장음표시 사용
411쪽
rectum habere. Et pag. 22. Benedin s neres habere, opi insitas ab inere, guod non minus a duum sit , quam in medis aquis sirim reserare diande non modo ad nuEum peccarum ,sed nes ad ciborum festiums lautitiar, aut ad quamcun,
sensuum oblectarionem Mys concessism μου confer ke: tandem in aliorum . eas custodire ae dia
exercere. Demper Regulam S. Benerim monachis
mane; cum ramen S. Francisci Regula Evangelio renuenianter tiberum faciat manducare V b,b re,quacunque monachis a nonuntur.Daques raro
anno n hilal - ρν homines Franciscanis prab AEnngruam nectar s ambrosam a rugrariarum Actione,sine sempiaculosum b eis possent, quam uberrarem Benedictinis δει a Regula non impere rur , sed eos etiam ister maximaae opes pauperenseroque amictu eonrentos esse .mperari Idem cap. 7. pag. 27. Quoniam inquit Apo- ώ γ o. riseipui, ante are ram Spirisa S. pleniturinem nondum perfect , erane, sed adhue ad perfectionem rendebant, iaque de causeram γ a V di talis sirtutis praeceptum ferre non--mporer ni, quod etiam Christi Ioann. I6. sic signi eae, adhuc multa habeo stabis disere, sed mispotes sportare modo, tae. Propterea GH - eis habuis eis prioris pauperraris , de qua rictum
os,idos leuis ci extodita neque inciali,
412쪽
ciali , neque in communi aliquid habetur
proprii onm imponere,per quam opes abscereser Sed postquam Spiritu S. repleri fuerunt, se Euan- aenum eorum effer in seirtutes enisurine multa i. NUCL nec tanta νn eis sistus desideraretur, ad primi inu avertar aegenus hoc alterum impedira,grauis ta onerosa adiecis, si opes nimirum admitterent, siue opere manibuου ελendo parrαν, siue piorum hominum Merati rare cinarin , sic ramen, se μου calcarent, nec sibi , sed nidis p iderent. De hac magna sirrue is a passis Pauluae gloriatur , eandemque ab Episcopis tapresbyteris requirit. Et pag. 29. Eear or es pau-rer dans,quam accipient: quod nihil aliud es, MFrideret Christus J Bearitudinῶ maioris comi quenda medium G adiumentum spauperra
cum bene centia&communionis onere con uncta.
Cui consequens est, Christum pecuniin in ueuiis ad Aps olorum aliorumque pauperum UM Manis,non imperfectis cons resed altiorempe fectionis gradum docere, nee leuioris grauiorisi taliari averratis exemplum, nec ramm
Teium e seu pere insermos,&c. Rom. S. ct c. enique pag. 33. sic concludit caput nonum.
Nu m proinde es dubium inaque fros Rech bisarum exemplo obedientes Anx - - omnia,
413쪽
qua praceperunt eu Parres se, , Benedictu, ta 'Francisius, quin ex serbis inu Luea 6. Mari pisa peres. ta Eecu 1. Bearus diues , S-2o. Beatius est dare, quam accipere, seum cuique huc
Beat, Francisan pauperes , sed Guirum A
Beatiores Benerimni diuites , sed pauperum similes, omnia sita non necessaria Blys Iargien- ,
Ita Scioppius, de quo sic sentio. I. Eum Patribust Patribus Benedictinis minimὸ rem gra- Beneditam praestare, quando eos tam odiose cum ctinis nol P P.Franciscanis committit, ct falsa commi- placet niscendo illam paupertatem, quae cum one- scioppijl re hospitalitatis in communi aliquid pro si ripxi prij admittit,plus quam par est publico scri- pto extollit; cuius rei testes audiui ex ipsisi Ordine S. Benedicti integerrimos Viros, qui sibi istum praeposterum laudandi modum 3 vehementissim E displicere aper; ε significa-xunt; Vt proinde in hac re Seioppius nihil a
Iiud videatur agere voluisse. qtiam turbare Pacem communem , dc discordiam inter sanctissimos ordines excitare, quod officium sibi sumit ille Spiritus, qtii non nisi a- 1ijs inquietis solet esse quietus. II. Si Scioppius tam crebro apud P P. Desen- Franciscanos & Capuccinos pransita siet, duntur quam apud PP. Bened retinos, sciret viique aduersus
414쪽
