장음표시 사용
661쪽
mi solis iter triuiaeque labores. Haec vias sy derium radio describit. i Haec docet Aeoleos folles ventiq; susurros. Hippotades ceptro quos di, at ille suo. Cur titubet terrae ixoles, quid Iridis arcum Efficiat, canas l. niues, rigidamq; pruinam. Quid generet rore fulgur qdco caua nubi S. Vellera quid terrae gibbos fulmeq; trisulcia. Quid glomeret imbres, vitrea quid grando:
Quae uni auri, quae semina ferri. Vnde saeuato natio. Vnde aquarum perennium fontes sibi sumant initia 5ectetera id genus. Eana
philosophiam perdiscant teneri iuuenes labantibus annis, fabulasque aniles Philosophorum ubique deuitent ponentium mundum esse animal, ipsum i innumeris coniure animalibus, eisq; diuinis. Quid futilius quid ineptius ' Quid tenim est dicere, Sc-lem animatu aut alia corpora coelestiae s. animata mentem l participantia diuinam. quam labi ad malam haeresimae abominabilem idololatriae perfidiam meque concedendum est diuo Augustino teste) globε sillos sydereos quibusdam propriis aliunis
vivere, eis i intelle inualibus atque beatis. Ego certo scio, tantum animam humanari lucem esse diuinam ad limaginem verbi citisae causarum primi exemplaris creata, sub stantia sigillo q Dei figuratam: cuius character est verbum aeternum,participatu cuius
662쪽
in imam eam brutalem ἡ naturigrentio promptam subsistere credimus tenuem animae rationalis similitudinem modicum qu vestigium prae se ferentem: quemadmodum vivae vocis Echo imago est simulachrum Sed de anima vegetali caeteri riderint. Admittunt Theologi Doctores intelligentias orbium motrices non quod ipso orbes in- forinent, aut sensibiles, iuxta D. Hieronymi sententiam,intelle inualesve reddant sedit assistant eos mouendo Licet orbes possent esse diuina voluntate iubente proprii ratione volubiles. Voluit tamen omnipote' Deus ex ineffabili bonitate sua huic mund hae fabricae secundas causas praeesse, ut qui cunq; se ipso moueat. dat etiam caeteris mouendi potentiam Vnde etiam animabus humanis angelos in custodi deputauit ii cet, ipse primarie eas custodiret. Non est in arbitrandum hiatu: modi telligentias ex ne c. sis it a te volo edi, si h adiri s ac coram o d. tas quas o possent proprio rotata versatiles. Cu quida sonicit homine ex aere; aut Oriochalco machinae a coelestem conssimiliter effingat in meditullio terra stabilientes Deinde conseque ter caeter elemetitu orbes sy-derum coeloria rotulis quibus da affigunt, quibus plane raru motum, coeli faciem a li mussim conantur exprimere. Sunt alijscra ulosi homines, qui machinas horari ais tui a
663쪽
molas quasdam molendinarias perpetuo: versatiles fabricare nituntur. Quod si homo potuit diuinam rationem nullari, qui noni existimaret globos istos ydereos propria vi tute non possierorari: Sed quid lex acia
ostrologia dicam. quoia Picti, in steri omni genere discit 'na famis era tu pei oriribus diebus vas dis racionii, et erubuit Druria hi, quid intita in coeliani refers . iii olo se quid de naturis astroruin, di signoraua.
