장음표시 사용
2쪽
Humissi,nu, diu, A ATOMUS DE E SCOBAR ET MENDO A A S. P. D.
E duobus illis Prophetis, REVERENDISSIMA PATER , quos Dominus Ioanni promittit
nouissimo orbis tempore aduenturos, ait
Euangelista Apoc. 1 i. Hi sunt duae olivae in conspectu Domini lantes. De Enocho, SE Elia passim id Doctores interpretantur. Sed cum Lyrano Stunica ad Zorobabelem Populi Sacri Du
cem , & Iesum Pontificem maximum Verba haec re
serenda esse crediderim imo & intelligi debere de Mysticis Torobabele & Iesu , seu de personis, queis
olivae symbolum conueniat, cum Alcarare assirmo. Multa in Scriptura sacra, de oliva peruulgantUr Clo
gia. Sicut oliua fructifera in domo Domini. Psal. I.IO. oliua speciosa in campis Eccli. 24.14. Erit quasiolina gloria eius. Ose. i4. 7. De pinguedine olivae, ad
Rom. i l. IT. Non iam, COLENDISSIME PATER, in prae
cesse admodum cognomine tuo: de quo sicularis uispia Libri dicator exordiretur tuae iniuria modestiae
3쪽
Epi ola Dedicatoria. eo omium sed in Te ipso & uno duplicem Olivam,
A Vnum alterumque Heroem Zorobabelem, &Iesum contemplor Mysticus enim Zorobabel magnum Societatis I Esu exercitum ducis; &Iesus simul Magni Sacerdotis exprimis proprietates. Ducis Religios, Militiae est, sapientia ac prudentia subditos imoderari: S, Cerdotis vero, Verbo & eXemplo illos ad perfectionis culmen dirigere. Aiebat Tullius, Olea accommonata
es sapientibus iudiciis Spnedicatio tibi uera est,apposite
rectae gubernationis, & Verae Verbis S operibus praedicationis Symbolum exerit. Non una, sed duae I e Olbuae o Societatis Apex , apposite repraesentant. Nec enim in una tot possent merita adumbrari. Vna qui
dem olea Tuam ad spiritualis Militiς gubernationem
sepientiam exprimit: altera praedicationis Verae, id est, verbo & exemplo persectissimam degendi normam enuntiantis , ostendit. Dum Iudiciis vacas, seu Ductoris Societatis munus geris, totus singulis,& Omnibus es totus, subditis frequens, peruius negotiiS CUnctis,neglector quietis, fugax otij,laboris appetitor, humilis ad merita, honoris impatiens , inops in propria aestimatione, in Dei donis praedives Romae degens,&
prouidentiae mire pennis ad totius terrarum Orbis Om
nia & singula Societatis Collegia, immo ad singulos
subditos velocissime auolas In summo Societatis fastigio idem es ac priuatus: semper humanissimUS agnosceris,sed agnoscis eosdem nos,eundem Te pUtas: par Omnibus,sed hoc caeteris maior maxime, quia Te eis CXponis ιζqualem.Ausim de Te dicere quod Seneca de Gallione scripsit: Nullum mortalium tam dulcem cini
4쪽
Epistola Dedicatoria. Iste tiam hic est omnibus. Huiusmodi aute humanitas
erga ibditos,quos sectos iistimas seueritati,ac grauitati nihil detrahit. Videtur D Nyssentis Orat. e iis,qui
prςmature &c. de te scripsisse Ita morum grauitatem at que male atem cum animi demistione commisceS, Ut non alienas oculos intuentium sed iucundum facias obtutum.