illos neque nectar de ambrosiam, neque e pedias& scitamenta, qualia etiam popinonibus, helluonibus S gulonibus in usu sunt, solere suis apponere, tantumque abesse, Ut illis quotidie tam lauta fercula ab aliis su mittantur, ut si vel semel in anno tam sereno vultu rideat Apollo,id peculiaris beneficii loeo ab optimis Patribus habendum siti reliquo tempore rediissime dixeris. s. in ense Platonis που, dc entia rarionis, quae seloppius de istis Franci stanorum delitiis fabulatur. I II. Crassὸ errat Scioppius, cum putat Franciscanis suam Regulam adeo magnam Iibertatem impertiri,ut toto anno, si copia foret lautitijs vivere, dc preciosis dapibus vesci eis liceat. Audiamus ipsbrum Patrum e S. Franeiscisamilia hae de re judicium, qui prae alijs Ο-ptimὰ sciunt,quid suo Regula requirat.S.Bonaventura in exposit. Regulae c. 6. est. Cum Fratressine Prose res alti 'mae t verratis , portet, quod omnia, qua in eorum Uum seniunchabeant Stesipo , bit paruitatem Satirarem, Ginseritatem , qua tria pauperrarem ADURmam
naturaliter eonsequuntur, tac.Non ergo comperis siris pauperibus habere magnin areas , fB-ptuose ad scia, auae quacunque simitia, non sis orna ,non cestaria ἡ/naria,non promptuaria -- saura sed is omnia, quantum pararu raris,- ναν, adpaupertati rim isam regulam reducantur. Idem in litteris ad totum ordinem e
415쪽
moniam pauperrin est nostrapraruariu ubia mu/ - si rem, pretiositatem,super coram Edoniorum,tibrorum ses,um, ae talorum impurisse deam qiadam e -- exreMπινα, visa obseruantia non risorderi Cyprianus Croufers Capuccinus Lectione 6. paraenetica in caput. 6. Regulae S. Francisci, ad illa verba: me est icta Celsitudo fima paupertaris. pag. 4 2o. Obligantur quidem fatres cinquit 2 ex ψι λώ, non direm, sedeon,
sequenter AEd Uum moderarum. Sicut enim de uente ea ratem, , depaupertares uentes-riendum es, ex λ ων consequenter reneri ad eas virtutes , qua pauperrara connectuntur , fidei
rex. Quonνam ait Hugo, descalis elaus,MFum trucur pauper superbus abominario est mundi , ira pauper dei carus abominatio est elaustri. e seris censerurpauperrin, rnquis Polirius num. 9o. ψί. Uus moderatus non est .sed quotidie in guens , Uabundans. Henrisa a Gandauo Euodias. 7. q.
29. - hae seria, pauperraris sensti ma sectar Mes. Constar, is uir, quo abunde delisios, vel eurissis, o multiis in syse nn , talis pauper- ου magis HGeuisse , quam sancti mis censer
416쪽
434. Inpservis reb- i conesis Fratres Mis . res obligantur non solum ad moderarum Uum,sederiam ad um sata rictum S arctum,Iue res et consideremuου, se fune seses, a menta, Salia, e modum , ω eo arandi, videliser permenricuarem, quantΜ er, potest, profecto bis caelis arctuae praescribitur fratribus Minomia. m. Quae omnia sunt consentanea declara tioni Clementis v. in Cap. Exivi. Declaran do, inquit Pontifex, ditamur, se a trer Minores ex pro isne sua Retulasteoaliser dibbarantur ad arctos νιν seu paverer, qui in us
rum regulis continentur, ta eo obligarionis in
ub qua continet seuponis Regula dictos Muri Ex his licet in hunc modum rati inari.
si illi , qui in Regula s Franeisci atri mam
paupertatem positentur vestibus, quam in alimentis, obligantur quidem ex Misi consequenter ad moderatum, ex s. Regula vero etiam ad valde strictum & arctum usum, sequitur eos tam in vestibus, quam in alimentis debere asumptuosis, preensis Udetieatis abstinere, & tantum sui , at* αβ μis quoad fieri potest, adhibere, quando quidem utrim usui, tam moderato, quam aristo preti ea/, lautitia, oe sumptuosirin, praese
tim integro anno continuata repugnat; Igitur euidens est, Patribus Franciscanis per Regulam non concessum, toto anno merisam suam cupe s dc Firamentis . nectare Ecambrosia onerare, Deorums, ut ita loquar , vitam
417쪽
vitam agere. Nam lupiser ambrosi arur es , ta nectare Piuis, inquit Martialis. Sicut erso si homines pi i Patribus Franciscanis d vestitum non offerrent, nisi Vesura quas i
ectunt tenuia Seres aut ducta in aranearu m ,
morem Bombycina fila, hoe est sericosis: holoserico. pannos, eos ipsi. cum viliores haberi possint, haud dubio repudiandos censerent, asperiorεm Q sibi dari pannum