A mot: bus planetaru comminisce is: Qui nullo pacto nec minimicuiusd/m rei terretia vires proprietatem augurari queas Quid syde rara itellas insti , ut plumus mentiris qui ne terreum ab quod corpii sculum mensione complecte eris. Quid mari, ridiculum quid est absurdius, tu i minc Celo nono aut decimo. tales figuration 's,
.c linearum imagines, aut figuras coeli Oita vi ex multivaga stellarum applicatione sorte deprehondere Quid virtutis habere credis titulinodi ii agines imaginatas Quid triplicitates Quid 'derum eo tu a pectus
Z caetera id genus sol 'ania verit uis aux rtutis prae se ferant 'lic chraiusmodi mo ius . naturae stellaru variaeque, rum inter, daptariones viderentur haber a quid si g tuat unis mihi tam clita persuas, hominem non posse ea prob dinoscere, nisi
'Πr- ut quodam sibi caelitus ostendritur. Hinc
664쪽
Hine diuus Hieronymus Astrologos coenethliacos ita deridet Hi sunt qui eleuant se aduersus scientiam Dei, omne quod geritur in seculo,fictam sibi scientiam pollicetes referunt ad ortus stellarum&occubitus. Hi sunt qui vulgo appellantur Mathematici &ex astrorum cursu lapsusque yderum re S humana regi arbitratur. cuin salutem aliis promittebant, sua ignorabant supplicia. Ego quum adhuc esse in m Agripva ciuitate de Astrologis ita haserim: Illis quidem Astrologis, meo iudicio,solet accis
dere, quod Thas et Miles olim usu venit: i quum e domo spectandorum syderum tia exiret, in subiectam foueam cecidis L fertur. Qui quum rem
aniculae si zret. ab ea derisus in aedes cum ludibrio est reuersus Quare Christiane homo cuiusmodi stolidos Astrologiae cornicationes eiusque filias Geomantiam, Hidro
riispicinam, multa id genus alia delira m nta cum gregariis emulis v tra mon es
C hio in aeternum eκilium relega. Et glo- am omnipotentis Dei Domini tui nolie eaturis suis attribuere. Videamus nunc quam naturam Philo, sophi petierint. AQuid
665쪽
desiderauerint,vbis mis aethereis animae currus perhibetur. cap. X. Quem Philos6phi lapide a quaerunt, est spi itus inuisibilis in palpabilis. est tinctiira spiritus ingens Que in alter qui dein spiritus visibi , atq; palpabilis in penitis sita in is visce ibus abdidit ita pariter Philoso
phie unde in spiritum sub aenigmatu in vela mine inexplicitum nobis reliquerunt Let- pisil est quintum aquatuor segregatum. Eilligamentum ciente torum medium atq; viriculum, quod elementa auraiecit esse eo cordia. quod sulphur uritis in alia uo terrae in corpus i. et allicum conglutina uit. Et quia tale ligam h una, quod ei in teria, quia sit inuisibile, haberi, pbssit quaesiuerunt i um illosophi in corpore perfectiori Petinergo Philosophi natura mea in generativam, quinae talla generare in ter ut eam mundi ficent,&in tinctura reddant potentiorem centies millies, imagi, uel prius in natura firma fuerit. Eamq; iuum gnem, 'tuum aut igne naturae, aut nitria inedia ranaturam vocabulo secretior appellare consueuerunt. Et quemadmodu Medici hos L nem in Orpus piritu an tua di crim i at,
bari modo Philosophi lapide in suum in ea
666쪽
partes sunt partiti Modo spiritus est vitani me anima vita est spiritus Rursus illa duc
vita sunt corporis. Et iam spiritus nodus eliani incedi corporis A tanqua aethereus animae currus vehiculumq; quod virtutemnimae per totum corpus disseminet. Poteris etiam intelligere,cu Philosophi asserunt,ia pidem ex corpore spiritu Sc anima costitui quatuor elem et corpor . Aqua ei enim itipiritus itidem aer ignis medius, ut ita discam, est spiritus terram no piritum, sed corpus dicimus, quoniam aliorum elemento rum retinaculum est, materia atque edes.
Docelsolutionem esse necessariam, per quam trit generatium
e corpore duc Itur. Cap. XV . Tale autem ligamentum no potest faciliaberi,propter fortis, ima ipsus aut i compactionem, nisi perso tritione, quae huius nobilis scientiae fundamentum est, . sincipiu. in qua Osistit tot vis naturae arcanu. Ipsa est liurus rei thesaurus ipsa est quae erigit pauperem de stercore , Si comparat ei regibus principibus. Vnde quaerunt Philosophi. quare soluantur corpora. hoc est,auru vel ar eratum. Respondent ipsi, Ut separetur pura ab impuro Ad hoc enim soluitia corpus, terra ipsa in profundo possit mundisicam
667쪽
Quod naturan 6 potuit, quia simplicitero. peratur. Et in ea mundificatione des etiar inipedimentu incturae ta ut innumhre possit sibi simile propagare. Q iod si fieri debeate sui similis propagatio per spiritu, qui O 'innis spiritus sit generationis ulla or,& crassiori cohibeatur materia, necessaria solutionem dicimus, per qua auru iuum, di ut ita dicam spirituale efficiatur, Min primanat iram, hoc est, in spir tu quae iapore teri Dreducatur, ut tande habeatur sulphur, apud nos, is quibus in ventre terrae sunt meta Ialla generata Perfecta autem solutio es . quum spiritu mi animam auri separaueris Sed quoniam aurum apud Plailosophos corpus est temperatis simu aequales habes partes calidi, frigidi, humidi, disicci . Ideo ipsum difficilius propter pare elementoria concordiam atq; proportione, corrupi potest, atq; dissolui. Oportet ergo fieri das cordia in tu
mentis per contraria elemeta haec discordia facit corporis solutio ite&mortificatio nem: qua facta sit natura mundisi catio, quae
in no potest fieri sine philosophica elemetorii separatio e. Elem et vero corporis separari debet, ita ut natura generativa maneat insore Scgermine. Qiuod si eu flore cobus erit, atq; elem et ab inuice separauerit sper-m generati uia perderetur nec ea posset ali qu croatur amplius co iungere, Ut generet,
668쪽
Haec est verissima Philosophorum consile. ratio si quis secus ex propria phantas a consideraret, stultus quidem est naturalis quia contra inaturam falso sillogizat.
