장음표시 사용
11쪽
g. I. De definitione sponsalium. g. II. D. divisione sponsalium.
12쪽
SAςεRDOTIUM legis Christianae est eaput aer
summa mirabilium , , quae Christus pro sua erga Eeelesiam Infinita bonitate, operatus est in eo quippe omnia dona , atque ornamen I. reposuit, quibus sponsam suam gloriosam , seque d gnam exhiberet is Si tot Ieretur Saeerdotium , IlIἱρω
laves regni eaelorum tollerentur , sacrificium cessa vel, Sacramenta ooneIderent , auserrentur duce ν caelestis viae, ae Iegis dIvinae Interpretes; ipsa etiam Eetaeri corrueret, atque evanescerest ita confusam atquo in ordinatam multitudinem. . ri Si quIs aliorum Sacras, mentorum naturam ct rationem eonsiderarit, inqui x, Catecbismus Romanus de Siserameneo ordinis ,- facile: M perspiciet ea, omnia. ab ordinis, Sacramento ita pen- ,. dere , ut sino Illo partim eon fiet & administriri nulis, Io modo queant ἱ partim solemni caeremonia αδε religioso quodam vi tu ao oultu carere vide M
Hinc est quod nostra salutis hostes ,- potessat et te nebrarum, Chr stianae legis Saeerdotἰo Ionge acerbius ae diuturnius bel Iumi indixerint, quam ceteris Redigi Ouis nostrae mysteriis, illudque etέamnuno avertere omni o Pe enitantur; nune haereses conoἰtando, qvidi illud de medio tollant; alias sehismata inducendo, quae sacram hierarchiam eonfundant ae pessundienFI, demum i ipso siau usquequ.Me homines incendendo seu ho εA s noris
13쪽
Boris seu peeuniae cupiditate, qui de saeerdotIo tumpiter nego te ut T. Re primo quidem Lutherant em nex & Cal.ἔniana SaeerdatIum reiieIunt. Me Iancthoni Apologiae Conseia sonis Angumnae eap. i3, in. ordine suo dIs inguit Ilahet neerdotium, & deputationem Ministrorum ad praedicandum Evangelium.& administranda. Sacramen ta . Primum e messio tollit, & in ea parte adflipi. Iatue Luthero, quἱ Iib. de ea pitv. Babylonica. petulany
issime pro. more, adversus Catholieos debacchatur . Secundum admittI tamquam verum. Sacramentum , de In ea dissent It a Luthero, qui cit, loe. absolute nega putatIonem Minimo Pum esse Saeramentum . . Calv Inus lib. 4. Instie.. cap.. Io. & I . sentent Iam
Melancthon Is amplecti videtur; ἰbi en . explicat quo. ensu. seripsisset. duo tantum esse SacramentL, Baptismum. ω Coenam , nempe omnibus FIdMIbus comin, additque se aegre non pati, si Ordinatio Intem
Sacramenta recenseatur: se ImpositIonem manuum , --
is quis, quae Ecclesiae Ministri in suum munus inrita
νa. tur,. ut non Invitus patior vocari saeramentum, lims,. inter ordinaνla sacramenta, non numero ,, . Verum praeterquamquod iste loquendi modus, non Multas pa- ot vMari saeνamentam, satII. Indicat CaIvinum nomia gnostere. Ordinationem ut verem & proprie dictum: saeramentum; ibidem perfrIngIt Cathoneos, quod do .ceant promissionem gratiae huIc signo esse annexam xv e. s. s. s. 33, negat ordinationem esse caeremoniam Christo Inni tutam, . unde sectatores eius praeter Bapti L. inum & Eueharist Iam , nullum admittunt Raeramentum a UItexIur progrediuntuν Pseud .reformati, quippe qud Inter statum Clericorum, & Lateorum non dimnguant I kd omnes aequaliter, sacerdotes. R Evangelii Ministros. Ux eontendant,. aut si quae distinctio inter eos staes uenda, si , eam exi homInum aest Imatione pendere hitrantur, adeo us plebs, & quivis e vulgo homines statim atque populo, placuerit, Sacerdotes evadan
14쪽
Pras verat Iricleius, ut referε Thomas valdensistonia 3. de Sacramentis cap. 7. & Ionge ante ipsum veteres Haeretici, quos Tertuli Ianus insectatur lib. de praescriptia cap. 4 r. is ordinatione P eorum , inquit , is inmerariae,i leves ,. inconstantes , nunc Neophytosis colIOeant , nunc seculo obstrictos , nunε , apostatas is nostros, ut gIorIa eos obligenu, quia1 veritate nomis possunt. Nusquam facilius proficitur, quam In cinis. stris rebeIIIum , ubi Ipsum esse illic , promereriis est. Itaque alius hodie Episcopus, cras allus I h in die DIaconus, qn I eras L citor , hodIe Presbyteris qui cras Laiens ἷ. nam ct Laicis Sacerdotaliae mune is ra Iniungunt. ,, Quibus verbi& nemo noni videt Tertuli ianum ad vivum pingere Pseudo resormatos . Longum esse 1 ea omnia enumerare schismata, qui
