장음표시 사용
21쪽
plus usurpat , ut Iosue a a. v. 7. indist Iosue filiis Manasse fortem inter ee orsa fatres suos , Sap. 3. 6a . dabituae illi seitIeet spadonῖ frii donam electum Fis fors in templa Dei aeraptis a ta Nomen autem sortIs in hae aeceptione apprime eonvertIt Ministe Ix Eeelesiae , idque dupliei tituIo , a. quia sunt praeclara de selecta Dominὲ portio , ae haereditas praecipua: a. quia Dominus Ipse forte illistbvenit tanquam pars eorum & haereditas laecedunae quippe Levilax antIquae legis , de quibus Num. 3 1, vers. C. Ego , in qu It Moyses , dedi vobis fratνes vestros Levitas de mεdia miονum θνael , oe tradidi danum Domina , ut servitant in ministeriis tabernaσκIL ejus . Et v. Io. In δεινa eorum nihil possdebitis ... α ego pars oe hareditas tua in medio filiorum Israει Idem iterae Deus Deuteronom. cap. 3 ω vers. y. re
Hine Eeelesia, Instar Moysis, eum CIerleum per eon. urae eoIIallonem InitIat, eum tradIt donum Domino, atque in huiusce obIationis testifieationem exigit , ut Ipse InItiandus Ps. a 3. verba tanquam suae prosessionis sormulam solemniter proserat , Dominus pars Fareditatis meae, is calicis mei et tu es , qai restitues Faredita. am meam mihi . Quibus verbis inItiandus signifieat Deum esse suam haereditatem, sum thesaurum, in quo spes omnes suas eouoeet, ct omnes eo gitationes defi-w , proptereaque vale dicere se rerum terrenarum e
22쪽
estia; a , ut mereatue R ipse esse dIgna DeI poriatio : qui enim. eonfiditi haereditatem sibi rest; tuendam sere,. profitetur se aliquid admittero; nam qui nihil dimittit . iniuste postulat quidquam mi restitui .. Viis
detInt ergα qui per tonsuram Clariealem. eommodi temporalibus augeri expetunt , ne rem sacram In se uxta de Iudum perve tam . Porro SS. Patres nomen, Cleriei in utraque aerein
savistus Ambrosius lib. de saga isenti, reserturque caussa II. q. a.. cap. Cui poetio, sie habet: cui posis
ais μηι es , nibu debe= cnνara , ns Denm ne atte- νωι impediator necessiatis monere. Quod enim ad aIIa incia tonsertur, hoc Religionis entini, atque baia nostra. tis decerpitrer . s. Hieronymus epist. ad NepotIanum reserturque eadem, cauta. 1 a. q. q. eap. Cle Ien , sie sexibite G
sis partibus. Dominus feri para eius non dignatur . I ergo para. Domini sem , funientus haereditatis ejus.llec ἀπεψω P rem istest ceteras tribus. I sed quasi Levi- -Saeerdos. viva de Decimis auaάι , oblatione sinsentον habens. victum oe me sitam , his contentus ero , is undam, cr--. nadaes sequar . Quibus verbIs sanctus Heronymus. non proprietatem, . , Clerieis saltem omisnibus damnat, sedi cupiditatem nodi rem nisi su perfluae sit , sed, assectum , ct nimIam solleItudinem ;PIR nemo, miιitana. Oeo , inquit Apostolus. M Tlar. 3.
