Noli sic cogitare,Surge iteruhomo,surge ili timere,noli iacere. Est qui recipiat& qui te non despiciat si surgis. Mox tu surgis .
mox te erigis, iam non errorem tuu deus,sed aniπmum respicit,nec peccatu computat, sed poeniten
tiam pensat . Odit plane si te uiderit negligetem
aut resolutum, aut pigrum, si te uiderit non labo rante in poenitudine sed remanente in crimine. Ta
lisnal est deus erga homieriodit peccateiam ple ctitur
36쪽
DE POE NITENTIAilatur poenitentε. Ergo cecidisti, noli dissidere aut dimerre,sed surge.Siper singulos dies erraueris,per singulos dies couertere, & emeda:hoc est em quod a te expectat & exigitdeus. Aut non audisti quo eius vox resonat P Hieremia Opheta diu qui cadit no resurget aut a auersus est no reuerteir Hoeno de uno casu dicit, sed totius temporis lapsus teis statur.Si enim contigerit saepe cadere,pleruncp de
linquere, clamat ille semper & dicit, surge homo. Quid dicite Nunquid qui cadit non resurget:S AEge peccator & conuerte te ad me: quia nolo morπrem peccatoris. QuantuMuotiens peccauerit,couertat se a uia sua maligna & uiuet. Hoe ita dicit, ut no tu per multas ruinas ac si despectus,ac si desporatus deficias, sed subrigas te solicitior ae pex sin. gulos lapsus stes contra peccatu. ponas illi lacrymas,obiicias eleemosyna terseras orationis excuisbias,ut pondus peccati poenitudinis podere obruasi& euertas.Sic persistente nunqua deserit diuina clementia an isto agone positus homo non per latam: incedit uiam,sed angusto itinere pergit. Latam pia ne tenet uiam qui no uult resurgere de ruinis. Ano gustam conficio semitam qui quotiens peccauerit
redarmat & plagit, & tenet sema poenitetia in uix angusta quae ducit ad uitam. Huic dicitur sine duis, bio, Qui perseuerauerit usq; in fine hic saluus eri eata
37쪽
RATRhS CHAMISIMI ori mnis scriptura diuinitus inspirata & sa. lubriter ordinatami ait Apostolus,utiolis est ad audiendum,apta ad instrum ldum,necessaria adminendu,suauis ad perfruendu.Sed iter multa utilia & KIutaria praecepta quae scripta sunt in diuinis paginis, nulla est alia tam efficax,tam ualida 3c uelox nostroru uulonerum messicina quam praeceptu eleemosynae. Si quidem eleemosyna non solum peccata purgat,&uulnera conscientiae curat, sed etia anima ipsam de morte reuocat,regnorumq3 coelestiu iacit esse conin sorte. Huius praeceptionis uel operis auctor est i stissimus Tobias.Caecus corpore,& claruS opere, tentatus ad tempus, & non mortificatus. Tempo
rati asperitu paulisper priuatus perpetuobonorui opem lumine plenus. Hic talibus monitis filiu praeo struebat.Fil de substatia tua sic eleemosynam,&ne avertas faciem tuam ab omnipaupere sic fiet ut a te uo auertatur facies dei. Tulit etiam serupulude animo,trepide uel dubie largietis:ut siue de mulito,siue de modico quispiam largiri no desinat Fili secundu quod tibi est facito.Si largior est substan.