bus iidem Religionis hostes variis temporibus Ecelesiae unitatem scindere, avellere gregem E suis Pastoribus a purios pro Iegre timis Ministris obtrudere, atque uni versam inerarchiam confundere moIiti langis Uerum quoties naiae senu schismata , tollas ex vexin ipso ontu praefocavit Eeelesia, vel In eorum pr- gressione repressit , suumque semper affuerit Heraeehiae Eeesesiast Ieae ψIendorem ae de s .. Arnulla est ei pax ab IIs hostibus domesti eis, quos veli ambitio, vel Te, eum temporalium cupiditax tenet j qui tanquam sareas, Christi Meerdotioe assidue ae ei m insidiantur , ut illudi rapἰant se de ad sua humana studiis re plane divina pen
scelus abutantur .. Noni deterrentun latis non, semel ab Ecclesia fulminibus adversus eupidum hominumi genus aut enim inorum, ictu, praefracte sust Inent aut ast eae declinanda. variay arte γ excogit anx, quibus se tuto muniant adversus legem & eonscientIae morsum , aut si viam nore inveniant ν nore eos pudet certam a Theologis inquirere, cquod non semel' experti sumust . quai Christit Sacerdotium absque simoniae poenIs da infamiae
Quare cum, triplex hoe hostium genvν , mretles scil7e et , Seh smaliel , & eupidi homines divisita Sa-er amentum ordinis Impetant , Tractatum nomum iniuea tartes Ith distribuemus, ux primami GPPonamus
15쪽
ii Argumutrum. Haereti eIs, Deundam Schismati eis , tertiam ambIt olls .& rerum temporalium avidis , qui , ut loquitur s. Augustinus . plus delectan ur potentia Apostoli ea , quam Christiana tum tia .
In prima parte adversus Haeret Iem I, exponemus veram saeramenti nouo nem: a, asseremus stilum Cle-rleorum esse divinItus inst Irutum , de distinctum a statis La I eorum: I. demonstrabimus sacram ordinationem es se verum & proprie.dictum novae legis Sacramentum 24. stibiliemus Ordinis divisione me s. expendemus quaest eius materiar s; quae eius larma et ' quis Min ser: s. quod subiectum r- 9. qui effectus . In seeunda parte , quae erIt de Hierarchia EeeIeissam ea, inquiremus I. quid si t a. an existat P 3. en
quibus personIs eonstet; ubi nobis disserendum erit de summo Pontifice, de BpIseoris, de Par his, de allidi Presbyteris 3e Inserioribus Clerἰ eis; ac demum de Morinaehis , an sellἱαι ad Ηleraret, Iam Eeelesiam perti
In tersa parte , quae erI de praeparatisne anἔmi ad Ordines de Dignitates Eeelesiasticas, disputabimus, a. de voeatione MinIstrorum Ecelasiae: a. de scientἰadi 3. de morum probItate & sanctitate A. de ingenioe vere Sacerdotali atque Eeelesi,stleo Beelesiae, M Inistri plane necessarIoe s. de eo libatu Clericorum et s. da impedimentis removentibus. a sura, ordinatione ...
16쪽
ri Quia ordo , seeundum vim nomianis , est dispositio superiorum de Inse Horum rerum, quae Inter se iis apta sae sunt, ut una aδ alteram reseratur'. Deundum ver cceptionem, & eommunem loquendὶ usum , Ordo signifieat statum vel eonditionem personarum, quae allis sui ossicio destinatae sunt; quo senis tres, qui sunt ira regno homInum natus, set IIcet Eeelesiastieus, Nobilisae plebeius, tres Regni OrdInes dleuntur. In eadem MeeptIone Congregat ones Monaehorum & Monialium ordines mellari solent; sunt enIm eonflatae ex personis apte inter se di ositIs ad, serviendum Deo speciali & distincta quadam vivendi rationer atqui sacerd. tium eonsecrat homines, &la distinctis honorum gradibus aptat ad inlebrandum EueharIstiae saerificium , ae ad obeunda alIa, ministerIa erga plebem z ergo merit .dleItur Saeramentum ordiqis .Rἔtus autem, quo eoniserantur eiusmodν personae est 'aeramentum , non vero earum . status , Saera. mentum quippe ordinis non est quid permanens, si aeut flatus Sacerdotalis; sed, est actio transiena, quae in
17쪽
Q. a. stunmodo definituν saeramentum indis a FR, Ex praeeedentἱ responsione definiri debet, sacramentum novae Ieg s, quo pote stas spIritualis tradiis tui ad saerosianctum Christi Corpus coniserandum, &ad alix Ee lesiastea ministeri κ.rite re ea ordine o
stunda Dicitur I. saeνamentum, ut denotetur genus , Iaequo eunvenia eum aliis Saeramentis.
