장음표시 사용
31쪽
splendorem Regiae potestatis honorem cognosce nias Patris potentiam, & Fili sapientia Spiritus Sancti benegnissimam clementiam; Mita holitian illius summa Trinitatis. Nunc corpora, per corpus Videmus imagines etiam corporum spiritu serminus . Tunc verti, ipsam Trinitatem puri mentis intuitu videtii- anus. o beata visio. vi lare Deum in seipso,vi dere in nobis . nos in eo felici iucunditate ,α
iucunda felicitate . Quidquid desiderabimus, totvin hiisebinius, nihil amplius desiderantes Et quidquid videbimus,amabimus, ipso amore linati. Beati dulcedine amoris,& suauitate corintemplationis.Ibidem
Mortales sumus,in exilio degimus, nec illam porsectae visionis letabundam heatitudine riptae multitudine gloria capere valeamus Serapnaeri u discipum n prine'. Sicut sunt corpora terrestria, sicut sunt corpo-x Coelestia sed longe verbalia selestium gloria,uuam terrestrium se sunt Coelestes Spirietas, ct terrestres , nec minor sane distantia inter eos.
Non sine causa Coelum hoc dicitur,plane ex .mium nescio, quid caelatur in eo . Coelatura n- quam , sed tamen non negatur fidei,Vsque quaque . Videre enim sis datur in terra ipsum exteriorem Coeli pulcritud idem non adire et in ternam quoque gloriam secretorum eius, tans cornprehendere,conceditur,Vel audire . Videamus
32쪽
deamus patria ed a io e Mutamus 3 adora, . mus illiuidelitias, non gustamus. iiii ve bilin sine caiisa Unigenitus,qui est in sinu Patris, spisnobis in regione hacVmbri morti sitam in 'bitamus, elestium gloriam spirituum sanet petfidem enarrat, corporum Verbie speciem manifestat. Ibiu Beatushomo, abundanti spiritus influens maiestate, qui sumus, 'octus portat omnes,&neminem onerat ipse qui terr ubilius, cthorris bilius ipsa gehenna iudicat in remissensumit eum omnipotentis scienter offendere . Hic est,sianum amator, populias H, ο νη- Transire de mo te ad vitam, vitae gratiam
mino, sed magis exulta , gloriare si morieris . iungeris Domino . a Miluo πηρώ
Si bona fuerit causa pugnansis, pugnae exitus ahalmi essi non poteri . cui nec hohus iudic hit ut finis, ubi causa non bona ct intentio non Si in voluntate alterum occidendi te potius occidi contingerit, moriem homicida . Lod si praeuales,& voluntate superandi, vel vindichn-
33쪽
dilata cidis hominem, vivis homicida . Ibid. Tria arbitror es necessaria praelianti sciolieri strenuus industriusque miles.& circulo pectus sit, adse seruandum. expeditus ad disz-rendum Promptus ad seriendum uid. HAm in potestate. vocem tuam, habe ,
iutitatem. SErii consonantiam vocam,seruata, ct concordiam moru . vesper exemplum Condientiam Magistro.-InLDo.eap. I. mine n sic aede ctaris altitudine vocis , de lecteris elatione menti. Necdiuiti ob ire opes, si bene eis Utatur nec pauperem egestas Commandabilem, saeti sinter inopiam serdes Peccati non caueat.Ibita. 'Mens tua cumvoces insordet, corde dicunt lingua; non aliud cogites,&aliud cantes.Si aliud diuites inanent aliud cantes in voce Peardis fructum laboris tui. Mod ua rate invias Bonum est emper area Deum mente. Bonum est etiam cumibiis, is, hymvis psa, mis, canticis spiritualibus glorificare Deum. Ibidem. Sicut orationibus iuvamur, ita palmorum modulationibus delectimur. Ibid. ysus cantandi consolatur tristitia oordis au-
34쪽
tus in Ecclesia mentes hominuiti laetificat, sisti diosos oblectat, pigros sollicitat; peccatores a limenta inuitat nam quamuis durae sunt saecularium hominum, statim Volulcedinem', psalmorum audierint ad amorem pietatis conuertuntural l.