23쪽
Dixi , DItem omnibus; quamvIs enim Cleries oli mfrequentius in commune viverent sub d seipi Ina Episcopi , ut patet ex sermone 33S. & 3 s. alias Αθω& so. de diversis s. Augustini, & ex Epist. S. Gre gorii ad Augustinum Anglorum Episcopum , quae rem
fertur ei tata caussa 12. q. r. e. quia rea; perfectam tamen rerum temporalium abdicationem non Ille lege omnibus ClarἰeIs impositam testantuT Canon 6 MApostolorum , Canon y. Conenti Carthaginensis , Canon 48. ConeIlii Agathensis, S. Gregorius in Iaudata Epistola , ct S. Augustinus ellato sermone 3ss. In quo sie habet Statueram , sicut noseris, nullum, ν ordinare Clerleum , ni si qui me eum vellet manere M ut si vellet distedere a proposito, recte illi tolle a, rem Clericatum , quia de seperet sanctae laetetatis is promissum , eceptumque consortium. Ecee in eo ι, spectu Dei, & vestro muto consilἰum ν qui voluntis habere aliquid proprium . quἱbus non iussieit Deus D & Eeesesia eius, maneant ubi voIunt, & ubi possunt , D non eIs aufero Cletleatum; nolo habere hypoerita .. Q. 1. 2 omen Clerici vectene aeeommodamo amniseris Ecclesiae, tanquam ipsin proprium 3 R. Assirmative , probaturque en praxi Ecclesiae, quae a temporibus Apostolorum usque ad hodiernam diem Ministros altaris eiusmodi appellatione distinxit a Lalcis , ut constat tum ex Cononibus Apostolorum a. II. de I s. ex Co IIIo Nieamo primo In omni bus sere. Ris eanonibus , de ex posterioribus dei neeps Conei IIIs e tum ex Patribus etiam ant uissimis , ut Tertulliano lib. de Monogam a eap. t a. origene ho mil. r. in Ieremiam , In qua sie habet: hae ante moalii evosuerunt I ergo se eundo DeeuIo , nam orige ne s scribebat initio terti I qu/a non improbo inter
pretationem eorum , consentiens eandem profero . Nos
qui putamuν aliquid os, id es, ροι in Clericatus moin bra ordine praesidemus , &e. Iam Iandavimus verba MHieronymi & S. AugustInl ; unde mIrari IIeet aud clam , quam Pse udo-reformati eos erroris di impietasM
24쪽
La prIvata et quod nosra translatio habet, non dominan. tes ἰn Clericis r. Petri s. interpretis incuria fuit squae feeit, ut clerum hoc Deo intelligerent, qtios nune a Laicis diseνemit impia hominum traditia . Et Calvinust ib. 4. Institui. eap. 4. par gr. 9. haec applicatio, In. quit, aut errore , aut certo eκ prava affectione natas eam tota Ecclesia Clarus , jd est haereditas Domini, a Petro appelle ur. sed audiamus eorum ratIuneular.
ObiisIunt Itaque: omnes Chrῖstiani fideles sunt Chr si haereditas, iuxta iIlud Psalmi a. Postula a me
dabo tibi gentes haereditatem tuam e ergo nomen Cleri
eἱ non potest fieri Ministrorum Eeelesiae proprium
absque errore dc impletate. Confirmant suum errorem nonnullis serἰpturae testI-moniis , ut Gal. 3. V. 18. Non est Indaeus , neqse Graecut ε non est servus , neque libere non es mascul , neque famina I omnes.enim mos unum sis in Chrisο Iesu. Eph. 4. v. 4. & 3. Unum eorpus is unus v Uitres . . . renus Dominus, una fides, unum baptisma . Ex quibus verbis sie conelud t Lutherus et t. lib. de abrog.