De occultatis in arte istulat, ct de
triplici eparatione Cap. XILSunt autem thes solutiones filiae sapientiae in opere philosophico. Prima est crudi corporis: secuda terrae philos phicae tertia in augmentatione ponimus. Sunt te in solutione haec tria abdita po tuus mensura temporis&ignis. Quare si pondus Me auri, mensuramq; temporis qua diu fiat solutio, atq; igne temperatum cognoueris, solutionem habes quae fieri debet in furnelio secreto, Muitris paulo maioribus. Vnde inquirendi sunt diuersi ignes, lavariae par- tes in vitris ponendet, ut tande diuina gratia dotatus ea offfenderes. Oportet etia in hoc praeclaro opere dies, mentes annos Phil si ophorum dinoscere Asserui Philosophi te in tribus diebus natura ibus sacere pericu lum. s bene operatus sis. Quod si ingenio vivacibri fueris, inqui ut, re in a boris cognoscere. ipsi in philosophia duas noctes 'res dies statueriat obsecra Deum os t. ma X. ye die mihimu rubeu videre dignius sis. Pon ut similiter Philosophi tres philosophiae a
ues, solutione, coniunctione, atq; fiXibnem.
Aut si profunde intellexeris, tres separatio
669쪽
ies. Primo sit separatio animae a corpore spiritu Secundo crimina ipsa tuae sese in solutione oste derint ab anima&spiritu secernuntur. Postremo spiritus ab nimis parabitur hoc in naturae fixione contingit ut infravi hic tibi tanta secreta dixerim, quodno credi possit. Ego duas claues in toto philosophi iambitu fideliter assero Altera quidem quae corpus aperit in varias claues potest distribui. Ou cunq;. n. resauria soluerit. atq; in spiritu reduxerit, clauis dicitur qua- uis una duntaxat inter alias sit clauis potentissima&naturalis, ut 8. cap. scripsi. Et talis aes dicitur lapis. Altera es avis' a claudit.&spiritu ingente retinet, se coag alat, terra solam dicimus qua cuncti Philosophi Principem lapide vocitarunt. Sed de capite corvi dicimus alacriter oes a principio in udi Philo bi hosta modicia habuisse 'd' vix credi possit. Miselli in Philosophastri ea nigredine, Me sup fluitate Mercurq&corporis in supiicie apparet, caput corvi sunt arbitrati.
git de praxi lapidis, de sprima solui ne is paratione, ubi arcanum illud natur alio ab rusi sim splentiolio in pri ponitur, in quo
Lucifere coelo labitur. Cap. XII LTempus est nunc fili,sapientiae calamum
670쪽
ad praXim conuertere, ubi quenq; philoso phiae deditu imprimis monitu velim, omni genera saliti, aluminia. aliarum multa rude peregrinaruiseria vana es e, nec aliquid mo ineti aut efficaciae pris ferre bimiliter cunctas vulgares solutiones sublimationesque comunes esse labores adulteros sinihil ad vera naturale Philosophoruscientia pertinere. Quare eos homines circus orati eos effugiendasa: enseo, et otia sermὐ mundia suis dealbationi b. aut rubefactioni b. deceperui.
in qui b. nulla lallosophiae vena calet, utq; potius pseudophilosophi sunt iudicari, cuapud Philosophos nihil veritate sit anti
quiusci nihil turpius falsitate atq; decepti ne Qud fit, ut pauciores sint Philosophi qforsan credidisti. Nunc in praxim descendamus, qua in duo partiemur opera. In primo erit metio de solutione prima separatio ne distillatione 4. In se cudo agemus de coniunctione Sc fixione ubi de augmentatione secretissima habebitur consigeratio, qua in nullo libro mundi inuenies. Sed ii sinini uersali gradus opis lubet interferre. Prim detenim coponimus .copo stupui re facimus, putrefactu soluimus. solutia diuidimus, diuitum mundamus, mundatu unimus,sc sic copletur opus. De his vero particulati nostra laborabit oratio Arbitratur aut Philosophi.