Sunt multi, qui suavitate psalmorum c* um,peccata sua lilentira Psalmorum decantatio significat perpetuanr laudem Dei in aeterna Dirili abis. -- Q cun rideliter, & intenta mente psalmos decantat , quodamodo Λngelis Dei sociatur Quo indor quia homo illuri pro modulo fi laudat in terris,qitem Angeli sine intermissione adorantin glorificant in Coeli,. d. a Psalmorum decantatio aliquando comm et nos ad lacrymas, alivando inustae nos ad ora- Cantus psalmorum oblectat aures audieriti s instruit animas fidelium ad bene vivendum. Vox cantantium situm , cum Angelis Dei, i quos videre non pqssumus verba laudas miscemus, Ddem amplius . Sine intermissione fide-iles debent reserre laudes Deo, quia Deus dei idatur in illis.Ibad . . Quamuis ad laudandum Deiam peccatores antigni simus, tamen celsarea laudibus non de- hemus quia inde consequi veniam Paccatorum
taps latio cantare desiderat in domo Do-ν a mini,
35쪽
mini non sua, vel pericula sugit, vel lucra appε --,sed illuni processsi1bio dilit, quem laudare gestie cunctis diebus vitae suae. De colle Eaechi
ssi inporum, vel quarumlibet mr cippos intubus constrictius, nobis quasi quadam Arteminiunguntur ' Mρδε - uiuod --- Paei d ilectione est optanda vita aeterna ominomnes homines assim charitatis des indiligere,scilicet, Deo serviant: ut salui fiam. Sed opera misericordia non debemus rixilius hominibus aequaliter impendere, sed alijs nab
Debemus diligere inimicos nostros Proptes se Necessaria est nobis charitiis , sitis mi nullus potest placere Deo. rbia. Deum non diligit, qui hominen 1 odit . Nec Deum diligit,qui Dei praecepta contemnit. baa . Charitas est radix omnium virtutiam. Sisi Licharitate enim quodcuinque facimus nili iobis prodestabiἀ Nostrum studium est vacuuin , si min habe
36쪽
Rous charitatem,quia Deus est.-δ. - Tunc homo est persectus , quanilo est chyrit te plenus.- sine amore charitatis, quamuis quisque rectὶ cretae, ad beatitudinem praue egion poterui Tanta est etiam virtus esiaritatis , qu desiesrustra habentur caeterae vimites . Si adsit, recti haberitur omnia ibad dilige Deum, inuoc eum in salute tua . quia dilectio est vita,& odium est mors . Mod .e. Deus non vult se tantum diligi verbi . sed Paro corde operibus bonis ibid. Deum non diligit, qui praecepta Dei contem
. . Meris hominis,qui Deumdiligit, non est triarra, sed in Caeno, quia semper Celestia deside . Stultum est aliqn id plus, quam Deum am re, pius diligit creaturam, - ζη en
peccat Et qui proponit, morem creaturae,am xi Creatoris errat . Ergo stipes omni in no Deus diligendus. . .
Iustitia est,Deum toto corde amare utque is ta inlim ex voluntate riui est siniliummumbonum amare , summa en beatitudo.
37쪽
, 'SENTE IAM UMinanto homo plus Deum diligit, tanto magisi, batus erit. Dilemo est specialis, propria virtus Sanctorum.
- in vute Christidiscipulus esse, studisat prore1 aerios suos tanquam seiplum diligere . Dilectio
proximi malum non oriratur.ώId.nu. II.
Nondebet inter seruos Dei caritalis dilectio esse sed spiritualis. Nihil Deo specialius virtute dilectionis.Nihil desiderabilius diabolo, quam
extinctio charitatis Sanctus amor non habet standalum ibita. Omnem hominem fidelem, iudica tuum esse starrem Memento, quod unus artifex condidit nos ibid. Verus amor non habet amaritudinem scandali. bia. Sicut dilectio mentem eleuat, ita malitia demergit . Nec Deum vere sine pror inio poteris diligere nec proximum sine Deo abid. Veram charitatem tenes , si amicum diligiα
In Deo, inimicum diligis propter Deum: Datum fueris larga in dilectione proximi tantumeressi alta in congregatione Dei. ibid.sὶ in veritate diligis proximum tuum, in tra-quillitati est cortuum. . Ille verb, qui proximum suum habet ossici, cimimduus est tenistas is taedio diligendo.