νentia personarum , nul Ius CIerleus; nulliis Laieus, nuIIus unctus, nullus rasus, nullus Monaehus esse debeae . Nego ablaedissimam consequentiam , utpote nul Iate laus eum anteeedente cohaerente, sed eodem superbiae piritu excogitatam, quo inflati Core, Dathan , & Abiron , sim; te argumentum adversus Moysen & Aarone n torserunt Num. x q. v. 3. his verbis: SURρ ωοbis quia omnis mωIeilaedo Sanctoνωm es; in ipsis es Dominus e cur elevamini opeν populum Domini λ Η
est, satIs vobis sit , quod sit Is de numero filἴorum 1srael, quos DomInua Ind IstrImInatim elegit in peeu-lium & portionem ς eur elevamini super Laicos , cur soli vobis Cleri voeabulum vindieatis a Quare dubite enemo, qu In Lutherus Ae Calvinus in Saeerdotes novi Testamenti perduellas similem poenam sortiti sint, ac
veteres illi ueriIegi , qui dirupta terra sub pedibus
25쪽
a a De ordine . eorum, vivi deisnderunt in insernum , ut eodem eapithrς. regItur . Quemadmodum igitur 'etiamsi tens tot Iudaeorum esset Dei peculium , 3e haereditas , Exod. as. & Deut. 3 a. quia Deus eam ex aegypto IIberaverat, & quodam modo redemerat; solam tamen Tribum LevIueam speciali quadam Tatisne sortem suam 2 haeis reditatem fiequenter appellat, utpote cultuἰ sua unue
deputatam a sitati ter MeIesia abique Laleorum Iniuria Ninistros altaria hue usque Uericor , Id est, sortem
est, ἐn emtu EUHItim e emis . Nego eous . namque ex S. Hieronymo epist. ad Nepotianum , & ex Oeeumenio In eaput s. primae Petri, Clerἰ Bomine Intelliguntur In erἰores Eeelesiae
Apostolus doeet, ne aIs domine me fieut dominus se vis aut famulis ; sed eos tanquam pater kveat , de Eegat, & ἔ de Iverint, paterne eorriseat Sed esto nomen Cleri ad univerisa Fideles extendatur , utpote qui sint Christὲ haereditas, quam aequμsivit sanguine suo, firma tamen stabIt nostra responsio rsei ieet Saeerdotes, & aIIos Inser ores Ministros totaliter evito; divino addictos , esse selectam ae praeti puam Christi seriem, quemadmodum Levitae In vere ri lege prae eeteris IudaeIs erant ae dieebantur speeIalia Dei haeredIta .
26쪽
μν saeram ordinationem . . . non imprimέ ebaracterem ἰ
δnm ω Bamalam iuiopus , ad quod assumpse eos . Et cap. ID. V. 23. Attendite vobis', re universo Ireti, in quo vos Spiritua sanctus posais Episeopos, regere Eecti-flam Dei, quam aequisivit sanguine suo. Probatur a. ea constanti EeeIesiae TradItione, quamanvicti Isime demonstrant r. momenta In confirmat onem
superioris responsionIs prolatae M Inistros enim aIta rIsdininguunt a La eis non solum nomine , sed etIam fiatu ac conditione. a. Quae dἰximus tum Tractatu de SacramentIa in genere , cap. Im de ordinatione nonrteranda , nee unquam iterata, propter characterem, quem imprimit: tum Tractatu de EueharIstia eap. x s. tibi tuis probavimus saeramentum Illud non posse eelebrari , n Isi ab ἔIs , qui Saeerdotes eonsteratI sunt e. , . φ Rim conficitur argumenrem . Universalia Eeeleta eos semper agnovIt druina Instllutione dist nctos a La IeIs , quibus spectate nomen . 0 gr dum ab initio hucusque servavIt ; quos Christi charactere insignitos nuIIo sthismate nuIlave aereii delendo semper asseruit ἱ quos denique conficlen - .aae Eucharistiae, α saeri fieIi offerendi potestatem solos
27쪽
Σ4 De Ordine, habere hactenus doeulte itaque haee suis eonstans unἴ-
versalis Ecclesiae doctrina, ut patet ex Iocis mox no vatis & eon endis: Ergo. Confirmatum communi Nat num eonsensione , quae tit Deum sive verum, sive falsum coluerunt, ita quos dam a plebe disereverunt, rituque religio is InitIarunt sui rebus dἰvinis vaearem, sicut Magis ratus politi eis, probatque Philosophus T. Pollia rep. 8. Saeerdotes Inter neeessaria ReipublIcae membra recensendos, quia fi-nIs politi ei regiminis, inquit, est essirere cIves bonos, ct virtutis ac praesertim Religionis adminIeulo ad mIleitatem perducere ; impiorum enim iustImma fora non potest esse nisi summa miserIa r atquI Saeerdot Ismunus est mores populi ad normam v rtutis ex gere, plebem In cultu divin coadunare ae oontinere, drace
