Auriferae artis, quam chemiam vocant antiquissimi authores sive Turba philosophorum

641쪽

pe suae naturae aliment enutrita, tum misit; solaris vibratione uocata, in speciem arboris& herbae ad superficiem terrae debito tepore erumpunt. Pari modo ars ea diuina δε- me corpore perfectior docet eximere, id terrae philo ophicae per artem praeparatae, immissum,&calore temperato in puluerem album aut rubeti iugiter decoctum, inferiora corpora ad naturam superiorum traditur

conuertisse.

Ponit, quarephilosophi hanc artem quin scrint quid eos ad hoc mouerit,es solubili ea quaestio, Quares tritu in metallis nosue i ibsimilepropagare, cumimim bet reis intus it generation author Cap. II ILCausam autem potissimam quare prisci illi philosophi hanc scientiam indagarint, inspirationem Dei alacriter asserimus. Videntes enim philosophi uctas res vegetabiles, animalesque, tum caeteras res suo quodam spiritu se multiplicare,&sibi a ducere, tras D utationemque fieri in hoc mundo inferiori pς - iem, qui longo tempore singulas res corrumpere videretur naturamque alterius

se motibus alterare. suborta est inter eos hic quaestio, Quare videlicet, spiritus in metallis non possit sibi simile propagare, cum e

642쪽

yno surculo multi coalesceret, Me X uno granulo innumera perih grana sese multiplica rvent. Decretum est tandem diuino oraculo,spiritum eum cra istori cohiberiniateria,Si inui si sublimatione quadam ad ignem secς natur, secretusque in sua sede conaturali co- seruetur, tanqWam lemmaria virtus, prUter

omne falsum possit sibi simile generare. EX hoc cogitarunt philosophi, corporibus infe rioribus perfectissimi corporis lucem ni

torem inducere, cum inuenissent metallica; corporasylum penes decoctionem aut ma-i' rem aut minorem inter ediscrepare, omniumque metallorum Mercurium fuisse primam originem , cum quo metallicum auri NE cui 6 est albentes, aurum ad natura primam reduxerunt. Mus quidem reductio cum sit facilis possibilis, conclusum e Philosophis transmutationem in metallis facilem Se possibilem esse. Et cum primigeni illi philosophi, aurum ad naturam primat

reduxissent, influxu coelesti fiunt,nerum sui metallum efficer e tur quale prius era Deinde naturam eius purificabant immundum a udo separites. Quo fatito eam rem philosophorum lapidem transmutantem, ellarunt. Propter cuius confectionem diueste operationes a diuersis philosophis si niuuentae, ut copleretur artificio id quod a ntura esset relictum, cum natura ipsa semper pron

643쪽

prona si ad sui ipsius perfectionem.

Pertra Di bi si lapis philosophorum, se agit primo de rim pri- mapa te Cap. V.

t quoniam philosophi eam peritiam miris verborum inuolucris, figurarumque umbraculis adeo obscures lectarasent, dubitatum est a quam pharimis, do philosophorum lapide. v d nam sit, scde quibus confici turi Quod si aures diligenter arrigere velis, Lapidem in duas secamus partes. Primam eius partem solem terrenum dicimus, quod mihi tum prisci philosophi, tum recentiores testimonijs suis liquido astipulantur in Turba. Sine sole terreno opus philosophicum

non perficitur. Cum omnes asserant, nullam tincturam esse veram sine aere suo quia in ipso est sulphur sapientum purissimuria. in quo naturaiaga continet sementem sua. Et quemadmodu sol, vivacissimo saepe netrantes r dius in hunc mundu elementariudiffundit&transverberat sic philosopho 'ruin lapis ex auro solis, ut ita dica, filio philosophica operatione compq situs in alia metalla sese conspergit, eaque sibi virtute, colore tondere qui parabit in perpetuum. Et quia in auro sunt omnia metalla, aurum mς-rito ante alia accipimu Cum etenim auo

644쪽

rum et argentum errare voluerimus, necessarium est eadem accipere. EX homine generatur homo,ex arbore arbos, herba herbam producit. leo e*nem cum quaelibet res secui dia suae naturae contemperamentum, quam complexionem vocant sibi iii legeneret 8 producat verius tameti philoiophiotarum vetargentum non creant ted natura operantis ingenio mundificata.

