장음표시 사용
21쪽
vulnerari . De Natis Domini num. 3.
Agnoscant homines quia qui in labore limminum non sunt , visitari ab Angelis non i--
Agnomuit homines. quam placeat supernia civibus labor , cuius spiritualis intentio est .aluandoquidem S eos, qui pro victu corporis.
corporalis urgente necessitate labor iit, suo dign*ntur alloquio, d alloquio tamselici. Ibid. Ain ror,quod ii qui in e gregatim vivis, si vivis ordinabilithr, sociabiliter, inci lithes ordinabilite tibi, sociabilitis proximo humiliter Deo. In He Psosorum Petri, o OAnima dei insign ita imagine, decorata tamvsilitudine, desponsata sila, dotata O--
ritu, redempta sanguine deputata cum Angelis capis beatitvitutis, haeres bonitatis, ratio . nis particeps, quid tibi cum carne, unde ista pateri Frme carnem aliena peccata tibi imputantur,is tute iussitit quasi pani ius messiuatae reputantur, atque tu ipsa ad nihilum es redacta, Quare animam tuam vitieendis, ei carnem pra ponis Dominam anciliari, & anciliam. ilo minari magna abusio est Totus quidem istes Mundus, ad unius animor pretiuinaestimari non.
22쪽
potest. Non enim pro toto Mundo Deus ani inamsutini dare voluis, quam pro anima humana dedit Sublimius ergbest animae praestario, quae non nisi Sanguine Christi redimi potuit. Quam ero comariurationem da pro animata, tua, qui pro nihilo vis illam MonneDei Filius eum tim in sinu Patris ii regallinas sedibus pro ea descendit, ut eam liberaret a potestate Dia . Aspice mortalis, pro te datur hostia talis. λgnc homo, qu m nobilis est Anima tua de quam grauia suerint vulnera Christi, o obvii necesseluit eundem Dominum vulnerari . Si non essent haec ad nnotetem,& mortem sempiternam et nunquam pro eorum remedio Dei Filius moreretur. Noli erg, vilipendere animae tuae possessionem, cuia tanta Maiestate , tantii vides exhiberi compassionem . Fudit ipse lacrymas pro te, laua & tu per singulus no sinum cordis compunctione, 'acrymarum asesiduitate Fudit ipse sanguinem sitiinpretiosi simum laude tu tuum quotidiana corporis
amictione. inemii semel ponem no C ψ'
non potes, salaem mitiori quodam, sed longis martyrio pone. tiussi Noli attendere, quid earo velit, sed quid spi/Imago Dei estoninis Animaristionalis. ει
23쪽
renta inuenerit , in omni homine eam aemu scit. Visio enim animae, intellectus est. Si ergb invides , me vides , qui nihil aliud sum,-tu .
Et si Deum diligi , me imaginem Dei diligis AE ego Deum di endo , diligo te . Et ita dum
quaerimus, Lad unum tendimus, sem, inuicem prassentes sumus , sed in Deo, in is quo nos diligimus. Aserit aris. Beata illa Anima, quae in pace Christi sundata est, ct in Delamoresolidata quae ain exterius bella patitur , pax interius non turbatur. Esto b Anima templum Dei,&Deus Excelsus habitat in te. Anima enim Deum habens in se, te infum Dei est, in quo diuina mysteria ce
Foelix illa Anima est, quae domum cordis sui. sic de peccatorum cordibus studet emundare, M sanctis, ac iustis operibus adimplere, tinea n5 solum Angelos, verum etiam Domitium Λα- gelorumhabitare delectet.Mundam domo,cunctisque malis ab ea exclusis, omnibus bonis impleatur, ne sit nobis necessarium aliquid soris quaerere , quia ni forinseca relinquimus. Ibid. 6. Intellige dignitatem tuanti mobilis creatura, quoniam non solum insignita es Dei imagino, veriam etiam decorata stirilitudine. Sicut enim Creator tuus, qui te ad similitudinem suam creauit, est charitas, bonus , ct ustus suauis in i mitis,
24쪽
mitis, patiens, misericors,&caeter insignia, uiue de eo leguntur, ita tu creata es,ut charatatem haberes, sanunda, Mian β , Ri &decoramitis, , humilis mas virtutes quanto
plus in te habebis, itanto propinquior Deo eris, ct maiorem tui conditoris geres similituoim, n
nitatis imaginem in te ipsa agnosce i honorem rque similitudinis Diuinae cad quana creataeo habere stude nobilitate miremi eos citio Virtu eum dignitate praemiorum ut quando apparebicqvidis sit,tunc unulis ei apparere possis. Similis enim, similem quaerit, &qualm . parauerisDeogalis necesse est appareae tibi Deus. em
saneta anima ,- veri sponsi amica,aaci Ilerii
sui adue unisum cum desiderio semper debet inhiare,& parata , atqueexpedita esse, ut pii suilemaini cum Rutuli dilationis iniuri possit suscipere. vocanti eum omni alacrit in currere:ne subit .in uine adueniens,ini: nus promptam es minu fornatamaaiumitat, HL diu exclusus diutinae praestulationis ullam minietiam substineatari .69. In lacrymis agnosce, o anima sponsum vi , amplectaredesideratum. Nunc torrente vob1ptatis te inebrias, suge ab ubere' inlatino eius i Rω-LHaec suae iniit uia munuscula
25쪽
xsilatia, quae dedi tibi sponsus tirus, genti Ihus scilicet,&lacrymae Adducit tibi potum in his lacrymo innielisura c lacryma sunt tibi panes die, ac noctes, panes utique confirmantes o rhoimnisin dialaiores super mes, dilauum Fruseati claustralium.