reque quibus viis supremum Numen sit pIaeandum Meoneiliandum I ergo Reipublieae non minus Saeerdoin letum , quam Magistratuum ministerIo Indiget . Quod autem ordo sacerdotal Is In praecipuo honoris grada fuerIt , etiam apud EthnIeos , vel inde patet , quo Imperatoris Romani nomen summi Saeerdotis sep ugambierint , & etiam nune apud SInas hune honoris i tu Ium , quin & omelum sibi viudIeet eorum mper tor . Nee mirum , quia fi in Republiea , qui Regi proxime assident , ct ipsi immediate ministrant , ceterIs praee minent I recta ratio , quψn & pse n turae instinctus Inclinat ad singularem iis reverentIam exhibendam , qui divinae Maiestatis eu Itu I mancipati sunt . Et haee quidem apud Ethnicos . Apud eultores autem veri Dei Isthaee ordinIs Saeerdotalis di seret Io magis enituite in lege quippe naturae , quae permansit creatl ne mundi usque ad Moysen , primogeniti, qui etIam suae familiae principes, decorabantur sacerdotaIi dἰgnitate , ut ex Hebrae Is reserunt S. Hieronymus, Abulensis, & alii . In lege vero serἰpta Deus ipse separavIt Tribum L vi , & sibi applicuit, ut Saeerdotio fungeretur in praeismium egregii fae inorIs , quo LevItae vituli aurei cultores, Exod. 3 a. nullo secto delectu, seu fiatrum, seu filiorum , seu parentum , eaeeo diu ae iustitiae zelo tru-
' cidarunt . Sed illud est admiratione dignum , quod
28쪽
νι Pristi. . a frieerdotIum lueris singularis praerogativa Messiae , IN
ludque Deus tanquam praecipuum eius insigne iure u Tindo solemniter ipsi promiserit I Inravit Dominus, ct
non poenitebra e- , inqui Propheta Psa I. ro'. tu es Saeerdos in aeterunm fecundaem ordinem Melchisedeeb . 'uibus perspieuum est Novatores , apud quos offetum. Sacerdotale est mera Procuratio a populo aerepta, de ad nutum eius retrahenda; vim inserre non solum e
moni, sed Im et Iam naturae. NihIIominus ut temeriatatem suam exeusent.
obseIunt et . Unum duntaxat colligitur ex allatIs SerIptura & Tradition s testimoniis , scilicet ordinatione divisa Pastorea esse praeficiendos per manuum 4mpositionem , quod apud nos, 4nquiunt, NI Igiosissime servatur; nee hae de re ulla potest esse oontroversia. Sed eontendimus paenes Fidelium muItitudinem ius esse . 'eligendi & ordInandi Pastores, qui praesint ad eius nutum, Ita ut desinant tum esse Pastores, eum populus eos ab offieio praedἰeandi Evangelii deposuerit . Ita observarunt ApostolI in electione s. Mathiae. Αct. r. Fideles congregati duos statuerunη , nempe Ioseph &Nathiam , & dederunt eis sortes. In electione etiam septem Diaeonorum, Actor. s. v. s. Petrus ad plebem
ait, consederare ergo , natνes 3 viros is vobis boni testimonii septem placuit sermo eoram omnι multitudine, ει elegerunν Stephanum, Sc. Hunc vitnmν inquit Lutherus lib. de potestate Papae , per 'multas Epiuotas Cypri nur eommemorat , semper suffragium ρο- puti , Iudicium propinquorum Episeoportim ita allegans, rei banc ev Deo ordinationem esse eam fiducia pronuntiat . Ergo in EceIesia Romana nulli sunt veri Episcopi seu Pastores, eum omnes ordinentur sine suffra. gἰo ct consensu populi. Nego anteeedens δe conseq. disInguendum enim esteIectionem Inter & ordinationem e in IIIa populum aliquando tulisse suffragium ex eoncessione EccIesiae non dissitemur et In i fla vero populus nunquam ha buli potestatem et quia enἰm eredat Paulum auctoritate multitudInis Timotheum consecrasse Ephesiorum Episcopum , & Titum, quem idem Apostolus Cre Hilerti ram. VII. B in
29쪽
te reliquerat . eadem auctoritatis Presbyteros per eivL. latea eonsti tuisse .