38쪽
saeculo unanimes esse volumus amicus in necessitate comprobatur. bH. . .
Si praecepta Dei volumus custoa ire , sicut nosmetipsos, debemus proximos noaros diligere ,3 quia si sine dissimulatione diligit homo fratre. cit placat Deum patrem.ilia. Qui diligit proximum non potest sacere la
micidium, non adulterium, .non surtum, nominperiurium, non salsum testimonium,non rapi nam,non inuidere,non litigare. rbid. Tunc verb amicus amatur, si non pro se, seg
Pauci sunt amici,qui sinad finem sint chara. Illa est vera amicitia , quae nil ex rebus amica quaerit , nisi solam beneuolentiam scilicet,ut gratis amet amantem se cibid. Charitas nunquam fuit sine dilectione, nec dileiato sine charitate .rbia. Dilectio habet duas alas.Ala dextera est dile- ctio Dei,sinistra alia,est dilectio proximi. Nul- Ius hominum cum una ala poterit volare ad C lum. Quare 'Quia nec sola dilectio Dei,sine dilectione proximi, nec sola dilectio proximi,sine dilectione Dei valet ad consequendam aeter
Fidem posside cum proximo tuo inia. peris
tate illius,ut & in bonis eius laeteris. In tempore ι tribulationis permane proximo tuo fidelis, ve in haereditate illius sis cohaeres.ivi. I . Qui caua proximo suo foueam cadet xiii- lam;
39쪽
lamin qm p rat locum proximo suo, peribit in illo. Ubi PD .Laeum aperuit, odit
incidit infimam,qua cit Persae proximi---,luin necessitate non succurrit: quanis amplius Per compassionem proximis mossitis in necessitate succutrimus, tanto amplius Creatori nostro ap- Condole alienis talonicistibus saucia revi libus is alienis maeroribus. In tribulatione aI-rius,& tu est,tristis cum infirinis esto in rius.
Sic alienos maerores tamquam tuos inge, Curia
pila, gelistibus plange,cum lugentibus auge; coni
flentibus, e cum plorantibus, plora'talis esto aliis,quald optas circa te esse aliosabid. Isod non vis pati , Niniscias alteri non sa-cias alteri mala,ne tu patiaris similia ibi d. Ex occasione quipisse uentarem, nec Reatum crebris. Necesse est piaecationibus Deriri ab homine frequentari , frequentando gustari. gustando probari,quam suauis est Dominus.iSi L acta Ditionis L s. .a t o Amo Sanctus,&casus. dulcis,3 fectio 3 pura, Hesarcata intentio Voluntatis, eo certe defaecatior purior, quoin eade es ionihil iam ad mixtum relinquituris eo suauioax, Et assici,deincari est Qu'modo stilla aquae modica multo insus vino, deficere aselova videtur, agcsaporem vini induit, 'colorem, ' quomo' '
40쪽
serriri ignitum, candens,igni simillimum M. pristina, propriaque sotm exutumsin quomodo Sesis luce perfusus aer, in eandein translatinaturiummis claritatem, ad net non iani iuvimnatus,quam ipsum lumen esse deatur omnem tunc infandus humanam assectionernae quodam inessabili modo necesse erit a semetipsi liquescere. atque in Dei penitus ti an undi
In corpore spirituali, immortali,in corpore integro placido,plac;toque . per omnia su tecto spirituali speret se anima,quantum appre thendere ororis gradum , vel potius in ipso apprehendi quippe, quia Dei potentiae est dare,cui vult, non humana industriae assequi. Ii 'liam verum locutus est, qui dixit Ailise tibiis Deum omnia cooperari in bonum let Deum diligenti animae c6rpus suum infirmum , valet, mortuum, valet in resuscitam tum Prim,quidem ad fructum poenitenti eise cundb ad requiem, post rem,ad onsummatio qnem. Im. n.8 Bonus plane, fidusque eomes caro spiritui bono, quae ipsum, ii onerat. iuuat,aut si 'onssu t. exonerat, aut ferte iuuia,&aninimeone
ini magis. Druite sesum diligitorum eo uiescitvi non custe diligere bonum,quod utique propter diligit. non propter ipsum. Ibid. Iut, qui confitetur Domino,quoniam potens