Auriferae artis, quam chemiam vocant antiquissimi authores sive Turba philosophorum

671쪽

pi debere. Etia apud eos corporis soluti periculum est. ii per esse eius fieret copressa o, Putabat itide nonnulli e recentioribus olutione poste heni tepore breuiori, si prius o-lius auri Linoli quanda. aut mortario fieret

diuturna colusio. aut cotritio . De puretur ergo priino 2 cu sale comuni parato, aut alia qua ui re clonea, ut eius lubtilissima substatia haberito is t. Huius aquae purificatae aliquot partes perbelle commisceatur u naparte solis purissimi in folia, aut tenue bra cleolas ducti, Sc ponatur in ampulla vitrea longiori, panniculis atque crucis signaculo

ob pata Sc operiatur Vitru cineribu S, ad aquae superlicie, deturq; ignis leuissimus, ne aqua alcedere videatur, sed viva apud aurure maneat,&seruetur quasi in trutina I Sca

lor aequilibris, quoad ina tu Mercurijsupexudet terra qua dira vaporosa iubtilis,qin colore mirabili solet cognost: qn sit extrahe da. Fulget aut ulphur ipsum iridis instar. aquas nyin secundia omnes colores, que ad modii os in hoc mundo maiori. Stat ipse iridis arcus irae dius in pura liquid ades uente aqua . medius aper terra Hinc tota ut phialis 3 prietaς eiusq; naturalis similitudo p iride exprimitur nec cospicitur in coelo iris nisi sole fulgete qua etia pluuia so let succed re .Venienti b. aut nebulis, aut nu

672쪽

tatur. Irid in Physicis sic explicare placuit clxiando imago Solis humi cum cauam nil em, densam ι, instar peculi colorat, medietatem orbis eius intersecat ouod ad hac diuina&mirabilem peritia nostra propius accedit. Non est tamen opinandum sulphur ipsum nigrescere u ipsum extraxeris. t non ulli putque runt. Extra A tande Y en ere, qua in ita est anima Solis. aut Mercuri auri in tallicius distillabis calore lento,ut inter

gusta&gutta 6 o. in is meta recesseri possint.

Et vocatur aqua illa destillata, aqua nostra viva quae vivificat omnia corpora, εc est ex duab naturi coposita intellige spiritu, animam sermentu, quonia spiritus anim sedes

est, eiusq; retinaculum, vocaturq; haec aqua nomini b. multis, acetia acerrim xi, luna. foemina spei in vel me struci foemineu, coetu, Mercurius capilli rubet hominis hoc est, spiritus solis. i. auri. sulphur verydicitur corpus, sol masculus Dermamasculeia terra Se Mercurius Sut auth destillationes necessariae. p quas depuratur Mercurius ab omni feculentia terrestri. 3 cadit Lucifer hoc est: inimur dii a 3 terra maledicta e coelo aureo. Abi fit separatio criminis ab anima, ut in c. Id i putaui. Audi similitudine ardua Coelum hoc est aurum fuit in primordio purum sequu solutum es et os endit corruptionem

Ergo primu malu in coelo fuit,cu adhuc co

673쪽

'pti ut Lucifer esset, quo lapso coetu es: mun)ificatum. Ita ut nullus angelus iam coelo aureo labii 'ssit. Quod si lucifer in se animam mediam naturam aut Deum habuisset nullo passo ad inferos detrusus esset.

Depraxis parte secunda Hsutat, bidei In colorab ecretior habetur H 'utatio orsoluuntur H quae boves duciae

tam destendere debeat ad terram, vel terra ascendere ad carium: Vtrum iritus ire debeat cum anima in glu, ve an ambo manere debeant infra coelum: bis ritus angelo comparatur qui cum anima humana in corpus iaetu de

Restat nunc pars altera philosophicae praXeos, longὰ quidem difficilior longi8 sublimior. In qua omnes ingeni neruos, omnia denique mentis curricula multorum philo- Dphorum elanguisse legimus. Difficilius etenim hominem faceres reuiuiscere, quam mortem appetere. Hic Dei petitur opus. Maximum quidem mysterium est errare ani mas,atqIae corpus inanime in statuam viueo tona confingere Putas ne esse vivacis ingeni animam ad spiritum, tum spiritum ad animam, rursus illa duo ad corpus reducere 'I' hoc nostro corpore scire conuenit, qua tuin