Eu de lapidis partesecunda et bis Drumgloriosissimae virgini Di

uae Mariae comparatur.

Secundam lapidis partem Mercurium viuum dicimus. Qui cum sit vivus Sc crudus, corpora ipsa soluere perhibetur quia in profundo naturaliter adii ret eis. Hic est lapis sine quo natura nihil operatur. Vnde nobis philosophi consulunt, ut non operiemur nisi in sole&Mercurio, quae iunct lapidem philosophorum constituunt. Quis ergo Mercuri merita laude prosequi sufficit, cum ipse sit solus qui aurum tenue faciat: A qui tanta polleat potestate.ut ipsum solem ad natura primam possit redigere quam potestatem nulla res in hoc mundo habere dignoscitur. De ipso Mercurio ita dicitur Est in Mercurio quicquid quaerunt sapientes Mercurius tolem foliatum destruit omnem, hunc soluit,

645쪽

uit, mollit animam de corpore tollit. si sublimetur a vitae tunc generatur. Si quis ergo ex te quaesierit, Qui nam sint lapides R ipod ubi, Solemi Merciet una esse lapides philosophicos. Isti vero lapides sianc mortuis, per terram, dc nihil operantur, nisi i uod in dustria hominis eis administratur Aurissimili tu . inem profundam Coelum aethereia aifuit omnibus hominibus occlusum, ut omnes homine, ad infernas sedes descenderet.&ibi detineretur perpetuo. Sed Christus Iesus Ethere Olympi ianuam aperuit, ac iam Plutonia regna patefecit ut animet erueren' tu . u iri utero virgineo Spiritu sancto cooperante incisabiit mysterio profundissimoque ac ramento conciperet Maria virgo, id quod erat excellentissimia in coelis ac in terra: Si tandem nobis progenuit mundi uniuersi Saluatorem, qui sua exuberantissima benishitate omnes peccato deditok saluos faciet si saepe peccator ad eum e conuerterit Maiis tautem virgo illaesa,atque illi oatarvnde non immerito gloriosissimae diae virgiri Mari qui paratur Mercurius.Virgo e tenim est Mercurius, quia nunquam in verit e terrae aliquod corpus metallicia in rc pagau'r,&tamen nobis sapidera genera ,sol'uendo coelum , hoc est, aurum, aperit eda citque unimam: Quam diuinitatem intellige. Puriatq; eam in ventre suo aliquantulo te t

646쪽

pore, tandem in corpus mundificatum tepore suo transmittit. Vnde nobis puer, hoc est, lapis nascitur, cuius sanguine inferioras orpora tincta in aureum coelum salua redux Cuntur,&permanet virgo Mercurius simulabe, qualis antea fuerat unquam.

Decernit quare philosophi han eritiam

occultarint,vbipomturiam artis,es inuehitur in homo , Zoilum. Cap. VILQuare autem philosophi hanc scienti arti per similitudines recedentes Allegoriasque obscuras posteritati, & sapientiae iij com

mendarint, praecipua ponit causam Hamul in Seniore. Vt attribuerent eam Deo glorios, qui reuelaret eam cui vellet,&prohiberet a quo vellet. Et iam Rasis in librum Luminum refert. Si enim omnia secundum quod se habent enodare velim, nullus ultra prudentiae locus esset, cum tisipiens sapienti a quaretur. Legitur etiam ii fine Turbae: Nisi enim nomina multiplicarentur in arte philosophica pueri sapientiam.nses ram deriderent. Quare illos non magni facimus, qui di uinam eam peritiam cavillantur esse adulteram, aqua celeberrimi philosophi omne in

omnium petro rerum notitiam, tanquam Olim a Polici et statua statuari fabri artis suae furtavi fila solebant accipere, absurdissimuitidem