Hi nec prauitatis, ac seueritatis splendor obscuretur, neque triens in animo et is propter benignitatem despiciatur, sed alterum aequaliter in miroque,tum in sublimitate comitaΙ, humanita1, tum in humanitate mice mersa grauitas. Profecto licet Sapientiam Tuam, & in regimine dexteritatem tota Societas non efferret elogiis
i tot de ea laudes insonarent, quot duo Volumina,quq de egregiis Concionibus coram Pontifice Maximo expressis, luci dedisti, clausulas continent. Haec quibilem affectum accendunt legendi alia, quae, fauentibus peris, praelo permittes. Verum in Olea altera tuam dicendi in sermonibus eloquentiam, tanto au
dientium studiu miramur: & tuarum Virtutum no mam trahendam nostris moribus intuemur. MemO
rat Columella lib. s. cap. 8. Olearum genus duplex. Olearem, ait, quaedam dicuntur simiae , ct qMadam Bado. In Regia oliva tua sapientia mirabilis exprimitur. Nam uti cecinit Graecus Menander, Sapiemtia faena quidem, suametipsa coronatur Oliva. In radiante Olea tuum in Obis eXemptu,& tuam egregiam
Concionandi dexteritatem aspicimus ut illud Tullij,
0lea accommodatur concionibuΙ,lhaud sine pondere ev
cidat ) Erectos cum dicis tenes auditores, non Qtum in aures , sed & in praenordia illorum influis , rerum,
5쪽
ac sententiarum frequentia cliues semper tua omnitimmclamatione emuit oratio. Caeterum nemo est, qUi
dubitet propriam, ac peculiarem olivae significatio
nem esse misericordiam. Hanc non sollim ex Vna, sed duplici Oliua , o Pater, expecto, retim me rCCognoscens. Dubius haerebam, an auderem, lim mea in Li
bros sapientialium Commentaria inornata qUidem Pe' dibus Sapientissimi, ves pudore suffusus exponere nCC me a dubitatione expedij donec illa Lipsij in Crit. sententia, quam de Te scripsisse videbatur , mihi se obtu
lit Inter praeclaras, ct eximias mirmieS , tuaS maxime
qMasi e sublimi quadam specula se olendit, ct extollit
benignitas, illa tua oe erga filios litterarum studiosos
innata propensio: quae ita in te elucet, mimideatur, re ad hanc mnam minutem natura genui te, exercuisse moluntas.Quid sit simul accurrat Patris in filium affectus,
de quo Ausonius, Erratiotiorum facile parentes dant
impunitatem. Vale, dc vive tuae Societatis , & tui
6쪽
V1NQvE Sapienti ilium Libro hoc Volumen explicat, nempe Proverbia, Ecclesiasten, Canticum Canticorum, Sapientiam, de Ecclesiasticum.
Salomonem Ierosolymorti Regem Dauidis filium libri
Prouerbiorum Auctorem fuisse omnes testantur, quem Septuaginta Interpretes inscripsere Σ---'M P M ia Salomonis. Hebraei vero no ibe: Similitu Mes , Comparationes. Continet versus Vi 1. inquibus tria millia parabolarum comprehenduntur. Ecclesiasten, quem I xx. inscripserunt in nά- Concionator, de Heb imo Melith idem Rex Salomon composuit, neque est, qui hoc abnegetpnxter auctores Thalmud, qui ab EZecbia, eiusque familiaribus editum' volunt, Eromit mores hominum corruptos, indicans, quanta in iis' puniendis sit Dei misericordia. Canticum Canticorum Graecis , , Hebmis autem onmira, Scis Hasimm Hascer vclamo. Certum, huius Libri Auctorem Salomonem si ii se, incertum vero an ante, vel post lapsum, sty loludes Georgicorum sub continua figurata locutione agit de amore Dei erga totum fidelium canum, dialogulico more personarum interlocutione illum distinMens.