Fastix anim quae peccatum sentiens, ceat non consentit quam Etsi cogitatio inquinat, tio lauat, pugnans in repugnans legi peccati. nam habet,adhibet , coronam,imo quid χα tientem fatigat, vincentem coronat . De coar- solentia adnuemdam c. 2.S. 3. Anima cum de corpore aegredietur,nulluam. Hi im librum praeter conscientia secum poterie portare atisin illo cognoscere, quo debeat ire . vel quid debeat re cipere. De Conmentiaiu.6. F.elix inquam illa anima, quae quotidie gemit, Juge , quia auctorem cunnium Munidi Saluatorem Christum non videt. Ipsa profectbridebit in die nouissimo rac gaudens gaudebis: 1ε aeternum cum Christo Qua verb, quae non ingemit de Christi abscessu, vide at ne irrefragabili exploret ineiusdem Christi aduentia. In is
sciat Anima rationalis , line se obprimenta ignorantiam erubescit pecudes habere sodales in perfruendis lique bonis terrat,mim etiam i- militer socias habituram in perferendis tormetis gehe nnae, St. xu siqnimi etiam ab ipsis gre
26쪽
gibusivorum sodalium iumentorrum, crimcore exturbandat nec iam vel cum ipsis itura,
sed planἡ ω, quando illis nihil mali sentie tibus , pia malis onimbus exponetur, a quibus vim liberabitur in aeternum, quidem mula Ignorare adiecerit. Egreditur laque homo , sititistius iupost greges sodalium suorvin uinsolus in inferno inferiori retruditur . cam. ιEtenim Ansim inest amIcadlahur , quae sponsi lucra studiose , ac fideliter praedicando, consulendo, ministi undosentiturit Meriis se lumba, quae nihilominus pro suis delinis in oratione einens , suptilicans, diuinam sibi non cessat conciliare miser Icord Iam Merui quoque sormosa , quae Coelesti deiiderio fulgens supernae contemplationis decorum se induit, horis diamtaxat, bibas commode , opportune id potest. Ο Sancta Anima sola esso, ut soli omnium 'stuae,'ipam, Om. omnimii ibi elegisti. Fuge publicum, suge, spsos domesticos, Medeam amicis, desinatamis etiani si ab illo, qui tibi
solus es si non communiacogites, di non af,
ctes prae a,s despietas, si dinis filastidias, quod omnes desiderane si iurgia de-
27쪽
multos,&inter multos cum solus 'uid. Solus es in quantacumque homInum Verseris frequentia: tantum caue alienae conuersationis .esse, aut curiosus explorator, aut temerarius iu-Dil e animam tuam tanquam tibi datam in
Iutorium . Hl aeternae beatitudinis consor- tium praeparatam.s habit 'ut .so. rDiligat anima Cirnem suam, sed multo magis suam lysius a ni main seruetabita. Faelix siquidem anima, qua fidueialiter inimicis suis loquetur in porta, quid hic astas crueta bestia Nihil in me funeste reperies In Iob.
Faelicior cuius opus non arserit, quem super-edificasse aurumorgentum , lapides praetiosos, examen illud inueniet Ibi I. Fallicissimus, qui sine ulla nube confusionis reuelataignitus iacie gloriam Domini specul Ido, in eandem imaginem transformabitur,& milis erit illi, videns eum sicuti est utique super omnia Deus benedictus , laudAbili ,&giori sus in sarcula secutorumabid.