38쪽
DE ELEEMOSYNAtia largius eroga,si modica,porrige modicu. Et noli dubitare dum erogas, noli dissidere dicens, Ne forte issiciant nobis, sed esto laetus dum erogas, quia hilarem datorem diligit deus. Praemium boae num tesaurizas tibi quod te subrigat in die neces, sitatis,quonia eleemosyna de morte liberat, S non permittit intrare in tenebras, praemium est uitae perpetuae. Probasti eleemosynae essicaliam, uidistifidum ac singulare solatium. Haec nanque si fuerit fideliter impertita,non solam peccatum euertit,sed etiam mortem extinguit. Quam ualidus est ignis quado ardet,& tamen ualidior est adhuc aqua qugignem extinguit. Quid igitur peccatum et ignis haabet uigorem, eleemosyna aquae habet liquore. Necoparatu est. Stat materia cotra materia, stat aqua contraignem,stat eleemosyna contra peccatu. Auin distis quid scriptu estet Sicut ignem ardente extinαguit aqua,sic eleemosyna extinguit peccata. Homines cum sumus in Iubrica natura,plerun* peccates non cesset anima iustitiae aqua exuberans. Radix: omniu malorii quid estVAuaritia.Radix omniu bonoru quid est:Eleemosynassit qui nunc vulneratus es per auaritia,cura te per eleemosyna, ortuus ess auaritia,uiuifica te st eleemosyna, exulcerata est peccatis ala tua, unge ea pietatis aziustitiae ope.Audisti co monitione iusti, Eleemosyna de morte libeaerat,& nomitu itrare i tenebras. implicauit te cupι
39쪽
DE ELEE MOSYNAditas,habes multa piacula aces auaritia praeditus,
deprauatus luxuria derogasti, blasphemasti quam plurimus, saepe mentitus es, plerun* peierasti. His nequitiae partibus,aliisq3 similibus obruta est mens, couulsa est coscientia.Quid modorNunquid desperata est inter haere No sic iubet dominus.Sed quid praecipit Facite,inquit,Heemosynlidi fiunt in uois his omnia mussa.Noli temetipsum in talibus desperare.sed declina a malo, & accelera facere bonum. Deus te non despicit, & tu desperas et Errasti in
auaritia,emeda te in eleemosyna. Polluit te immuis ditia,purificet iustitia. Si enim ex animo erogaue ris non solum mundaberis peccato sed etiam lavo
dat te Propheta, iustitimo tuam praedicat dices, Iucudus homo qui miseretur & scenerat:hie enim in *culo non comouebst.Quare quia dispersit deodit pauperibus iustitia eius manet in saeculii sarculi, cornu eius exaltabitur in gloria. Si sie sapit homo peccator 8c intelligit solicitus pro se, si alit indigeotes 8c adiuuat miseros.addit illi Propheta ampliorem laudem dicens,Beatus qui intelligit super egeonum & pauperem n die mala liberabit eum domianus.Nee liberat tantum,sed Iiberatum conseruat, uiuificat,ac beatiῆcat.Si iustum inuenerit eleemosyna,cumulat eum meritis, si peccatorem, absoluit a peccatis.Si aegrotum subleuat a doloribus. Dominus,inquit,adiuuet eum super lectum doloris eius.
40쪽
Quecillii scilicet qui intelligit super egenu & pauo
pere. Haec quae diximus Davitica sunt. Ecce Salo, monis adhuc ualidiora solatia, quae misericordiae medicina seuet aegrotantes fulciunt titubantes.Coclude,inquit,eleemosynam in ore pauperum S ipsa exorabit pro te in die malo. Quid est hoc quod dicit fiat apertu. Habes multarum offensionum 3c peccatoru congestam mole: Quam cum solus non potes ab animis tuis depellere violi tediari,adest auo milia.Si uis,prope sunt adiutores. Aperi oculos tuos Sc percipe in pauperes . Ipsi enim sunt in tali opere
adiutores. Eroga quantum ualuerit manus tu Coclude eleemosyna in sinu pauperu, 8c ipsa te eruet. Fac eleemosynam,& moles illa criminum quam timebas momento minuitur,& a conscietia labitur. Studiosus agricola uicinos suos ad opus plerun ivitat, ut agris suis uel uineis tepore oportuno adhibeat competete cultura.Ne si neglexerit dii solus non euincat,aut Praevalet,aut ager spinis sordescat, aut uinea sarmetis sylvescat. Ille adiutores sibi adiniungit operarios quae multiplicat in terrena cultura, Sc tu agru cordis tui uineamq3 animi, dii solus colere uis relinquis deserta: Homo, aduerte quod dicitur. Spiritalis est ista non carnalis cultura. De eleemosyna conduc operarios.Quos CaecoS,clauσdos,debiles Sc alios his similes. Hi sunt marii paroua mercede conducti, qui purgant agru cordis tui,