Liber sapientiae a Graecis vocitatur Σαφια παλαμ ν, sapientia Salomonis. Num
a Salomone fuerit compositus, nonnulla est quaestio; quia cum in codicibus Hebraicis non habeatur, sed solum in Graecis, Philonem Iudae eius auctorem esse credunt nonnulli. Tamen ut Bellarminus annotat. deScrip. Eccles.a veteribus Patribus communi 'consensu Salomoni tribuitur. Probabile tamen valde mihi est, huius libri sententias esse Salomonis, sed in unum volumen collectas & Graeco idiomate expressas
a Philone, non illo qui tempore Caij Imperatoris floruit, sed alio
Ecclesiasticus Graeceritia iamῆ .. ρα fuit a I sv Sirach filio Ierosolymbiano conscriptus, quem I E s v s eiusdem Siracidae nepos ex Hebraeo in Graecum vertit .Encomta continet sapientiae, prudentum sententias, sapientum exempla. Horum Librorum expositionem eodem stylo per
7쪽
acquirit ut omnem subsantiam rerdit. m oem et edit alioru
pugnare, Testimonia. Literalem selutionem sua in loca remittens, nonnum moribus Documenta praelibo. O
risiam sua παῖ esset ris εἰ alis. At v. s.dicitur. I siodestutioinxta stultitia. uam, nesstasse era esse vita ur. Si respondendum non est si utito, quomodo respondendum Respondendum quidem non approbando quod protulit, in quo respondens, stultiis appareret:sed taxan do stultitiam.J V I. Cap. 19 v. 18. Cum prophetia deseraris. disi
populus. At i. Mach. . v. c. Deficiente
prophetia, instauratus est populus. omodo desectu prophetis dii spatur populus, de prophe tiae desectu instauraretii η Mistice quidem sciat
veracis prophetae seu cpneionatoris adhortationibus peccatores reducuntur ad meliora r sie ad nequiora prolabuntur ex mendaci ta adulatotio conficti P ophetae, nugaeli Coneio totis ser mone. Vnde sicut illo deficiente perit populi vi bis hoc de medio sublato reparatur. veracem Concionatorem Domino immittente. J VII. Cap. 3o.v. i. Si is υμ-- fapientia hominum non est mecum. At t. Reg. 3. U. t a. Deus ait. Dedi tibi orsapiens, ct intellige
iis tantum , ut nutas ante te lii tu fuerit, ne
ps it seu rectura sit. in & poli lapsum Eccli.
a. v. 9. sapientia pioquepersitire erit Si tam mirabili sapientia piaeditus erat Salomon. quomodo potuit ver se stultissimum virorum agnoseere 3 μ Quia iusths dum fuit, cognoscebat. non poste esse ver ρ sapientem, qui seis pientem esse crederet. Post lapsum autem vacuus humilitate, suam agnouit sapientiam . &ex eo rapite se inspientem expotuit.JImpios
Deus per mittit . tu cessirios
iustorum ratientiae exercitium.
A P. 3. vers. ix. .Qiras pater is
Si coplacet in filio obedienti sci licet , quomodo eum quasi discolum flagellor leuti η Eum quidem assicit laboribus, ut sibi
in eius mentia complaceat, eumque contianeat. ne pace forens cato ad voluptates pro
sileati JII. Op. c. v. 3 r. Deprehensis sui reddet pra-druplum, O omnem substantiam domui Aa tradet. Vt quid istud cum v. 3o. dicatur, Non grandix
dis culpa non esset sui tum grauiorum criminum comparatione, agnatum est furto, ut qui ri mis opibus *dmiscet aliquid alienum. Omnem rettat ae destruat substantiam vel licite ac
s. v. .'si is cito eredit leuis est corde. quomodo ergo innoeetia laudabilis in leuitas laxabilis eon res cuti Quia qui vetus est, non iudicat alios mentiri. Areamen si vere sit innocens facilem fidem dat eis, quae laudabiliter de proximo dicuntur, non autem detractionis sermonibus. Vnde dixerim. Invicem eredit omni verbo bona. JIV. cap.i6.v. I uuiosi propter semrtim se ope raim est ad diem malum. Attacii. s. v. ii. Non nere o sunt ei homines impii, Si non sunt impii Deo necessarij. quomodo diei tui propiet semeti; sum. & in diem malueos Dominum suisse operatum λη Certe quia licet nulla ereatura Deo si necessaria, postoquod iustos elegit, conueniens fuit, ut cum im- .piis habitarent, ad iustorum patientiae exercit mentum. Jv. Cap. a .v. . responderastalio iuxta μι-
stulto respondendam, non pyrobataci sed taxando stulta uani venu con elonatot populi salutaris, adulator
autem, mirato tinquam nligamin
populi exitium mi vetesa tuens est, se inspi
CAP. II. e riti logia, ex Abo Maesiastes,
l. f Ap. I. V. . Terνa inare rara m stat. Ait velo Isaias Cap. l . v. io. Misamone qu- tur ιινγ a sicut ebrius, ct auferetur. Et Luci P. . .
