장음표시 사용
421쪽
Vel quia non possent exercere hospitalitatem, neutrum verum est. nam hospitalita- item & beneficentiam in pauperes exercere
possunt etiam seculares ergo possunt id etiam religiosi impersecti, si habeant bona: dimittere vero bona sua in particulari, itidem posse imperfectos, inde ostenditur, quod noomnes , qui sqlene paupertatis votum emittunt, sint eo ipso persecti agitur etiam in hoc errat scioppius. VI. Parum abest , quin idem ex Inseris suscitet antiquum errorem Vigilantis, & a- Vigilan- horum, qui religiosos ordines similibus te- iij nepo- iis oppugnarunt. Fuerunt enim, qui dicerent,persectius ense vivere in taculo,propter maiores dissicultates bene uiuendi: Ad eundem propὰ modum distulat scioppius; qui paupertatem Benedictinorum, quae diuitias in communi retinec ob maiores difficultates, curas, solicitudine ,δc onera, quat habet,adiuncta, perfectiorem censet paupertate Franciscanorum, ac proinde illi anteferendam. hunc errorem forti malle0 contundit Hieronymus pIatus lib. 3. de bono Rel. c. 23. Fuerunt quom, qui dicerent,cum rigilan-rio , Cutharis & Desiderio Lombaris haereticis , melius eos sacere, qui sua retinent, ct pausa tim suam posse onum suarum pauperibus diuidunt, quam eos, qui posse Anibus 9enunae Missemel om-a largiuntur. a quibus non mul-
422쪽
tum abit Seioppius , dum simpliciter pers ctius esia contendit possidere bona in communi , ct inde beneficentiam exercere inhospites & pauperes, quam propter Chri
Neque Seioppius se tuebitur illa Christi
sententia Actori m. . Beati- es magis δε- re, quam accipere; cuius longε alius sensus est,
quam ille sibi imaginetur; hac ipsa re perspieuὰ demonstrans, se tam veterum haeretieorum , quam illius discipulum esse, qui sanctissimos ordines mendicantes olim tam hostiliter oppugnauit, Guillelmi videlicet de Amore, qui inter alia etiam hoc ipse argumento , Bearia. es dare , quam accipe', eleemosynas, quas Patres Praedicatores
Franciscant colligebant , ire Holuit eue sum g
423쪽
sim; ut videre est ex opusculo S. Bonaventurae de paupertate Chrisι eontra M. Gutieta mum: ad obiect. s. & Opust. i9. S. Thomae, contra , unantes Religionem, cap. 7. ad Cus S. Bonaventura ita respondit: D/cendum, quod . d, Marius est da obest uerum,
quando acceptio eleemosina senis ex nec irata natura, non aurem quando senis exsupererogatione tu tia , .uxta refrictionem factam ιν principali solutione. Et quod . Vt yerum, ρο- parer per Mud, quod dicitur in lib. de Eeelsis Dogmatibus. Bonum est oculeates eum dissen=xione pauperib- erogare, melius est pro intentionesequendi Deum insimul donare,'absolutum obeii die eum Christo egere. Noe Vseum icνr. S. Aug. lib. 3. de bono conivg. e. ε. in e. Ita ille Seraphicus Doctor. S. Thomas vero loco cit. hoc dat relponsum. Ad 3. dicendum, quod rineundumse est audabilius, quam aecinere: snde es Philosophuι dicit in Eth. quod actus liberalitatis magis est in dando, quam in aecipe,ndo: quamura liberalis des tarre,piar. Mhil tamen prohibet receptionem es meliorem ratione alienis adiumcti, o hoc est per aetadens. Dicendum ergo, quod Finpaupere nihil consideretur, nisireceptro eleemo na, tantum beatior est diues, qui dat eis mosnaae, quam pauper, qui recipis. Sed μωρο- res esse causa recipiendi eleemosnam, quod magis merebitur recipiena, quam dans ιψrpore e
/n tali 'tu propter Chrsum constituerit et
424쪽
Viden iam Seioppiarundineum baeulum tuum, quo niteris i Ficulneum argumen- tum tuum, quod ab haereticis es mutuatus t4 duobus tamen maximis ct sanctissimis viris solidissimo responi protritum δέ eonculcatum I pudendum est , te haereticorumi armis nunc dimicare aduersus ales mapam pertatis sectatores, qui te Romanae Ecclesiae fidem non modo ver his & scriptis, sed de sanguinis impensa confirmare paratum ia-
i bauisti. O seloppi, desine S. Franciscum