Reponunt adversarii prIvilegIum fuisse Apostolorum ordinare Episeopos & Presbyteros absque eonsensu multitudἰni se quae pletisque in locis nondum erat coi Iecta , Sed unde habent, Apost cis potestatem sibi dIvinitus tra-dItam non ad suos Reeessores, sed ad coetum Fidelium tris sini sisse lamat enim Hieronymus epist. 8 s. ad Evagrium . antiquam 'ata se sim esse fidem , potestatem
ordinandi non competere Presbyteris , nedum populo, Nid Deit , einepta ordinatione , D seopuι, quod non fariae Presisteν Et in D logo contra Luei serianos, ex 4IIa eonstanti Catholicorum fide coci eludit adversus Hi 1arium Diaeonum. sed Iehismatieum, sectam, eui praeerat. non esse veram Ecelesiam I eum Eeclesia sunt Sa-ἀeidos nare nequeat, & ipse Diaeonus Sacerdotes cir 4ὶBare non posset: Hilariss , inquit, eωm DiaeonM de
homine pariteν isteriit oe facta s quia pin se nullum
cleνicum Diaconos potuit ordinare s Ecclesa autem non es , qua non babes Saeerdotes. Ergo sectae Pseud re dimatorum non sunt vera Christi Eeelesia, ut quae non
'habeant Sacerdotes; Lutherus enim Presbyter, S CaI. vlnus , qui negat se unctione saeerdotali polIutum ,
saeerdotes ordinare non potuerunt .
iteἰunt a. Tertul I. qui l. de exhori. 2d east Il. e. . ex illo Apocalypsi eap. I. Fecit nos regnum cy S cerdotes Deo r eolligIt omnes FideIes esie Sacerdotes ;mme , isquit, or Laiad saeerdotes sumas P Ergo Eleri- eos Inter & Laleos nulla est distinctio. Distinguo anteeedens. Omnis FideIes sunt sacerdotes metaphorice, quomodo ibidem dicuntur regnum , seu Reges, quatenus dominantur suἰs affect Ionibus, ct Ia uindit ac eleemosynae saerifieta ossieruntur, Coneedor sa-eerdote s sunt proprie , Nego antecedens . Vide dieric. I s. de Eucharistis, ubi pluribus momentis hancce sol ut Ionem eonfirmavImus; & quae ex Tertulliano objici possunt, plane diluimu1. Instas:
30쪽
Distἔnguo anteeed. eonstituIt Ecclesiae auctoritas ex parte, di quoad electionem dc eooptationem, seu , ut aiunt , In thronixationem , Coneedo e eonsti uἔt sola seis elesiae auctoritas, quoad omnIa, puta quoad ordinat ianem , nego antecedens ἰ eoneeptIs en m verbis doeet
TertulIIanus duo hane disserentiam conchulsse , ΩΙΗ - eet Ecclesiae auctaeritatem , de honorein a Deo sanct fieatum . taque In consessu OrdInlr Beelesiasti ei duo sunt distinguenda. Pr mum est assumptIo e statu Lalis eaII, de eooptatis ἰn Collegium Mini strorum Eeelesiae. Seeundum est Ipsa e Iecti eo niseratio . Istud posterIus esse a Deo agnoseli Tertullianus: oe bonoν , inquit , sis ordinis μαθDm sanctimatus a Dis differentiam .Inter o ἰnem i&plebem constituit . Plus autem urget ad stabillandum errorem , quo Montanista iam factus damnabat secundas nuptias , quas Catholisἰ liestatiasse-gebant. sie autem di sputat adversus Catholicose Big m I, πλοῦ starentibus, cierἰel esse nequeunte ergo La eἔ non debene ine Ligami r namque Clericὶ non nascus .eur, sed fiunt eae Laieta, di In ordinem Sacerdotalem eaoptamur dispositione Beelesiae , quae sua 4 era Heia εἰone differetitiam Laleos Inter & Clericos eonstitu t.
gamum in numerum Clerieorum aggregare , sioque eoi-IIgit Tertu IlIanus contradIctionem in sententia Cain aleorum , 'ul bIgam s areent ab ordinibus , & nihlislom Inus permis ne vim nes Laicos aE seeaad a nuptialeransire.