8쪽
tui terra, si transbit, o modo stat aeternum 'Homo a anta sigilamur hic inomines in instabilitate, iri inrare agitati rite semper stabiles. Instabi sitas enim, de minabilitas humanae est agnata naturae, lII. Car. i v. . id luc unde exeunt fami reuertuntur. sed Gen. i.v. o Phiso. Geon. Euphraio statuti cres de paradiso non eb reuer - tuntur. Ergo reuerint tur, de non reuertunt ut omnia stumina ad iocum unde procedunt.'Sig-- nantur in fluminibus hon ines, qui ut aquae di- imi quos cum ericit Paradisus voluptatis. id nunquam aut raro it enim recipit. vidi ex augur er- sto inuotis vertice multos excidisse, ad quem sere nunquam ullum reuertentem aspexi J
vero cap. 3 .v. 1 r.est. Ne cm creavit Dominus Aper te/ram: L nina cireumdabit visum. Ergoal sed super terram nouum. Cette Salomon de omnibus et turis pcnetice loquitur. aec tamen ideo priuilegia maternitatis Dei Parae.compreri est hcdit. Quia Mariae priuilista ab omni genetali Mat n. propositione cirea hianianam miseriam exclu- ως-- duntur tu omne quod ad Dei param pertinet,
quidquid generalis propositio con
ipso s. ii dicere videatur.J Ex P. clamat Paulus. On
nes quidem prater Virginem in pratia conce- P a quia in generalibus propositionibus de pec-om, , t loquentibus signara non est. Regina Dei
i V. Cap. i.v. t Sa limis en stulti unus est, iv te itur. Verum cap. 6. v. 8. Sapiens ed ubi rg tui/. Quomodo ergo est communis vitiaeque interitus V. Cap. 7.v. s. Cre sapientium ibi tristitia .st ea stultorum, et utiliati David autem cecinit Psil. sq. v. i Seruite Domino in latitia. Et Paulus docet Phili p. cap. .v. . Gaudete in Dotnidio sem-
semper gaudendum, em sapiens adluebis donii a Salomone allicitur 3 Certe quia si ibo bis a. i ii lcgaudium si et ut de crescit dum homo
Vtranis est. v. vet. monam modo vivet, si perit studii in istud ipsum impiorum lingui. aut gladioli impi te, seu moti, vivere quidem veraciter est. JVi L cap. . v. t . Noli esset iis multitiae. At Asoc cap. vla v. i i. . iustus eji istisic iitra hue, id est nunquam ab incrementis perfectionis studio recedat, quomodo ergo stat sapientis do. Vel i ri sae- na 'Qui alii sanctitatis re solet esse nimie. altam te' duo i quis eoi pol eis v. gr. vitibus in lens, nititur eos aequare, qui potentes viribus si trimi vitae instituta lectantur lv I Il. Cap 7. v. s. Vnum sapientem de Pe
'num reperi : mutierem ex omnibus non mire M. Ast Prori cap. vlt. v. ici. Salomon mulierem si item
leti sapientem se inuenit se testatur. Quomodo init in nullam inuenit λ μ Piose isto quia sexui moliebri tam agnata est insipientia. ut si aliqua sci mitia seriens inueniatur, speciem quodammodo quati Phoenix diuelsam constituat, nec incommuni inulteium specie contineat ut Jl N. Cap. s. v. i. Nescit homo eis iustiis. vir m ore,an calie duum sed omnia in securum si
