장음표시 사용
441쪽
Augustinum, S. Leonem Papam, alios Summos Pontifices, ct Doctores innumeros Catholicos, Imperatores, praeterea Chris, nisi rares, Reges, ct Principes fuisse Satanae
quibus itidem scioppio teste, persualissimuiuit hqreii non lento pede obuiam eundum, sed illam, quandoquidem teste Apostolo, velut cancerserpit, A contagione sua plurimum nocet in ferro praecidendam esse, si aliter fieri nequeat, ne simul in pernicie pars sincera trahatur. am autem est haec im- Sei6ν pia censura quam inconsideratae temerita- pius faelatis culpatio, dicere, S. Augustinu S. S. Leo- ex S Aunem fuisse Ministros Satanae dc pseudo-apo- gustino Sesolost quibus summa cura fuit, ut pro Apo S.Leon ο Bolica fide excubias agerent, ct aduersus ministros Satanam in D Ea Ecclesia sortissime pugnarnarent. O maximi Athletae Christit annon
expostulatis iniuriam cum isto nouo haereticorum aduocato Certe haud scio, an petulantior contumelia in Vos, ct maius probrum iactari possit,quam si inter pseudo-apostolorum, dc ministrorum Satanae nomina, Augustini re Leones connumerentur. Iniurioinime profecto , dc calamo nimis improbo ac in uerecundo. Quare non est, Cur non aequo animo serant sibi illatas a Scioppio iniurias Iesu itae , quando vident etiam augustissimos hos Theologos dci amcoeli incolas ab eodem sine reuerentia det metu tam inclementer verberari.
442쪽
Sciop- Ap. . pag.33.& 34cinuidios4 ac citra ocpius inui mnem necessitatem disputat Sciop-diose c5' pius de persectione ordinum Religioserum mutit in sese,ubi etiam Benedictinos Camaldi
Ordines. pr seri; additque, Carthusiensibus in Franciscanis permissum esse ab Engenio IV. ut possint transire ad Canaaldulenses, v lut ad altiorem persectionis gradum adspi
ν Verum cur silentio supprimit Seioppius a liam Bullam , qua Martiniis Iv. Meligri sis
uisanter illos autem ordines,ad quos non licet
443쪽
veet transire mendicantibus, expressὰ etiam 'Iegitur Calmaldulentis : de additur cur id fieri vetet Pontifex; quod nempe aliquis
ctor, quid de Astrologia Seioppij sit sentiendum qui ut religiosbrum omnium quietem turbet, de omnibus multa dicit, quet aut non intelligit, aut malitiosd deprauat. Nam 'I. non est Universe certum atque 'indubitatum indicium Religionis persectioris,si ad eam transiri possit ex alia Religione rquia ut siluester ait, adstipluante communi
sententia nD.u. Religio *. . 6.Licite ex caul fis ρris Pur e iam ad Ordinem 'aequalem, aut laxiorem, modo in eo vigeat observantia discit plinae religiosie: unde triplex ab eodem an
signatur causa eiuscemodi transitus, num . r.eiusdem paragraphi. Lex Zesuperfectioris resta dionis. 2 'ripere deel arionem religionis a deis Mea proin ione, secundum quam fuerat in tu ra. 3. propter .nfirmi rem ae debilitarem. II. Idem eod. loco tradit religonem mem ineantium perfectiorem esse omni non mendisa re; ex Antonino. p. tit. 16. c. 4. in fin. post
Petrum de Palude in η. ct tamen omnibus Religiofis mendicantibus permittitur tranis
Detran. situ ad a lium OPindinem.
444쪽
situs ad Carxhusianorum Ordinem, ut habetur in dicta Extrau.Martini.IV. Viam a Gnosi licet ille Ordo non fit ex mendicantibus, de qua re plura apud Lessium de stata religiosis lib. 2. c. 43. dubit. 33. Itam non nisi, inanem verberat auram hic Scioppius;
III. Ait Scioppius ae Cis Idule tam Car. busianas ta Francis nos non admisianis ria,Ms Tormulam S. Erunonis G S. Franc, se reiurent. Quis unquam audiuit vel tironem
absurdius alucinantem 2 Qui enim priora
Vota commutar ta me iis, non eiurat priora
vota: Qui vero transit ad Camaldulenses a Franciscanis es Carthusianis, ex sententia Seioppij transit ad altiorem gradum pers inonis ; adeo*m utat priora Vota
Ergo non eiurat priora vota. Maior probatur ex Cap. peruenis a. de iureiurando. propositum, seu promissum non infringis, i omel si deo urae. Qui autem non infringit promissum , quomodo eiurat promissium. ratio autem cur non infringat , est; Quia in eo, quod melius est, censetur minus bonum contineri. Ido dans mel α- , ore enter fluis quo promiserar, inquiunt Theologi. Leo , me flu/r promissum . qui dat id quodpromi aris si gra/- ; is si loco canis promun des equum ,
445쪽
AD finem animaduersionum venio, non quod errores, aut absurda Scioppii sine finita: plurima nam i adhuc supersunt sed