ad vestiendum corpus rogarent, quod preciosa ct mollia vermium lanificia insima star paupertati repugnent i, ita si toto anno ipsis delicatissimi tantsim pretiosissimil ei-bi eum vino ab ultimis Gadibus apportato offerremur, nullus duhixo, quin illa pari generositate essent recusaturi, oc studio obseruandae Regulae, altis imae* paupertatis, Vul'sares est s, potumo factu parabilem sagitaturi. mando enim in capite. a. Resul F. Franciscus illos monet V exhorratur, ne ae Piciant. ne v sudicent hom, nes, quos s/deris os ibin sessime tu,qc oratis induro , ων --H. V potum delicoris .sed mutv snusulis tu, incer, o deficia Ieme tuum; nonne manifestὸ, pro indubitato habet, ipso nem ea molli materia corporum tegumenta sibi pa-ἔare, Item epulari opipar ac pr lautὸ tot0 anno polle. Igitur insigni assieit Patres Franciscanos scioppius iniuria, quando eorum Regulam o pauper te i non modo aduersus vertig 3b 3 xςm
418쪽
tem, nimis laxε, sed etiam ridiculὸ atque contemptim interpretatur. Falsast I V. Falia de Fan Asa est seloppii do . scandal ctrina, paupertatem , quae in communi ad-O Sciop- mittit aliquid proprii , cum onere bene pij d- eentiae, simplieiter persectiorem, ac maioris beatitudinis consequendae mediam esse, inmaltiore persectionis gradu consistere, quam illam, quae omni rerum dominio, , etiam ineommuni, hominem priuat. Contrarium
docet S.Thomas 2.2. q. 88. art.7. in corp.Vbi ait: Haber kperabundantes diatrias is comum siue in rebin mobitibus, sueta immonubius , est perimeneum perfectionis . Aere non roraliter excludar eam; Et in Opusculo I p. contra Rorrasientes homines.. religionu ingressu, egregia confutat argumenta eorum, qui mendicantes Ordin es, quod pessi dimonem in communi non habe necimpugnabant. In cunae,inquit c. Iq. Miam ad hoc aliarum Sanctorum exempla.. Nam R. Gregoriuae de facul arinis sis in istris VPbis mana mania , .num mona rium , in Sitalia ἡ-ὸ sex laeditur construxisse.E μου etiam Ben rictuae monachorum praceptor A--μιιν amplisae posse lanevroso mona eris recepit, quod ranta viri Euangelisa perfectionis amutatores nutas moisfecissenae,s ρ.essiones eam nos in at quo vo bea cit Euangelisa perfect/on, derogarenr. Ze ex hoe eoncludere solum' non perrinere ad morirem perfectionem, quod aliquiso Donibus e reant. Respondet S. Thomas ad haec c. is.
419쪽
sed propter eos,quν nonsumma perfectionis eapa eo quaru in primu credentib-fure, gus ramen perfectiores omnrno negligenis non erant, G de si quasi in congregarao,rn qua omnes ad ma
,ο-mperfectionemrendant, experireu, commu-
iones non roratiter monasticam perfemonem ex .
cludunt: non Murem ex hoc haber/potest,quod ma Bruperfectionis nonsit, po Omb- communνό- earere, praesertim eum idem B.Benedictus an sua regula dicar ,se aliqua remis e de rigore. moaa ea sita a prioribus ιnstituta, condescen- donis in miratibus fui remporis monachorum.
ta Miam est rario de B. Gregorio. Haec S. Tno' itici.m sententiae suerunt summi Pontifiees, Greg. s. in eap. penulti de etacessibus Praelatorum, ubi ait, Frarres Pradicat ei Rasinises in armin hoc est, perfectissima in pauperrato rari famulari. icolaus Ion cap. Medoserb Anain G.f. ρογνο. mirificὰ laudae hac omnimodam paupertatem, qua tam in Spretati uuam in eomuni omnibus bonisp= prus renuntiatur: eamm manifestε tanquampe sectiorem, praeponendam iudicae paupertati illi, quae aliquid retinet in communia buod enim Christin is uando loeutis habuissP
420쪽
paupertatem aquae nihil omnino
Quae omnia uberius de persectistima paupertate explicat, ct validis argumentis con-hrmat Alvarus Pelagius lib. t. de Planctu Ecclesiae c. &-Quibus adstipulatur Nicolaus a Iasu MARiΑ Carmelita in Apologiad Wrfectisne nra vir ruat pro posset. 24. pag. oo quem librum ipse Scioppius Rauenspurgentibus typis edendum curauit anno tori. eumque a veritate quam etiam Magister Sacri Palatii Romae probario Lectori in veitibulo pleno ore collaudauit. Hic Carm
- . - si falsa sunt, an non impostor este cloppius,qui falsa pro veris Germaniae obtrudit si autem vera, an non est stolidus, qui ea aliis commendat ex quibus ipse ipst conuinci falsitatis 3 - VV. Falsum quoque est, paupertatem il-Iam, quae sum onere benus sentiae habet bo- ' in communi, προin exerceri, nigra perri perfectis esse .mirabile exemplum hu- et raris. Cur enim id nequirent imperfecti. vel quia non possent dimittere bona propria, ct aliquid retinere in communii Vel