Et Rom. cap. s. v. Ceruui sum Oe. Ergo scit
Antilogia, ex Sapientialium Libris
s . . limo an sit amote dignus. Quomodo ergo iahomo nescit X. Cap. 9.v. s.& Io. A fortui nihil nouerunt a pilio ruene halent ultra mercedem. At Apoc. 6. . s. Viri Mimas inter fictori,m, ω Hamabant: V r; qua Dominι fluctui ct ureus in non iudicas 3 G. Et data sunt , si gula ala albe. Ergo mortui amplius norunt, de habent ultra mercedem. X l. Cap. q. v. . Vidi caseum esse in omnis trebus. At Prou. ic. v. 3 Sortes mittuntur in I num, sed a minino te erantur. Et Eccles cap. s. v. s iridicas. Non est providentia. Vndenalia ergo Salomon vidit, in cimuibus rebus esse casum An quia divina prouidentia tam occulte OPeratur, ut res cunctet videat ut casu procederetJniuina pro uident ac cculti sine ore intaἔ.
e sui se ex Libro Cantici Canticorum, quinque.
I. Ap. Pulcherrima inter mulieret. At ibid. v. q. Nigra sum. & v. s. Fusa sum decoloratiit me, a. Si nigia 5e fusca, quonam modo pulcherrimi λ' An quia quae vere pulchra est de pulchritudine non glori itur, imb se scedam esse existimati Jn An quia sub deformi corpore allolet pulcherrimus animus latitate 3 Ji l. Cap. . v 9. Soror mea sponse. Quo iure sponsa, si soror i Nuptiae tales vetitae iunt. Leuit. cap. ι .v. s. ' An innuit Salomon uxorem a marito debere reputati sororem, cognatus amor nunquam ex consuetudine assidua minuitur. Jili. Cap. g. v. 4. Auerte oculos tuos a me. At cap 2.v. i .dixerat. Ostende mihi faeum tuam. Et cap. 4. v. 9. Vulneram cor meum in vis oculorum
tuorum. Gomodo igitur obiectum a te adeo dilectum, petit a se ablegati a Ceit E ut absens a Dilecto sponsa ediscat eum se: uentriis diligere, de redite velocius. Acuit enim amorem vel per breuis a dilecto separatio. JIV. Cap.ς. v.7. Sex D talum Go-sinta concubina. At Reg. cap. o. v. 3. dicitur erunt ei uxores quasi Regina sieptingenia,O concubine trecenta. Dii pat numerus esse videtur. Quoemodo ergo de Reginarum , de concubin rum multitudo decurtatur in eant leo ' ' Certe, qui x addit Salomon. Vna est columba mea. Cum
diligit impens E unam ad alias paulatim stigescit asectus. Qi j v xotem ardevier diligit Deile
alienas reiicit voluptates.J V. Cap. t. v. i A. Fuge dilecte νηῖ. At cap. 3. v. .elamat sponsa , nisi eum nee dimittam.COM ME anxie expetiit inuenire, Ie inuentum tenet,iam precatur, ut fugiat Profecto quia tam bon rum quam in lorum intolerab: lis est magnitudo. Tanta voluptate aisolet Deus animam speetiliter dilectam asticere. ut cor non valeat vim gaudii sustinere Unde D. Franciscus Guier aliquandre tot coelestibus plenus solatiis clamabat.