Beata est anima,quae in pace firmata est, Carrheaeterius Mua patitur, pax interius non turbatur. Quaecunque foris moleste perstrepunt,Vsque ad silentium interna quietis irrumpunt, quam. do gestu interna dulcedinis tacta,tota est per desiderium intus collecta, nec soriciam emittitur, nec in carnis voluptate dissoluitur , qui totum
intus possideliti quodetin ture atque ista inse-mstipsa,
28쪽
metipsa, ista in semetipso . Dum nihil est quod soris appetit, tota per amorem intus requiescit, o cum tota ad internum gaudium colligitiir, ad imaginem Dei res maturi, quam in se venera- Faelix illa anima quae ita domum sui cordis, ct de peccat m sordiruis studet emundare, Sanctis ac iustis operibias adimplere ut in ea non solum Angelos, Verum etiam Dominum Angelorum habitare delectet.Ilia. Esto Dei templum, minus excelsus habitabit: In te anima enim Deum habens in A,templa Dei est,&Diuina misteria in ea celebrantur.IM. Non lotam Animam Deus dedignarur visitate, sed nec ipsa quidem male sibi costia seipsam
poterit tolerare. Iluta. Talem te praepara, ut tecum adsit Deus,sit in ore,sit in corde,tecum eat,tecum redeat,nec a te
recedet,nisi tu prior eum dimiseris uidem
DE A NIMOSI TATE. TRA, si peruigiles illas nequitias, qua ta indefesse isti, liunt, obseriistit,nec quis in illam possit euadere Ciuitatem Si te percus2-rint,si vulnerauerisit 'imitte eis pallium, quod in aegypto, olim Ioseph adultetae dereliquit, dimitte sindonem,uitarum angolico illo iuua- ne profugias nudus ab eis. χι habitis 6. Quid trepidanuis,quidcua, mammiu resu-gimiis
29쪽
gimus hunc caminum p Saeuit, ignis; sed Domin nobiscum est in tribulatione . Si Deus nobi-otam,quis contra nos tholominus quoque si ille eripit,quis est,qui rapiat de manu eius. Quis est,qui de manu eius possit emere Postreis, sile glorificat, quis nam alius in gloriam faciet 'Si ille glorificat, tuis humiliabit abulam.
BEATA Anima, pud quam Deus requiem an
uenit. in cuius tabernaculo requiescit Beata , quae dicere potest Et qui creauit me. rx- quiesrit in tabernaculo meo. Cur ergon deserimus,4 in his exterioribus Deum quaerimus, qui apud nos dis Minos qlimus esse apud Deum. Beatitudo iustorum est, nempe videre Deum. vivere cum Deo, vivere de Deo, esse cum Deo, esse in Deo, qui erit omnia in omnibus4 haberes Deum , qui est summum bonum; 4bi est summum bonum, ibi est sumna felicitas, summ . iucundit Vera libertas,persecta charitas, aet-- nascurito,& secura aeternitast imi est Vera haeeitia,plena scientia,omnis pulchritudo, inmota beatitudo Gibi pax,piet i, nitas,lux,virtus. honestas. Gaudia laetitiae,dulcedo,Vita perennis Gl0ria, iam, requies, an ior ' concordi dulcis. si cumDeolomo beatus erit, in cuius conscie 1
30쪽
Deum ad voluntatem , habebit aduoluptatem fruetur ad iucunditatem . In aeternitate vigebit, in veritate sulgebit,in bonitate gaudebit. Sicut habebit permanendi aeternitatem, sic cognoscedi facilitatem,& requiescendi Delicitatem. Cuius
si quide erit illius Sanctae Ciu itatis, cuius Angeli
Cives sunt . Deus Pater, templum: filius eius
splendor Spiritus Sanctus charitas i Ciuitas Coelestis, mantio sicura, patria sertilis,& ampla
totum continens', quod delectat, populus sine murmure incola quieti,homines nullam indigentiam habentes. Quam gloriosa dicta sunt te ι uitas Dei , sicut laetantium omnium habitatio est iu te. Omnes laetantur in letitia,&exultatione , omnes delectantur de Deo, cuius aspectus pulcher, facies decora,eloquium dulce Delecta 'bilis est ad videndum , suauis ad habenduinis, dulcis ad perfruendum. Ipse per se placet &per se sussicit ad maeritum , sussicit ad praemium , nec extra illum quidquid quaeritur quia totum in illo inuenitur, quidquid desideratur . Semper libet eum aspicere, semper habe re,semper in illo delectari, cin illo perfrui. In illo clarificatus intellectus, Lassectus ad cognoscendam is diligendam veritatem . Et hoc est totum bonum hominis , nosse scilicet, Lamare
Creatorem suum.Meditationes cap.4. Et infra. i. Ibi vacabimus,& videbimus,quam dulcis est Dominus in quam magna multitudo dulci dinis eius. Videbimus gloria decorem Sanctorum splen-