장음표시 사용
41쪽
dis SENT ENTIARI UM.<em, qui confitetur,quoniam simpliciteri nus est . Primus serii est, timet sibi. Secur 'dus inercenarius,4 cupit sibi . Tertius sum. desert Patri. Itaque in qui timet siqui cupit, uterque pro se agit Iori, me inminest is
tas, noli quaerit, quae sua sunt. Quamobrem pure tota illa dictum ex Domini immaculata corauertens animas inuod sola videlicet sit quae ab amore sui, mundi avertere possit animai o ct in Deum dirigere . Nec timor quippe, ne amor priuatus conuertunt animam. Mutant in terdunt vulwm,vel actum, aitectum, unluvio. uid.
Quod autem Dei est, immundum esse non potest, quae non quod sibi utile est, quaerit, seel quod multisLex erg,Del immaculata charitas est, quis non quod sibi utile est, quaerit sed quod multis. Irax autem Domini dicitur siue, quoci ipse ex ea riu t, siue quod missus nisi d 'no eius possideat. Ibid. in Tractatu prope n. Ad aeternam , iustamq; Dei legem Penii init. et qui a Deo maluit suaviter regi, poenaliter liseipso regeretur quippe sp sua aiugumsu ue de musaeue charitatis iniecit, propria: --xati onus importabile sustineret inuitus Ibia. Mirimuneris nunquam sinu cupiditate, sed ordinata ampla erghcharitas, Inserui, Wη infun it quoq--inem implet, mercenarii, cum ordinat ci 1-
42쪽
dita ni Porinti iri permixta deuotio ipsum non annullat, sed castifigat Poena tantum tonitur sine qua esse non potest, dum fuit seruilis, timor manet in Aculum siculi castus, xsilia, Carnales sumus, &de carnis concupiscentia nascimur necesse est, ut cupiditas nosti a , Vel amornoster a came incipiat, quae si recto ordine dirigitur, quibusdam suis gradibus duce gra' tia proficiens, spiritu tandem consummabitur: quia non prius, quod spirituale, sed quod animale, deinde quod spirituale . Et prius necessὴ est sortemus maginem terrestris , deinde Coelestisan primis erg diligit seipsumtisinop terse Caro quippe est, &i nil sapere valet praeter se . Cumque se Videt per se non posse subsistere,
Deum qua si in tessariunt neis perfidem inquirere, H iligere. Diligit triue in secundo gradu eum sed propter se, non propter ipsum.
At ver,cum ipse e perie occasione propriae necessitatis colere,in requentare, cogitando, gendo, curando, obediendo: quodam huiusmodi familiaritate paulatim sensimque Deus iniis testita consequentis, adulcescit: si sic gustato, qu insuauis est Dominus, transit ad tertium a
gradum, ut diligat Deum tinniam propteris , sed si opter ipsum. Ibia. Bonus ci is charitas , quae media inserculi, Salomonis consistens, diuersarum odore virtutum, velut diuersi generis fiagrantia pigmen
43쪽
'AE SENTENTIARIFutorum exurientes reficis, vacundat reficientes. Degradibus humi in principio. Mulier, q- unxit pedes Domini laudata est a Christo, non quia unxit , sed Mia aminat &quia quod habuit, hoc fecit, in eo iustificata, In diligendo te Deus , retributio magna est diliniri conscientia ipsa dilemo tua , dein levero vita aeterna. Ibidan medio train
Parum enim proficit, qui alt*ri non prodest
Vnusquisque talem indulgentiam accepturus in aDeo, qu tem ipse dederit, proximo suo in is peccanti.Frustra Deum propitiari sibi quaerae, qui ci ci placari proximo negligit ah ἐ- -- Cum vides liquid, quod tibi displicet,vide, si hoe est in te,&abscinde si verbVides aliquid. quod tibi placet, vide ii hoc est in te, tene s. si non est , assume. drisceriure tibi mini in spe
i Si Prael tisusit, sint sicut patres ad filiosa si subiecti , ut fili ad patres suos, si conuiuientes. 'mmum seruos se iaciunt 3 pius ad omnes afuishus dulcis in bono cpisensus occursus in hila- itiiten habitatio i r tia , discisus in ostens mecharitatis inminio quoius misi, incum opere:ad patres amor usque ad subi uitem Adan in reuerentia, uigil se ui autem iis quaesu; sunt quaerunt, . sed quae
44쪽
candum. Mos . remus ipsum, Vt Immaginem .