quod promiserim me breuitatis rationem habiturum. Quin tamen alij, quod a me omissum est, sint iure suo facturi, nulla me te, net dubitatio. Cert8 in Sacra Scriptura interpretanda nimis insolens est Scioppius, de non parum recedit a SS. Patrum, Conciliorumque regulis ac Decretis ; In Concilio enim a. Mileui Scio tano c. a. express8 vetitum est, ne quis aliter intelligeret & interpretaretur verba Sacrae vi xς in Scripturae, niti quemadmodum Ecclesia Ca- tholica semper intellexit. de in 6. Synodo 's'
ranorum Patrum 'adisionem. Sed si adstr pru- mperranens controuersia aiaqua exciraris fue-Hr, ne eis aliter interpretensur , quam cruomodo
aere lesia luminaria ta Doctore ut criptis expo- erunt. Quid vero Scioppius 2 magnis lau- ' 'dibus praedicat in cap a. Astrologiae pag.7. α
446쪽
ei os audiendo a distri Q d nihil est aliud, quam viris religiosis ansam dare , eosque quasi dato signo ad novas, 'erroribus obnoxias periculosasque sacrarum scripturarum intelligentias animo concipiendas, ct quia omnis nouitas cupida est lucis, etiam in publicum spargendas' prouocare, quibus ipse Scioppius exemplo suo, non modo in Ecclesiasticoaliisque nonnullis libris, sed etiam in hae Astrόlogia infausto pede praeivit, sacris Scripturis similiter atque tesseris ludendo: quas passim ad iniustam ali s infamiam in
447쪽
AElegans &reuerentiae plena scripturae Sacr ex offieina seloppij prosecta interprptatio pNouitates in Eeclesia Christi semper m rito fuerunt suspectae, & periculis plenae hambitae, praeeipuὸ ubi de s. scripturae intellectu agebatur; neque facile ulla haeresis fuit, quae
non hoc scuto, hoc est, nouella Scripturae interpretatione se contexerit: ideo quem admodum concors sententia SS. Patrum in exponendo aliquo loco S.Scripturae centum
atque indubitatum indicium est veritatis, ita dissensio ab eadem sistet esse nota erroris. Proinde qui non visa, non audita, siue in Sacris Conciliis, siue in SS. Patrum atque Doctorum libris, in medium afferre amat, i d esς ita Veteri ae uita semita n as vias quaerit, nae ille non diu secuia. ambulabit, sed in praecipitia eum rues e necesse erit. Id ne Seioppio eueniat , Deum summis
precibus obtestor; cui tamen Vt maIὸ, Vehementεrque timeam, plurima sunt, quae
Seioppium itaque per Christi vulnera
etiam atque etiam oro dc obtestor, ut irae suae atque odio in Iesultas frenum iniicere , sesεque ab insectanda tot injuriosis maledictis & criminationibus Societate cohibere velit nouit enim ipse, quid olim euenerit Sapritio cuidam , qui animum suum adeo inexorabili odio in.S. Nice-
448쪽
phorum occupari passus est , Vt ei ignoscere , ac inimicitias remittere omnino. nollet.
Errat profecto , dc plus aequo sibi triabuit, si existimet, unum posse e iamo suo euertere , dc pessum premere t tam societatem , Societas enim, Deo V.- lente , statura est , cum ipse jaeebit, de illis Dauidicis verbis in coelum clamat ra ; Gonfundantur ivreb, : quia inlusio λι-
quitatem fecerunae in me : Ego autem , exercebor is mandaris tuis.
449쪽
Principes Christianos sit sentiendum.
Ixp/dii magis vrs occurrerei raptis faucibus , quam fatuo
inquit prouerbiorum scriptore. I7. Vnde etiam Comicus ait, Baechae bacchantis velu aduersarier, ex insania insaniorem feceris. Vix ferte refutationem Arcanorum Societatis ΙΕsu absolui, clim aliud prodijt volumen atrocissimis, deterrimis, truculentissimis mendaciis ad prindigium usque plenum 3 cuius titulus
est, Alphon si de Vargas Toletani Relatio Alpho ad Reges9Principes Chrisianos de Stra, V 'ia malis o Sophisenatis politicis . Soc. idem qui,
450쪽
ti uim ad onarchiam Orbis terrarum, neonficiendam. Nihil hucusque videtur exijsse in Societatem rabiosius ; non
alio tamen uti manifestumo nisi ilici
ipso Grammatico, qui priores libellis famosos edidit, auctore 3 cui ut falsi nomina comministi, ita calumnijs innocentium existimationem obterere merissimus ludus est & jocus Credas te videre abyssum nequitiarum, cuius fundum nulla bolide per tentare postis.
Debuisset miserandus homo triabus iam Apologijs , hoc est, Anti-
Melandro, Ant anatomia, dc illius. Mantissa, veluti tribus Veritatis mucronibus confossus,aut digito os co-primere, petulantique calamo cessationem imperare, aut ad obiecta sibi com plura Fus crimina, atque imm a- nissima mendacia respondere: rahit tamen horum adhuc fecit, sed potius efferatior factus, non sollim Vetera, ac iamdudum confutata comm en raide