tuo venenis tincto ealamo Vulnerare: melioribus ille gaudet vulneribus, quos amor diuinus illi imposuit. Desine altiora te qua rere , dc de ijs rebus , quae non intelligis, d disputare. Plμrimum interest inter Regulam s. Franeis i , t Regulas Grammatteae tuae. plurimi im ipterest inter paupertatem, tuam Stoicam ct religiosam. Christi na antiqui s contra te stat. Seiop- Tu ipse te ςogeris condemnare. Si enim pius con- uniuersin beatius est dare, quam accipere, tu
tra se prosedo minina es beaxus. Nam qui abs tqipsum. liquid acceperit, nemo facile demonstrabitur. Te ab alijs aeeepisse plurima, Orbia
425쪽
Deinde hoc ipsis argumento tuo efficitur, Franciscarios esse Beariores , qui plura dant, i ct pauciora accipiunt, quam illi,qui aliquid . ' hetinent in communi ad exercendam hospitalitatem. Per hospitalitatem enim dantur λlum temporalia bona: per praedicationem vero Verbi, ct alia spiritualia ministe-l ma, Ruibus Franciscant ex sua vocatione
sunt addicti, tribuuntur aeterna. Tanto autem plura dare censendi sunt Franciscant, quanto coelestia terrenis, temporalibus ae terna antecellunt. Pauciora vero illos accipere, sic ostendo.Qui bona in eommuni posit sident, vel habent illa a seipsis,vel ab alijs a l ceperunt. Non habenta se ipsis; quia ad in- gressiim religionis suis bonis renunciarunt,
ex eon filio Christi, Si sis perfectus esse , sade,sendo OMNIA qua habes,& pauperiba Si ab alijs acceperunt, prosecto plus acceperunt, quam Franciscant, qui nihil prorsus acceperunt, ut id possideant in communi ; sed Ibio usu rerum ad vitam' necessariarum sunt
Denique manifestum est, ex tuoisto ratio-l cinandi modo sequi, etiam S. Martham, t Iiosque pios homines, qui Christo&Apostolis neces arta vitae subministrarunt, eo
stolis beatiores,d: persectiores,cum hi acce-
Perint, illi vero dederint; quo quid potest absurdius cogitari ρItaque
426쪽
i Itaque admodum imperitῆ. ne plus dicam,hanc sententiam Christi, me, in medium adduxisti: similiter ae olim Ariani ex eadem mal. intellecta, errorem suum, nempe atrem essesi maiorem, stabi- Iire Voluerunt, quod pater dantis, filius a cipientis habeat rationem 3 quos consul uit, more suo solidὰ, S.Αugustinus lib s.contra Maximinum c. I . Tomo G
Seiop- T N cap. 8, pag. 2 p. ait Scioppius. Pave pius Epi. A r- igitur, quam Episcopi velut perfecti pra-scopos stare Mese, quamque Us δειῶ S. Benerictio is iniuriose Regula imponis, sere Euangelica Apostolia oppu' ea, &graduo quidem meliaris. Quibus verbis sn- indicare videtur: ν. Quasi paupertas Franciscanorum non sit -- Euangelieata Apostoliear quod falsum. Quia longe alia est, quam
Benedictinorum : 2. Prorsus communem
atque eiusdem generis iacit paupertatem Episcoporum di Benedictinorum : in quo rursus turpiter errat. Nam S. Benedictus commendauit suis filijs paupertatem Voto firmatam, & quidem talem,ut non liceat eis habere quidquam pro di in particulari. Episcopi autem nullo voto paupertatis se obligarunt: nec vetitum ipsis est,habere aliquid proprω in parrieulari, uti constat ex Concilio Mathensi e. 48. & Decreti a. p. causa Iz. q. r. I9. Erisopi de reb- νοπι i. --rus , 9M
427쪽
nant; neque eriam siuere a que proprio - -
rare requiritur ad pastorale officium , ad quom obligant. At ideo non tenentur Episopi ad hoc, quod sine proprio siuant. Et in responsione ad primum obiectum, quod erat, pauperrarem suun riam requis, ta per bonem; eo quod Chri ν Marrh. I9. Aixerit ,Fὐ-perfectus esse, sari, vende omnia. cendum, inquit, quo cur seq. 84. art. s. habitum est ,perseisio Chrsiana sita non e- is essentialiter in ἡοluntariapaupertarem
ψoluntaria pauperras in umentaliser operaturinae perfectionem si a. k de non oporter, quodsia maior pauperenae est, Disie maior perfectio: quin o potest esse summa perfectio cum magna σμlentia. Nam Abrisham, cui dictum est, Genes 17. inmb M coram me, estopem ν. legiruro in diuec. Haec
ad tanta pauper talem, ad quantam Benedictini.