Dicitur a. Quo potisas Pisitaealti Daditων ad faero, I nctum Christi Corpus eonfecνandum ἱ quae verba Iocum obtinent distexentIae, qua iacet ordo ae ceteris saeramentis essentialitet disseri , namque Dorificium , inquiunt PP. Tridentia feta a I. cap. 3- ω Sacerdotium
Da mi Oxdinatione eonjuncta sunt, αν aereumque in omnἀδεεν- entiteris, oec. Et cap. a. cum auram divina resise tam sanctι Sacerdotii ministerium, consentaneum fuiν ω vo dignius in majori caem veneratione exercer. ροέset ,
clesiastIeci, non sorti utatun nomen de ratisnem ordirimas Sacramenti , rusi quatenus reseruntun ad Eueharias Iae uerisseIum. HIne est quod Areli Iep scopatus BePrimatus Summi Pontificis non sint ordines, nee Sa cramenta , quia praeelse sumpti non spectan L saeris eium, sed regimen EeeIesiae. Nee Episcopatus esse ordo distinctus a Presbyteratu , nisi spee: Hi nod
referretur ad sacrifici utre, ut suo loeo explicab tur. Dieitue Eρ ad' alia Ecia Uiea miniseria obeaen d ,. quibus. verbis dIstinguitur regImem EeeIesiasteum 2 polit eo, Sacerdotes, enim, administrant loIummodo spiritalias. Reges. vero & PrInei pes temporalia, runmta, IlIud osti Cordubensis ad Imperatore mi Constan. ium: Ne te miseeas Eretesiastitis, neque nobis in bos genere praecipuo s. sed par s, a nobis disce . Tibi, Deus
18쪽
Quod si Summux Ponti sex & nonnullἱ Episeoplllem etiam temporses adminIstram quod Christus non vetuit IIIul habent eae dono di munifieenti Prineipum , non ex institutione divina ,. nee vi IuI Sa-eerdotii. Est ergo ἔα ordindi duplex potestas .. PrImk spectasteorpus christi, reale, seu saerifieium , dieiturque potestas OrdInIs . neundae ordinatun ad. regendum eorma christἔ mystieum . seu, FideIes , vocaturque pote stas iurisdietionis , quIω pet eam confertur auru docendI 2: regendi EdeIes ad vitam aetennam. Potestas iurisd Ictionis habet distin os honoris gra- dux, Mne potesta 'ordinis , ex quibus exurgit hiera ehIa, Eee Iesiastiea ad eanfummationem sanctorum , Druolusa minimνi , M aedificationem: Cominis' brisi , ustisquitur Apostolus Eph. 4.. v. Ia.. est enIm magis cI eumser; pik Ilix potestas in minoribus Prasalix, s Curatis, quam ita Episeopis A sel amplἰssima est, ire Summo Pontifice , ut omne λ Melasiis Ministrἰ ἔnte 2 dIvinitus aptati de eonnexi peo omnem iuncturam sissiminIstratIonis, verbα sunt ApostolI, EecIesiam exin hibean vesuh ter chilem castrorum Iem ordinatam s. adversus quam porea - Inseti. non praevalent . . . hae illae potestatest separatim eonferri possunt ue pater im Apostolis quox Chrἔstus sacerdotes pri-m . conster Iz In ultim L coma pridie quam patere tue 3. deinde post resurrectionem EecIessae Pastores. eoninstituta: vireno Matth. I 8.. Data VP m M omni, potesa
ae denique Petrum, alloquens, ait Iod a, Pasce oves measia SImInteo pIurex hodie Inaugurant udi Saeertates. fine potestate iurisdietioni, , qui, nulli EeeIesia adserI-hrintve, in quti ius. habeandi obeundii iunctiones past Tiae . . Contra vero Paroelius & miseopux nondum eo inrati, ille in Presbyterum iste in Episcopum, hambendi
19쪽
bent potestatem iurisdictionis in plebem sibἱ commmcam, quamvIs carean potestate ordinia. Ambigere quis posset, utra ex iis potestat Ibus an-eeeellate sed una est TheoIogorum sententia, potesta rem ordinis esse Ionge praestantiorem, quIa excellentia potentIae vel habitus repetitur tum ex nobiliorEObiecto, tum ex praestantiori actu, ad quem tendit; virtutes Theologicae , v. g. Ideo sunt nobiliores moralibus, quia versantur circa objectum nobIIIus, & I cIInant ad. actus persectiores: atqui potestas oedInis primo nobil Ius habet obiectum I versatur enim in iis ,