Franciscus Xauio plenus gaudii clamabat Sarvis D stitiis
9쪽
Antilogia, ex Sapientialium Libris. C A P V T IV.
tur autem Ioan. cap. I.v. 3 Omnia per i 'Dm facta sunt. Et Iob eap. 18 v. i 3. vocatur primori. Si genita fuit mors, si aliquid est. facta sisit , Deo omnium rerum creatarii m Meenitatum Auctore. Certe mors nihil est . dcc , sine ipso Actiam eii quod est nihil. quia mor λ. V. '' a nihilo peccati immediate processit. J. . - Cur igitur nihilum sic facis homines formi dare 3 mortem timete non debes, quia quod nihil est, si culpa non adiit, nullum malum potest
inserie. JII. Cap. t .v. 13. Nee lalatio het perditione viii rum. At Prou. 3.v. 16. inquit Deus, in interitu vestra ridebo, Si non laetatur in perditione vivorum . cur in interitu eorum ridet λ Equidem Dens non laetatur,dum quis per gratiam viuus mortis peccati incurrit perditionem: attamen homine per peccatum mortuo, in eius interitu seu snpplieio ridet altissimus , nisi tur P enitenti, sum per poenitentiam vitam ille resumat. J i ex in III. Cap. t .v. is. Iustitia perpetua est, ct im-- talis. At Ezechielis cap. 18. v. 24. dieitur. Si aummi se iustio a iustiti ua omnes eius, tuas fecerat, non recordatantur. Ergo immortalis
in homine institia non est 3 An dieitur immortalis iustitia, quia per hominis peccatu merita emortua, per poenitentiam reuiuiseunt 3 JI U. Cap. a. v. i. non est,qui agnitus sit reuersius σb inferis. At i. Reg. p. 18. v. s. Dixit Sam lad SH t: Quare inquietasui me, ut si harer 3 Ergo est qui agnitus sit ab inseris reuerti.
V. Cap. s. v. i. Non tanget iustos tormenti tis. Sed E. Reg.cap. 1 4. v. t . omne 1 n oramur, o quasi aqua dilabimur in terr n. Quomodo ergo itiuos mortis tormenta non attingniit Quia tormenta illa patienter tolerata eis cedunt in vitam J
vibus. Sed Act. 14. v. i s. In praeteritis gener
rioni s iam sit omnra ingredi viM suas.Tu vero. o leturalem , volui congregare, sis ut congregar gallina pullos sti, sub aras. Ergo AEquat s est non est Dei ora circa omnes aequalis. 8 Est v Q ς- quidem aequalis Dei cura ac prouidelitia e gaOmnes iuxta singulorum statum,licet specialiter Ouq filii, seu tu tu Dei assistentia foueantur, Patet speciali eura enim familias aequalem cito suo illam prouit in cat, dentiam ostendit, dum filios ad mensam admittit, semulis vero ae semis dat eorum statui con-
deleret tιrram cte. At Gen. s. v. s. de 4.sceleribus gigantum diluuiium adscribitur. Ergo non pi Pter Cain aquis tora fuit obruta. R Prosecto iuste Caino tribuitur, quia filiorum crimitia ruentibus solent adscribi, ex quinum incutia
meutra pio Villa Cap. io v. 1 g. Moyses stetis, horrendos in torrentis. Attota Exodo non fit men-
e tio nisi unius Regis AEgypti. Quomodo igitur contra Reges multos stetit Z Certe quia tauta
Cut time reus mortem, quae Deiri non laetariis ex reccator is
reccatum emortuarii r xiii-tentiam te
uiuia unt. Mors vita ea iustis. Pe ara s-
riolum at tribuuntur parentibus