428쪽
Haec S. Thomas: ex quibus planum fit, Seioppium multd plura requirere ab Episcopis, quam debet ; ct prorsus inscitZe. 6.
. & 8. sententias ὀ Sacris libris coaceruare, ut probet, illos ad talem paupertatem co-Iendam obligari, ad qualem obligantur Benedictini. Haereticorum mos est ad faciendum sucu Scripturin μαν magna copia profundere, & a scopo quamlongissime aberr
re; Sanctorum Patrum receptas interpretationes contemnere, dc noua figmenta comminisci. Ita Scioppius pag. IS. cti'. inepte
paupertatem simpliciter esse necessariam ijs, qui cupiunt testimoniu reddere initio fidei, di si qui talem paupertatem non exerceant, non esse testes idoneos, nem colligere cum
Christo ut pastores animarum, sed spargere, ut lupos. quae sunt falsissima, ct in Episcopos iniuriosa de ipsi scioppio contraria, qui
talem paupertatem non colit, ct tamen seisit haberi testem idoneum Igsu Christi rc s errorem quom refellit S. Thomas eod. arciculo ad a. m. ubi respondet ad istud ar
429쪽
aei res , sicut inhan-- , Ambrosi ν, & ugu- -- , a praceptatris gre fui me, Fadeat fruanda se er ederent obiagar,. Hinc euidens est, Scioppium aut nihil probare contra Episcopos exilio Matthaei.
430쪽
o. aut nimiu. Si enim Christus voluit obli gare Apostolos, eorsimcpsuccesseres in per Petuum, Vt nessi aurum, ne P argentum pos- tune illis etiam in communi non licuit, neque adhuc licet quidquam proprii Ihabere ; cum Christus nullum fecerit discri- imen quo argumento VViclessus apudThomanovaldensem lib. . doctri fidei art.3. 6 intuerisd oppugnat omnia Ecclesiariani bona: iAtqui hoc absurdum esse, fatetur ipse Scioppius, qui c Episeopis , dc Benedictinis bona
propria in communi perm/rris. Deinde peccansent Apostoli contra praeceptum Domini, quando Actorum 4. . ct 6. pecunias credentium acceperunt, ut alerent e , ct alios.
Hoc autem est nefas dicere. Alia ni istitur interpretationem 'Ei borula Christi, quam in sua Astrologia ad rat scioppius, admittere necesse est; sciscitor enim ex illo, an Episcopi, quando fiunt Episcopi, amittant jus in
sua paterna bona,nec ne i Sidicat,non ami tere ; fas illis est postidere aurum dc argentum, nihil laesa Christi sententia. Si dicat a mittere, repugnat non solum summorum Pontificum dc Conciliorum Decretis: apud Bellarminum lib. i. de Clericis c a6. sed etiavsui plurimorum saeculorum.Testatur eriimS. Ambrosius epist. 33. ad Marcellinum, se, cum rogaretur, ut Ecclesiam Arianis traderet, obtulisse patrimonium suum s patrimo- nium autem Christi tradere noluisse. Maniis