674쪽

spiritus , quati turn anima, quantum sit corporis. Porro quantum animae mediaeta turae sit in spiritu, quantum in corpore, Vt quasi duas naturas sibi congenea atque cognatas in debita proportione coniungas Coniungere ergo debemus duas aquas. iulphur auri ac eius Mercurii in ima Sc corpus, Solemo lunam, masculum icemina, duo spermata, cselum terram, duo ut ita dictam argenta viva. ex istis argentis vivis fit vivus Mercurius ex quo solo dicunt philosophi, lapidem suum constitui, quod mi seni homines de Mercurio crudo sunt hallaci natius vero Mercurius est omnia metalla, masculus S foemina, monstrum Hermaphroditum in ipso anima Sc corporis matrimoni, quam ego olutione' philosopho

rum putre tactis inem voco Terra auri suo ps Dospiritu soluitur, quod in his proportionibus deprehendos Corpus debexsolui in medio aere subtilissimo. corpus item, 'pri

caliditatevi humiditate sol vj tur: hi apim

media natura in calore nigredinis ubiq; in toto vitro principatu tenet quam natur nigredine caput corvi, aut solem ni stru prisci

philosophi nominabat. Vnde quid la iaci

positione afferebat in medita: res circulos circuitu vidi tres oles in firmamento habeates tres facies, sole nigru videlicet, sole albu

lcruuii vocabatur etia ea digredo omnisi

perum

675쪽

rerum nigraru nominibus, postquam cucti mundi colores, qui in senio cocipi possunt. olet apparere, qui tanae ad albedine veram tanqua ad centru cardine referuntur. In albo sunt eget olores,& ex ipso steri,ut ita dixerim,colorari videtur.Albumi nigru sunt ipsa natura colores. M i de extremi ex do ru multiplici ad se inuice comixtione F pro tioneq; me di quos dicut colores, suboriri credimus Opinamur etia exalbiac nigrico fusione quanda coctari rubedine Eam verδ

albedine appellam: lapide albia, solem albu,

lunam plena,lunamq; calcinata, argentu es bum, terra albam fructuosam, in udificatam de calcinata, calce alba, sis a metallor si corpusq; calci natu, Malijs plerisq; nomini b. nucupamus. Dicitur insuper terra viva, sulphur vivia albumq; quando anima introducta est,in corpus,&nnpedimentu est remo-ium. Hic quaestionem hanc soluimur, utrum ierv. debeat esse aerea aut ignea Utrumque

simul dicimus. Quod si solum ignea existe

ret, combureretur in cinerem mortuorum.

Si vero solum aerea volatilis effecta intingendis metallis evanesceret. Sed de gne quo fit terrae solutio, quid memorem 'Vide calorem in terrae visceribus, quem so lanatura ministrat. Vbi quas nullum videris deprehendere qui tum calore solis insti gatus in montibus metalliferis ascendendo

676쪽

di descendendo multis cubitis ubique quam spissiorem coagulet, una cum pin iguedine terrae in unum corpus associet. Sed Ciam natura vi nonnunquam in quinge' i itis annis suas operationes efficiat,&nobis non sit tributa tanta vitae usura, nec ultra e lephantum, aut ad annum, quem aiunt, Platonis, detur vivere Philosophus igni gradum maiorem attribuit, quo naturam da cem tempore breuior aemuletur. Propterea eum singulari geni beatitate pollere iure dixeris, qui tibi ignem naturae congruum pol sit ostendere. Ignem suum natu .rale in philosophi balneum. aut solem suum. aut sumum equinum vocant quem alij aut ligno aut ali a qua ui sis ateria, reo SVero carbonibus hirnelio praesertim ad hoc aptato conficimus. Solet praeterea lapis in triplici

vase fictili componi, quo lentior igniculus haberi possit, calor inquam gallini, dum eX

cubat oua, quam simillimus. Et eo calore draco, hoc eis terra auri, seipsum mortificat, quando elementa&spiritus de sedat Ediue se seipsum vivificat, quandu spitius rur'

sum ad se acceperit. Quare comparatur Iesu

Christo qui se ipsum morti pro ubi obin

lit voluntari ἡ ωsese postea per resurrectionis gloriam propria virtute vita restituit amplius non interiturus. Dicimus hoc etiam in loco,draconem de se expuere omnem Obscuri-

677쪽

curitatem,& venenum, post ea imbibere . h dealbari. Et quoniam supra coelum cuin erra debere coniungi dixi incis, Oritur haec tu aestio Ancoelum descendere debeat ad erram, vel terra ascend cre debeat ad coetu. ertum est terram non posse ascendere, nisi 'rius coeluti descenderit terra Utem in coelum subtilitari dicitur, quando spiritu pro- rio soluta tandent cum eo una res efficitur. Hac similitudine tibi satisfaciain Iulius Dei delapsus in virginem, ibique caro figuratus,omo nas itur, qui cum nobis prolixe no- tram salutem veritatis viam dem Hinrasset, pro nobis passius mortuus, post resurre actionem in coelos remeat. Vbi terra, hoe est,umanitas exaltata est, super omnes circulos mundi. in coelo intellectuali sanistisitaniae Trinitatis est collocata. Parisormiter Esi ego morior, anima adiuta gratiari meritis Christi ad fontem vitale remeat, unde desciderit. Corpus iri terram reuertitur, quod tidem depuratum in extremo lundi iudicro, animara coelo aberis secum perdis cit ad tot iam . Caete tim quia congritiam eii nimam ad coerum ascendere, aliud qudddi dubium sese ingerit. An spiritus videliconio cum anima transire debeat ad coelum, vel an ambo manere debeant infra coelum Diximus spiritum egeati iniri retinaculum in isto mundo, sed cum lapis ad albedinem fixa