suam , sicuta deformata est inausian nostra, πι- sericorcliter reformare dignetur , nihilominu Scorpus Mostrum , quod ad similitudinem, si naturam nostram acce pit, sic immacula tu conso edigi Vtur D Pausim Charitas , mrae ocios esse mali frax t, ybii cumque est, se operibus osten dip. Ib d. cap. 3 oin qnim vid pauppis misi Vel infimium, vel Eregrinum, S nulla compassione permotust les pertransis, nec sumionem, nec gemitur'
si non. cos paterisi patienti. Si enim non condon
Compassionis nostra: ab illo, S per hoc sciamus, qui charito Christi manet scinobis. Ibad. . miserendum est miselis a via D ctη operum fidei exhorbitantibus,2 in Pe atorus'
45쪽
o SENTENTIAR IRM 'sordhiscentibus, sine ipsi sua pectrata comasiat,
siue non &frangendum est eis in orationibus, ωhicryntis mctris ad misericordis inestiuin- diis ille panis Coelestis Angelorum dulcis Iesus. Similiter,in illi, quibus dedit Dominus inreuectum panem sacrae scripturae, talibus frangent, Vanonent orando Dominum, V oculosese ruri, aperire dignetur, ut eum Mnescant,&Coseidis palatum sanent. gustent, videant, quo- assimi onin inbsuauis est Dominus, de ipsum, infractione panis,idest Sacra Scriptura agnoscant, quorum oculi intellectus ante te fiebaritur .ne eum cogito rent, peccatorum sordibus supeiectis . Frangendus est panis consolationis his aqvi in prissuris sunt constituti, hiὲ4114Migo mTibus corporis, siue onere paupertatis, vel iri sea illat ipsis, vel in amicis suis insectandum cons. num Sapientis , detur sicera mgrentibus. v irum dulcis conlatationis his, qui amaro sunt: animo, diuitem semper Voluntatem habentes ad omnes, non solum ad amicos, ct domesticio, fidei , verumisiam ad inimicos, ve us fiui Patris Nostri, qui in Coelis est, qui iacie Solere, Ssium oriri supra bonos, ct malos , ct plutinas ex
Qui persectam habet insecharitatem, ain timet in Insertio puniri; sed sperat in Caelo com Persecta arenithesim itas, periecta est san-
46쪽
MELLIFLVI BERVARI I. INon debemus aequaliter omnia diligere, sed alia minus, Malia magis. Nam scire, quid sacere debeamus, Mnescire ordine iaciendi, persecta scientia non est. Ibia. s.
Sinon ditio imus ea , quae diligere debemus, vel si diligamus ea, quae diligere non debemus, ordinatam charitatem non habemus. Et si plus diligimus ea, quae minus diligere debemus ' ordinatam charitatem non habemus. Et si plus diligimus ea quce minus diligere debemns, vel si minus diligimus ea, quae plus diligere debemus, ordinatam charitatem non tenemus. Ibid.
Qui Deum diligit, bonus est , si bonus est, er-gb beatus. Ibid. l Deus diligendus est propter semetipsum,quia est summe bonus, taquia nos creauit ex nihilo. Charitas est dilee io,qua diligitur Deus propter se, proximus propter Deum. Ibid. a. Debemus proximos nostros diligere in bono. quia qui in malo diligit proximum, non diligit Proximum, sed odio habet. Ibid. Qui non diligit fratrem suum , quem videt, Deum quem non videt, quomodo potest dilige res Nequaquam . Igitur diligamus nos ad inuicem, quia charitas ex Deo est ibid. Qui diligit statrem suum, ex Deo natus est,&videt Deum. Ibi
cam dil*it fratrem suum, quem videt oculis
corporis, Videt oculis mentis in se manentem,
47쪽
Deum .scilicet charitatem, quia Deus esiaritas est. Et qui non diligi fratrem suuin, quem videt oculis corporis , non videt oculis mentis in se . manentem Deum , videlicet charitatem, quia si in eoἡMe charitas, Deus e in eo, quia Deus eliaritas est. Ibit Debemus etiam diligere propinquos nostros, si boni laut, si Deo seruIunt. Ibia. . clytus debemus diligere extraneos, qui nobis
propinquos , qui Deum non diligunt, nec Deos itarunt Quare t Quia tan Hest copula coo dium, quam corporum. Ibid. sit humanus affectus erga miserum, siturgata, paliserem dolor compassionis sit erga dilectum
Non despicias pauperes,non contenuias aege- ΛΜ, non vilipendas pupillos nullus a te trinitiam habeat, nemo a te confusus a dedat. Ibid.
t .Pieras ad omnia utilis est. Ibid. n. xς.