quae Deἱ sunt: potestas vero iurisdictionis in iis, quae sunt proximis IIIa tota est, ut Deo debitur eultus exhibeatur , & sacrifieium , ad quod Religἰo In primis instituta est, rite osseratur: ista directe & immediate saluti fideIium eonsuluit , hisque ministra I media . quἰbus Illam eonsequi possint. Sacerdotes ergo per potestatem ordinis sunt In hierarchia Eeolesiasti ea, quoἄAnte II assistentes in Uerarchia ear Iesti, dc per potestatem aurIsdictionis. quod Angeli minIstrantes: atquaest dictis Tractatu de Angelis. assistentes Angeli praecellunt ministrantibus e Ergo.
Deinde transubstantiatio , seu eonversio panis Ioecorpus Christi reale , & remisso peccatorum , suis
actur potestatis ordinis: atqui augustissimi illi actus excedunt omnes actus potestatis iurisdictionis, nihilnque reperire est In functionibus hierarehIcis etiam Angelicis, quod aecedat ad stupendos illos eneres rergo potestas ordials praestantior est potestate. turlia dictIonis praecise sumpta. Dixi, raesse sumpta, ne quis ex- dictis Inserat Herubyteratum ad quem pertinet consecrare Corpus Christi, & dimittere peceat , esse praestantiorem Epist patu , qui ex ratione sua spectat regimen eorporis my- 'niei ; nam EpIscopatus se habet ad presbyteratum sieu totum ad partem, Episcopatus quIppe essentialiter includit Presbyteratum, sine quo nec esse, nee eoncipi
potest ; ct ad alIa insuper se extendit. sed si eonis-xatur character Episcopalis, quem habet Episeopus eae ultima sua emocratione cain charactere quem habe
20쪽
Fare 'Ima. et 'ex ordinatione Presbyteratus, tune, Inquῖε BeIIarminue cap. s. de Sacramento ordinis , se est maiaν intense.. me I quia summa potestas est consereare Mehaνimam τἐue in major eviensiue , quia ad plura se eΜtendit a nempe ad eonsecrandos EecIesiae ministros, pIebem reingetidam simul & universum Clerum. Unde Episeopus iure divino su perIor est Presbyteris, tum pote st a te oris dinis , tum potestato iurisdictionis , ut suo Ioeo deis monstraiatur ia
De nomino Claricorum , is eorum distinctiona
- Curici mocantur , Laieι ωενο ceteri fdeles ZR. I. Ideo a veteribus , ut a Sancto Hieronymo in eap. ro. & P . Ierem. & In Abdiam, di a s. Ambrosio , Eull quovis auctore In cap. s. r. ad Timoth. voeaxi sunt, di etiam nune voeantur Beelesiastici; qui
ex omnibus Fidelibus solἱ ΕeeIesiastIeἰ minI steriis easeatu suo minIstrant, , sest Ret IgionIs eu tum procu rant. Sie In Republiea quamvis singuli eIvea sint seris vl Regis , eique obsequium praestent, attamen qui en proprio ossicio eius negotiis praefieIuntur , simplieiter: Regii ossiet ales , seu isnistri vocitari solent . Quare
icIesus. , Humtae , ct a II Novatores Immerito re prehendunt communem Cathol Ieorum Ioquendi usum aqua' reIiquos FIdeIes ab EeeIesia, excindant, eum vIrox altari maneipatos BecIesiast eos appet Iant R. aia Uerleus , secundum vIm nomInis Graeci , κληρου , sortem significit , quIa NinIMI Eeelesiae non ex sanguinibus , neque ex voluntate earnIs , sed Deleonsilio veluti sorte sun ε electi. Laleus vero dIcitur a me Graeea, c, quae LatInae est popuIus. Ita refer