장음표시 사용
331쪽
26 7 Deinde quam sit Aristotele antiqilior Moyses, nemo est qti ignoret; Sc tamen Alexandrinus Philo quem diuus Hieronymiis in Cathalogo scriptorum Ecclesia secti l rasticorum. diuus Augustinus contra Faustum,ut disertissimum laudan: Tomo i
lib. 6. cuius titulus est, Deterius meliori insidiatur,asterit, prius disserendi tacultate munitum fuisse Moysen,quam cum Aegyptiorum sophistis disputaret.Dialecticam autem nihil aliud vult esse Cicero, suam artem scientiam disterendi .Iam Vero Sa τὸ i., lomon omnibus qui ante eum fuerunt, post eius secula orti sunt, nihil de Ap silostolis,comimque similibus tracto doctior fuit, ac proinde a diuo Ambrosio in lib. moni, do de Salomone cap. I omnium hominum sapientissimus dicitumquomodo ergo re ctrina sumdibile est, artem de qua uis re proposita in utranque partem disputandi in coritam ei fuisses Salomon autem longo temporis interuallo Aristotelem anteiuit.Regna-itit enim in Iudaea multo ante quam Sardanapalus Assyriorum monarchiam acciperet Sardanapalus autem ut constat totam ardorum,atque Persarum monarchia praecessit. Aristoteles vero tempore DariDCondomani, ultimi Persarum Regis &Αlexandri Magni Macedonis primi Graecorum monarchar,floruit. Itaque plusquaquingentis annis Salomon Aristotele fuit antiquior . Et quidem ut Sacra historia refert ex liniuersis regnis ad Salomonis sapientiam experiendam,audiendamq; 5- fluebant.Nonneirgo fatis,superque probabile est,hanc disserendi facultatem, quae tantopere ad alias disciplinas conducit, ab eo illos recepisse. Ad haec diuus Thomas et .a .PII .art. 2.ad . tantum agnoscit duas Logicas, quomodo autem accipie maria radum sit duas esse Dialecticas, aliud dicendi tempus magis idoneum dabitu6Vnam ii bis 'Analyε earit,alteram Topicam, vel Inuentionis: a I. Metaphysi .lcct. 3.non obscur avio ita ietestatur,ante Aristotelis tempora Logicas esse inuentas ergo nec primus fuit Aristoteles,qui Inuentionis artem reperit, nec qui aduersus sophistarum nugas disi rere docuit.Tandem ex his quae lib. I. cap. I testata reliquimus, perspicuum est,Ve vltima fatustiorem esse demonstrationis cognitionem ipso Aristotele: ergo intelligebant io satis homines,quamuis fortasse non ita perfect aliquando esse probabilia, non neces prQbabilissaria argumenta. Quod si in nos ipsiusmet Aristotelis testimonium afferas,qui ultimo cap. Elen chorum Topicam artem, eam quae sophistis respondere docet, a se inue gloriatur;magnasq; sibi eo nomine haberi gratias postulat respondebimus statim, neminem in viis laudibus incorruptum testem videri nisi a Spiritu Sancto agatur. Vertim in hacparte homines Graeci minori fide digni sunt. Nam in seipsislauda Grajeo udis,alijsque contemnendis,perpetuὁ habiti sunt loquaces.Proferam autem eos au natio menctores,qui, ut ego ita sentirem,effecerunt, eorum qidictis tanquam luminibus opi- - nione meam illustrabo. Initio quidem quam sint in omni historia liberales Gre-aei, ita ut perinde eis sit vere, ac false scriberes vetus illud Satyrici Poctae dicterium explicat. quicquid Graecia mendax Audet in historia Lactantii etiam Firmiani id confirmat autoritas,qui I .lib. Diuinarum institutionum cap. Is .incredibile esse ait, quantas mendaciorum nebulas Graecia excitauerit. Ide uoque Flauius Iosephus I. libro Contra Appionem multis argumentis demo rat. Sed de hac reconialendum existimo eloquentissimum Theologum&Epia scopum Cano libro LI.de Locis Theologicis, ubi plurimos laudat auctores,qui fide in historia Graecis abrogauerunt accam nationem semper ad mentiendum fuisse
332쪽
268 Comment in uni uersam Logicam.
lsromptulam docuerunt. steriam haec,quia non sunt huius temporis,in aliud, inquamus,propriusque id,quod ad scientiarum pertinet inuentionem,explicemus.