: Decidet a charitate Dei, qui occasio ei derit peccandi . Decidet etiam a charitate proximi , qui occasionem praebuerit male faciendi, quia di math non facit opere, tamen mimonem pessimam nutrit. Ibi2.1r. 8.si non pote, atque ambulare cum Christo, saltem a longe imitare vestigia eius. Si non vales diligere proximum tuum, plusquam ea iam, quod Christus secit moriendo pro salute generis
48쪽
MELLIFLVI BERNA Ahoc faciendo illi , quod ab eo tibi vis fieri. D G
Qm non habet charitatena, iam non est eius qui dedit mandatum charitatis uia. Charitas est dilectio Dei & Proximi: qu1 non diligit proximum superest, Vt non diligat Deum, qui non litigit, odit Ergo qui odie fratre m suum, odit charitatis auctorem. Ibid. Q mod possum is Dominum diligere habitu, si elim contemnimus actu illectio Dei non quaerit vestem , sed nostram mentem nec quaerit opinio nam, sed latum bonam actionem Probatio dilectionis exhibitio est operis . Ibid.
Nemo se tegat sub habitu religionis , nulliis sibi palliare sane itatem praesumat subtegmine monastici ordinis.Ille tantum diligit Christum, qui pro suo posse ipsius satagit oblimare mam
datum, Ibid. n.9.F. .in me. Si minitum, quod Christus est habere deside-xas, illius sermonem serua scilicet mandatum nouum do vobis,ut diligatis vos inuicem Sid ligis Christum, necesse est, ut diligas fratrem, tuum . Erg,ne incurras odium Christi, teneas illaesam charitatem fratris tui. Ibi LyAmator Dei ex corde perfecto non sipit altu sed consentit humilibus iv occupatus ipsis in iudicia hominum non vaciabiiciu urti. adnuendam requirarum. a.Quid a nobis que Deus.
Quare filius Dei factus est homo,nisi thoni C
49쪽
iles saceret filios Dei in uilia Nat. Dom.μ- P. Qui dicit se in Christo manere , debet siCut ipse ambulauitin ille ambulare in Vigil.Narru. Dum simus in corpore,possimus nos esse com
Domino.id est adhaerere eius voluntati,sed non
ille nobiscum, ut consentiae voluntati nosti M. ibid.ροψ illa verba,vel quia signanter dictum. Deo melius aliquid piovidente pro n0bis , ut non sine nobis consummarentvi . ibid.in mea. Pudet itaque . dilectilIimi, propriam neglige ter dissimulare passionem , cui tanta a Maien te tanta exhiberi video Compassionem Cominatitur filius Dei, plorat:homo patitur, rid it serin reoste μ- n die Narabs Dom. Quis Deum Verb colit nisi , qui Voluntari ei sibi is est, cicut oeuli seruorum in nisi abiis dominorum suorum,sic oculi cordis eius ad D minum Deum suum: ibi ism. p -- Sicut penitus erat inutile viam scire, si detineremur in carcere , ita redemi non prodes taciviae ingnaros , qui primus inueniret, primus re-auceret in carcerem retrui ndos . Itaque inomaiore quidem aetate patientiae, dii militatis; super omnia charitatis,caeterarumque virtuis
manifesta dedit Saluator exemplasin insentia
vea figuris velata..is circum. 34. Aid nobis gloriosius, quam quod tantiaestis mauit nos Deus Quaeueniator illa gloria,quam tanta dign/tio. ora benignitas eo utiqo
50쪽
dulcissima. quo tam gratuita Nam pro impiis mortuus est.Videte quantum secit, pro qualibus,ut non superbiantius, qua im ne laspera Nonnea in inerrebris nostris, sepe pro inius' rmitate alter adhibent curatio' Dolet put, in brachio fit coctura dolent renes,o fit an tibia Ita hodie pro totius corporis putredi incauterium quo illam infixum est in capite. De
riique quid mirum, si pro nobis Iesus dignatus est circumcidi, oro quibus dignatus est mori in Circuma Omini Attendat homo quanta sit cura eius Deo,hinesciat,quid de eo cogitet ut quid semist . mu interrogesa homo ea qua pateris,sed quae passu, est, ille Quanti te secit ex his, quae pro te factus est illa. 1anti te secit ex his, quae pro te sinus est agnoste , ut appareat tibi benignitas eius ex humanitate uanto enim minor a se fecit
in humanitate, tanto maiorem exhibuit in bos
nitate, is quanto pro me vilior, tanto mihi cininus Pax misit in terram saccum, in quam in passione cd indendum,ut effin latur, quo
in eo latet praetium nostrum.in Epiph serm. I. Pauperes sumus, parum d-re possumus,ausemen reconciliari possumus pro paruo Iesu si v lumus Totum quod dare possumus,miserunt a
corpus istud est illud si delero satis est . Si quominus addo, ct corpus ipsius . Nam illud de