est vel unius Regis iniqui malitia,ut non valeat numero singulati exponi, sed plures Reges contra Mosem in AEgypto con irasse videamur. Contestatur illud Pssii i v. so. In penetralibus Regum ipso in .lI X. Cap. ti .v. io. Naturalix est misera i uri O non poterat mirari cogitatis illorum in perpetuum. Cur ergo ut ibidem additur dabas , ὁ Deus ipsis loci y tentia Z X. Cap. s. v. s. Nos te,consummata iustitia s: scire iustitiam, radix est immortalitatis. At Paulus Rom. i.v. si.asserit inesse Deu Parii iuuare. si non etia colueris, ut opoitet. Profecto qui Deunon colit. manifeste ostendit. is eum vere non cognouisse; quomodo enim posset persecte Dei bonitatem agnoscere.& illum non amare, eiusq;
vel H usiniqui Regulanis est malitia ut ex multi a Regi ripti te v
Onlogia, ex Libro Ecclesiastici decem
I. r. v. c. Tmis D laicum delibui in concrearus est. At Paulus Ephes. a. v. s. Omnes nascimur natura iij irae. Undenam
ergo in fidelibus Dei times a vulva tκ Quia
vulgare est . matrissare filios, seu vulva matris virtutes, aut vitia trahere: plerumque enim filii sunt parentum aemulatores lii. Cap. q. v. 16. Pro peccaro matris restituetur tibi ianum. sed Rom. 6. v. 1 3. dicitur. Stipendium peccati mors. An mors bonum adiecitam filio pro matris culpa reputabitur Certe pro crimine Adami, cui mater Eua pomum inique ministrauit, mors venit in mundum, faedum quidem specie maluin, sed pulchrum in velitate bonum iustis. siquidem per ipsam infelix ausertur exilium, d aderet elle paradisum aditus reseratui. JIil. Cap. s. v. D. Dropiti Moy crata Oli esse ne metu. At certa est promissio diuina Mech is.
v. 2 t. impius egerit paenitentiam . visa uiuet. UT non morietur. Ergo si peccatum iam propitiatum sit, irim est, unde metus intum habeat. - Est quidem, quia nescit homo, num ex corde egerit inmitentiam.JI v. Cap. . v. s. Non terer verbum tu oratisve tua. At Mat. 16 v. . . Christus Dominus --it tertio eundem sermonem dicens. Erpo verbum in oratione terauit. Profecto in oratione non est verbi icetatio preces ore repetere, cum unus in
cunctis posistens cordis manet assectus.
V. Cap. s. v. is. Non incendas carbones Peccat rum arguens eos. At Timoth. .v. 2. Iusta opportune, importune : arine, obstrea, increpa. An neget Siracides, peccatores elle arguendos ' R Minimε , sed innuit, prudentiam x benignitate in in correptione ita esse adhibendam. ut pecca tori igneae passioni non addatur exard ndi materia , sed extinguatur mi inli flaminat ' Rigida enim reprehensio exasperat dclinquentis adhortatio mollis, de argumentum prudcs conuincit, ta corrigit. JVI. Cap. ii. v. . Apsisses inuisa sunt ope a Altissimi. At Psal. I 8 v. i. c. enarrant gloriam
Dii,s opera marinum eius a tintiat firmamentum.
Quomodo abscon si Dei opera, si vel a ecolit . de fidelibus rilii ple
rumque sunt virtutis, vel viiii patentum mulatores. Mors magnum bonum est Eux ia iiii iiiii .Qqi peerauit, seu me debet tim i , an exeorde me ce
verbi iter tio in ora- Hoene eum eodem a fi ctu verba replicantur. Arguendus est peceat cite sicacitet.
10쪽
Antilogia, ex Sapientialium Libris.