Graeci quidem illud habent proprium, ut alienis laboribus magnam ibi gloriam
quaerant. Nulla enim disciplina est,nulla scientia,nullaque omnino ars,cuius inii tionem non sibi, suisque arrogent, chim certe ne una quidem ars sit aut stientia, qua Graecus quisquam primum inuenerit Mentiar ni ita se res habet Geometriam Astronomiam ipsi sibi vendicant a Iosephus . A ntiquit. cap.q. docet,filios Noe Geometria, Astronomiaque praeditos fuisse Literas a se primum inuentas aiunnat
Viterbiensis Annius in prooemio Breuiarij Philonis id grauissimis productis auctoribus improbat Physicam se primos excogitasse autumant:at idem Annius Merobii testimonio eos refellit Ethicam , quae de iustitia naturali agit, non aliud , quam ex Graecia initium habere dicunt a beatus Pater Ambrosius capit. 7.episto-le ad Romanos ex professo docet,Graecos ex Hebrans iustitiam naturalem didicisse, sicut ex Graecis Romani Theologiam naturalem e Graecia in totum orbem m nasse praedicant at in librum s. gerosi,de in lib.Catonis de Originibus idem Annius scribens,clegantissime eorum iactantiam reprobat. Denique Graeci omnium nationum gesta suis contribulibus applicant. Quid multi Diogenes Laertius in tio libri de Vitis Philosephorum, non Philosophiam modδ, sed hominum etiam genus ex Grecia procestisse scribit;quoprofecto nihil arrogantius dici poterat.Lege Eusebium lib. o. Praeparationis Euangelicae cap. r. Probat nanq; ibi,nullam artem , aut scientiam a Graecis inuentam hi isse. Nec es ad id probanda Clementis testimone defuerunt. Sed quod peius est,in eodem libro cap. i ostendit Eusebius muruta aliorum scripta Graecos homines sibi usurpasse, ac libros etiam integros ab alijs
aeditos,nomine proprio vulgasse. A quo sine latrocinio nec Platonem ipsum qui multo fuit iustior& modestior Aristotele liberum esse patitur . Denique diuus Aristotili, Thomas lib. a. de Regimine Principum capit. . Aristotelem multa antiquis Philolaudes sophis impotatisse, de asserit;& late probat. Sed latius 'praestat Iauellus tractat. de Platonis politica, alijs in locis . Si igitur graues rationes sunt, quae Aristotele non fuisse inuentorem efficiunt,& nulla quartu fuisset probet,si Graecorum prit rea sides in historia magna ex parte fractari debilitata est,si alioru sibi labores Gbuere,alijsque,v reprehendendi Mobiurgandi occasionem habeant,multa impon resolent:quid mirum est, si Aristoteli sede huius scientis inuentione glorianti, ac eam gloriam aliis inuidenti,fides non habetura Et ut semel finiam Cicero in Bruto, omnes artes inuentas perfectas fuisse in Grscia ante Oratoriam facultatem docet:at Arist. in fine Elenchorum,Rhetorica se antiquiorem esse concedincnum ratque auctores Grs os,qui in ea uehementer excelluerunt ergo si Ciceroni credi mus,omnes Logichartes ante Arist.tepore Minuentae sunt,& in Gricia viguerunt. Itaque superiora argumenta probant,prius in orbe inuentas esse scientias, atq; artes quam in Grscia:hoc autem ultimum ex Ciceronis auctoritate collectum, etiam in
Grscia eas Aristotele antiquiores facit. Hsceo dixi pluribus,ne qui uam me absque ulla causa hanc Aristoteli gloriam denegasse arbitretur.
333쪽
Liber octauus. 2σs Benedictus igitur sit Deus, qui haec Commentaria una cum quaestionibus in Valentinae urbis C nobio anno a 372. in festo Beati VincentiiFerrari Consessoris,eiusdem ciuitatis ac Coenobisquondam filij, nunc autem in coelesti patria duo cati finiri concessit. In ipsis autem quicquid a me ex proses se, aut obiter dictum est, sancta Romanae Ecclesiae correctioni submitto. Nec id solum, sed si quicquam sorte per oscitantiam contra diui Thomae doctrinam scripsi, omnino reuoco Nolo enim meas tenebras latae luci praeserre:&quem patronum mihi morienti adessc cupio,non audeo vivens contemnere. Oramus autem lectorum, ut apud supremum I dicem oret pro nobis.