647쪽

ca idem foret suspicari antiquos illos venera-dae autoritatis philosophos, in hac praesertim rerum naturalium diatribe, aliquid falsitatis memoriae commendasse qui summasai operam emtati inquirenda semper accommodas . licet ad fidei naturae saluti fere sublimitatem summumque diuinae essentiae a. stig am non ascenderant. Quis ergo nisi Zoi ius hanc scientiam non laudet, eamque sin- gulam fauore non prosequatur a qua cuneta peno detractorum artes sunt deprom- p ae: io tot colores arti pii orizemultum idonei scimpserunt exordium. Taceo artem monetariam Iaceo eruditam eam medicorum destillation hin, qua virtus, quam essentiam quintam vocant, elici solet. Quid de uxs illis aeneis dicam quibus fulmina Sestonatio apud mortales citari solent, si modo aduersus Christianae fidei sacrilegos hostes eis uterentur Est pr terea scientia lapidis adeo sublimis atque magnifica, ut in ea tota peno

natura totaque rerum niuersias, tanquam

in quodam liquido speculo conspiciatur. Habet etenim se instar mundi minoris, brsunt quatuor elementa4 quinta ementia. quam coelum vocant, in tro sedem posuit alia quaedam nobilissima essentia quam philosophi quidam omnipotenti Deo cum celoquor sanctissimae atque indiuidua Trinitati, soliti sunt comparare. Qua nec sit de

648쪽

natura coeli, nec de naturis elementorum. eamque nomine peculiari animam media in naturam vocitarunt. Et quemadmod in

Deus inudi faber, ubique adest in hoc mundo maiori: italiaee essentia, quae Dei appellatione censetur,ubique est in toto mundo, id est vitro philosophico. Et sicut omnipotens Deus immesus est Se infinitus sic ea res quas innumera videtur in sui similis procreatione usque ad fine iri extremum mundi maioris Tutic enim natura generativa ab omni re procreatili auferetur. Ex quibus verbis

naturet peritus colligere potest. lapide muntas partes tingere pose, quibus etiam mula aliae difficultates dilui possunt. Valeat ergo Aristarchus Theologus qui diuinarum se iterarum interpretem fateri non erubescit, Schanc naturae a Deo conditae peritiam, qua

Deus magnificentius atque sublimius post Sacras iteras huic mundo cotulit nihil. suis impud entissimis conuitij non veretur incessere. Dic mihi per Deum immortalem, quid est iniquius quam ut oderint homine quod ignorant Miam si res mereatur odiu

quid demum est utilius quid abiectius

quaeue maior est deliratio ac vecordia, qua eam damnare scietiam, in qua nihil prorsus

olfeceris qui nec naturant, nec naturae maiestatem,nec proprietatem,nec occultas me

fallorum oporationes unquam didiceris

649쪽

rocitat ac blatera itidem Iurecosultus ac Forensis ille Rabula philosophiae osor maxit mus , qui ex miserorum lachrymis venalis linguae malleo numismata sibi cudit qui sata cratissimos legum praeteriens , per amba - ges glossematum totum mundum sitis dolis est persecutus. Sed quid sanna. Satyras persequor maneant salebrosi isti homines eorumque pedisse qui in sua opinione perpe

tu , qui nihil sapitant quod calli in , quod iucundum, quod festitium, quod denique seductum sit a vulgari disciplina quique nihil inclitum celebre sed quippiam forsan gregari uini nigellis Cadmi situs sunt consecuti. Sed quortum haec Ego hanc lapidis philosophorum indaginem mihi familiarem selegi, eamque saepius appello. totius philosophiae occulis, aut Magiae haud quidem sit

perstitiosae sed naturalis Minerua unicam atque Marga ita in praecipua m. Videtur tamen opinione indoetorum longii degenerare a studio meliori, quod avi luntate diuina decretuni Est .constitit

tumo

650쪽

esentia se discutitur hic, si ui se natu

, quidaga, media natura, quid anima nundi ubi maximi si error hiseo thorum, ponentium mundum se ani ma contutatur se oratur, quo tantum sit anima humana, participatu cu ius brutatis anima videatur exse

Libet nunc candide Lector aliqua dei turae secretis . penu tum philosophico, tum theologico in medium depromere. Cum viderim multos e veteribus,tum etiam recentioribus ipsi naturae indagandae multum m- sudasse, quae tot Academiae atque palestrae hilosophicae usui futura, nemo nisi mentis xor inficias ibit. Sed hia paulo altrias sepetendatiant naturae cunabula. Non africiarisereo taedio si aliquanto fecero digressum loilius qua tibi ius fortis fit instituti.

Glorisissimus Deus omnium rerum Opifex, inenarrabilis author, ante mundi exordium nullo indigus, sed ple libi sufficiens atque in profundissimo suae diuinitair sacrario semper permanens, e uberrima sua bonitate volens res ab aeterno cognitas pro dire inesse,earundem in principio ecten tramiquan