ori mymigant di ' Planὸ quin post eius in dammodo satius iit vel minus ditum tutari leti, Eb I, et pria ationem & p eonium. nullum est Dei norm . in quo non lateat aliquid ineffabile
ab hominibus hie pei iste ineognoscibile. J V i I. i.v. so Aiis sitiis vir. Athoe sesellit in Cham respecia Noe Gen. 9. v. 12. in I his se respecia Abrahami eap. 1 l. v. s. in Maii respectia inaci cap. 1 .v. t. in Rubeno respectu. lacobi, cap. 3s .v. in &in aliis. In his agnoscitur patentum pietas λη Agnoscitur quidem. 3ce mendatur,omnes enim videntes
mina gesta filii inclamant: quam dissimilia ille parenti l J
VIII. Cap. tr. v. . Da eleemo*tias misericordi, ct visu opiar precorem Mat. q. v. 1 3. Dominus ait. Non veni vireare iustos, sed eccatores Aniis O . Christi misericordia quodammodo et oie, ostendit. tanta assici peceatorem recipiendorum riua o ei. fune . ut nolit ab alio reeipi peccatorem ullum
tibi quidem ad poeniten. tiam solusim eos potest ex pere. I
I X. Cap. 1 3. v. i i. Abii esse humilis in sapientia tua. At Dominus Mat. ι i. v. iv.Dqci ea me hQmlii rara . Negatne Christus,
quod sapiens asst minit η MinimE . sed ostendit, affectatam humilitatem, de qua Siraei des laxabilem esse JX. Cap. 4.W1 . defrod/νis a die bam. eula b diei non remo reat. Ast Eccles. v. 3.Melius est ira ad domi m luctus, quam ad ιώ--n-ὶ An luctus sunebris bona dies, cuius nec particula non praeter undas ita plane.
Quia iustae animae felix hora est illa . in qua ex n e alterius proprii obitus. & solutionis mi-h-,- imarum taenii fit memori, J
Gen i constat impendisse /ae di s. Quomodo sex dies impendit si simul omnia et ea illa dieitur X H. e p. 18.v.is. Vidis patius inferos , qva At Iudith is .v. xi. dicitur. In
quam prauae homini utilius, seu satius erit tot mala aeternum linguae in ustinete quam linguae iniquae probra tolerareἰρη
Hinc exaggeratur nequa linguae malitia, s qum
lufferre. quam linguae prauae vulnera subire. JXI I I.Cap. 36. v M. Omnem sentim excipiet ni non .st ingemiscet elent At 1. Cor. . v. s. ait Paulus.Non nuptis, s viduis dico: Bo messistis , si se permaueant, V. 6. ni--est homini sie esse. v. . Beati ererit , si sic permanserit. Undenam et go ccc libi ; vel ui duo suspiria ob mulieris absentiam, seu ob coniugis mortem' An quia mulier, ni nim ha tur appetitur. desideratur: cum verb possidet ut, non solum ex subdio saepe , de saepins ex matrimonii euris gemitus exeitat. sed de laetalia vul nera in lari, cum ex eius societate se magis agnoscit malitus tentem;J X I V. Cap. o v. 19. Eli in tempore vite tua ne indisteas. nullus est enim mari. quam inditere. At Matit 9. v. a i. ait veritas, si vis per fictus esse vende qua habes, da paveribus. Ergo sapientis consilium erit contemnendum. Haud quaquam
' Quia Christus Dominus persectioni loquitur studioss, qui in ipsa paupertate sulat diuites. Nihil quidem habent ei. s omnia postrames J Et
quia quod pauperibus erogatur non amittitur, sed cum quaestu magno exhibentis recurrat ad manus. J XV. Car. y v. s. Prater muta, Et thiam , ct Asiam omnes Reges peccatum commiserunt. At x i. Reg ii. constat. Dauidem grauissime mecasse. Et 4. Reg. xo. Patet. Ezechiam deliquiisse.
Quomodo , igitur sitie peccato fuisse a sapiente praedion tuli' Num quia idololatriae crimen tam innitum est Deo, de qui non deliquemini idola colendo quas sine peccato existere appareant, licet aliis pia lis suillent des dedatiq. An quia Dauid & Ezechias p nitentiae plorauerent aikctu, lacrymae autem se obruunt delicta, ut non solum apud Deum non fiat: sed de apud homines suisse minime videantur 'l ita plane.
XVI. Cap. so.v. x s. Tereia Samaritanorum colla nies non est tens. At Reg. 7.v. 6. 29. I te voei tantur. Et Deus Samaritanos tere. t. v.9.et'
eas primogenitum seu. Quomodo ergo sent gens.& gens non sunt ξ μ Certe quia non debet sensappellati, qui vivit ut btutus.J