678쪽

peruenerit, erit alius mundus priore long excellentior, ubi spiritus manebit in medio Anima in caelo Et corpus infundo. intelligi terram esse coelum animae Ediuerso ani linam esse coelum corporis. Et quia spiritu: animam in solutione labefecerit,ambo fac unt paenitentiam, purgatur anima per spiritum similiter corpus Anima defecata itum in coelum conscendit .abit spiritu

cum suis criminibus. Quod tu

pud animamin corpus manserit, perpetu; ibidem esse corruptio, nec fieret elementorum recta concordia atque parilitas. Huni

spiritum angelo congrue in quibusdam aequiparare poteris , qui cum anima humana quaodo in punctum cordis medium eXinde .per uniuersas corpusculi partes infunditur solet descendere Fingimus tencorpus, spiritui n&animam, loqui per modum dialogi dicente spiritu ad animam.

Ego ducam te ad aeternam mortem, ad iniseros,&adHomum tenebrosam. Cui anim lAnime mi piritus. Quare ad eum si nuc non reducis, a quo me adulando exceperis credebam te mihi deuinctum necessitudioe. Ego quidem sum amica tua, ducam qute ad aeternam gloriam. Sed putat corruquod vivificando gloriosum efficit. Cui spiritus. Faciam certe, sed miser ego abire cior, cum te super omnes lapides precioso

679쪽

ebnstituero beatamque fecero. Quare te obsecro, cum ad regni solium deueneris me Laliquando memor existes. Cui corpus tandem gratias egit innunieras, quod eisentiam sibi dederit excellentissimam per qua in Deum tanquam in speculo est tuitum. promisitq; recordaturum, prunas i ei partes in regni solio congratulatur,:xplicat hanc propositionem Humbra lis in calor lunae Dre lunae e I gub solas si tib ter quo a Io cognosci

tur in luna quando sol sulere debeat. diuid P Lmbra fotu lunae Et quod necessarium si lem ham sim/l σ

ι tam os terram contunii, de Aurora citrina meminit. Cap. XV. iximus capite praecedenti, solem, lunam debere coniungi credimus te sapere quid sol, quid denique sit ipsa Phoebe Cin thia, id est, luna, Phoebum solem aperit. Phinbus sororem, id est,tunam suam claudit atq; coagulat. In ipso solis tunico iugio hic a rositionem intestigri In umbra solis est calor

lun . Et in calore lun est frigus sobs. Enim uero quando humiditas lunae calorem mena sole acceperit Sol in lunam intrare

680쪽

dicitur, quo intrante incrementum luna si scipit atque calescere incipit. Sol vero frige. scere Sc humescere: quoniam aquam ad se acceperit, calorem siccitatemque perdide rit , ex quo luminis exors obtenebre scit Cum autem luna in solem ierit, sol ipse reuiuiscere incipit, atque fulgesceres quia lux et redditur, 3 lana splendore viduata Dracilescit Scin umbratur. Vnde solis umbra frigiditatem tumorem lunae,Vmbram vero lunae diem assero. De me ergo umbram sole, Se tota tu eius ubiq; dispergitur. Non tamen opineris lunam a sole posse capere lamen uno horae punctulo, sed paulatim'&paulatim corpus soluitur. In principio quando soli Phoebe est 6 iuncta, ab ipso incenditur qua incensa paulatim ante noctem me di a mitis gere con si icituri qua iis do vero ibetoto plena extiterit, totam noctem solet ni tore suo perfundere. Qua rursu decrescen te atque a lumine hebescente, Phoebi ea orvi ere incipit. Vbi liquido cognosces in tu na quando sol splendere debeat, si scriptorum eorum mente deferens, introrsum animoi eruadas, licet talio ingenio intelligi pol sit. Cum luna hoc est lapis albus citri nesce. re aut rubescere ceperit, olis fulgentis est indiciuna. Principium rubedinis aurora est, auroram citrinam quis non diceret Tithonia, id est, aurora coinunt huic videtur esse nian cipata