Theologia moralis

11쪽

Cap. I. Dub. I. De essentia Eucharistiae. ε

anus ema sis. Ergo , si corpus Christi continetur in

Sacramento, sequitur quod species in Sacramentum continentes corpus Christi, ne dicatur corpus Christi contineri seipSO. Secunda vero sententia, quam tenent um BUS. iis Suar. D. a. sera. 3. tameis. Toam. o. 5 ρος 34 item Vias I. re a ud Sa . . c. n. s. dieit, sacramentuin Eucharisiis consistore in recto sive essentitaliter sinu in speciebua ac in Corpore Christi. Rutio , quia ex corpore Christi aequ ac speciebus anum fit Sacramentum Christus autem continetur in Sacramento tamqnkm pars in toto, ut anima in homine, non ver tamqvim aliquid extrinsecum ratione Sacramenti. Et si respondetur textui, quem opponunt ridentini. Haeeque ratio confirmatur a D. Augustino relato in V. Hoc est 48 D. a de consecr. ubi Meet, hoc Sacramentum duob- eonnare . AUGelemensorum Vecis , et insessibili Dom. N. Iam rarissicam e samusne . Hiatis chris i Persona constri ex Deo ecflomine. Ad textum autem in c. Martha e re pondet Iaso Mari . t n. 7. 'vi diversam sustinet .ententiam, nemph quod essentia Eucharistiae in recto consistat in corpore Christi, et in oblD.

quo tantum in apociebus quod Pontisex dicendo

εPecies esse Sacramentum, non intendat dicere, quod solae species sint Saeramentum , sed quod specie in Eucliaristia non habeant aliud munus quom sacramenti signinoant enim et uo signiεoantur ad dis serentiam corporis Christi, quod ostrascramentum simis et res, nomph quod significat gratiam . et significatur a speciebus non autem dixtus exeludiι, quod corpus Christi pertineat adissentiam Saevamenti. Utraque sententia Ma probabitis. I. Usus sive sumptio Eucharistiae. non est proprie ψsum Sacramentum . neque ahud Sacramentum ab eo distincitum, ut volt Gabriel ne pars illin , alia essentiaris, sive integralis ut A -- aed tantiitae applicatio, alvo eouditio, ut Mammonium operetur.

12쪽

6 in VI. 'ael. III. De Eucliaristia. Omnia alia sacramenta , ut sub initio hujus Eb. 6

notavimus' dicuntur rem seuntia, quia tum lumsunt Sacramenta , cum conficiuntur et appIicuntur hoc tantiim ues,aristiae Saeramentum dicitur Umananens, quia consistit in re permanente , et sic Corpus Curisti post Cousecrationem existens sub speciebus panis est ver et propri Sacramentum giv sumatur . sive in Sacrario servetur, ut habetur

definitum in Trident sess. 3. Can. 44hici Si quis

dixeris, reacia conserectione in admirabili Meharistiae Sacramens non esse cor us, et Sanguinem D. N. Iesu Christi, sed Iansum in usu ania hem Sit. ii 3 Etsi quaelibet species, imo quaevis ara Pe- olei sit integrum et essentialiter persectum Sacra montum, debque Sacramentum Eucharistiae , suba speciebus panis et vini, physic et materialliter, specie differat moraliter tamen . et in alioue Sa-Μ cramenti est unum specie infima Sacramentum: tum quia est unum signum rei saerae tum quia a ordinatur ad unum specie infima finem. Vide - . Thom. u. 73 u. r. 4 Etsi physice loqnendo, tot sunt numero Sacr

m menta, 1 quot numero species , vel eti, Partes in specierum Moraliter tamen unum numero Sacra, mentum est quod per modum unius proponitur .

et sumitur; quia id ad unum finem scilicet ad

ri unam resectionem spiritualem, resertur.

5. Hostis in diversis altaribus recth concipiuntur γ, o distincia Sacramentari contra erbosi Sacerdos D nm-Ηocliam in plures paries dividat, vel plures Hostias simit sumat eadem est ratio plurium . specierum diversae rationis , non ideo dicitur a

n o Me iura numero Sacramenta.

Super his ant omnia praenotandum id , quod ha-hetur in Tridentino rara. 34'. 3 corpus existere'

13쪽

tum sumes . a Uyra id necessaria ad ius m eos δε-- fruudari, qui unam Uectam sodam acri iant. Sed qoaeritur i. an tota ratio specifica huius Meramenti salve tur in sola specie panis, aut vini, eorsim sumpta e Prima agirmat, quam tenent Belgam I 4 de M. c. aet Ona. Nunnus, e ME 'uae Salm ωρ. n. 6. Ratio, quia quaelibet species rationem habet integri eoninii, cum per ooncomitantiam Sanguis veniat sub mei panis, et Corpus sub specie vini. Idque --

guunt ex illis verbis ridentini, ut suprD Sub lumiantism Veco anum Socramentum sumi. Secunda vero probahiilior sententia dicit, totam rationem speeiu- eam Sacramenti non salvari , nisi in utraque specie.

Ratio, qui , licet per coneomitantiam Corpus Christi Veniat sub speei vini et contrara quod sussicit quiadem ad totum assequendum fructis Sacramenti, ut docet Concilium hoc tamen per accidens evenit; quia nunc Sanguis non potest a Corpore separavi. sed non per se . nam si in t duo Passionis Apostoli celebra8sent, utique Sanguis non euisset sub specie panis V ἡ, eum sub altera antlim specie vi ver rum et per se ponatur tantum corpus, vel Sanguis non Potest per se significari per alterutram speciem itota resectio cibi et potia, in qua consistit ratio apo cifica hujus Sacramenti. Et pro hac sontunita videtur ex Presia esse D. II. 3 ρ. q. IoaN. ad a cum ibi sic dicat Panis o Pinum materiiaisse quidem sunt'lura si formati eris iis, et 'o erasia unum , in quantam ex eis emcisur una resectis. Ergo formaliter seu quoad rationem speci*eam Sacrameniti , non Persicis

14쪽

S . Lib. I. Tram II De Tu fisua. tur ii, ratione significandi reseetio, nisi in utraque

sacramenti Alii dicunt, eam sumi ab unitate Corporis clarisit . ut sim et Suor. Alii h physica continuatione partitit ipsarum specierum , et ita diculato' esse Moramenta , lubi sim species panis vel vini physice discontinnae, Vas . . c. Ah i morali conjunctiones perierum in te is ut Mim. c. I n. 46. cum Soto et Beaarm qni tenerit quod plures species conse alae, eis diacontinuae, et licet physine fini plora Sacramenta moraliter tamen num sint Sacramentiam ex morali contulictione quarti habent, dum Per 'odum mim proponantur . usi sumuntur; et haec seu-tentia videtur proba silior cum resemb. LSUM. si in δή eis quia rhnjus Meranienti concludendum, quod licet quae ibet species sit materialiter

diversu . moraliter tamen utraque constituat unum Sacramentym , uti utraque significet unum conviviuin eis cibo et poti conritans. Quoad numerum Vero,

.lcend n m. quo numerus sumatur ex multiplicitates mionui, Q. Vndh, si una species, vel unam Ostia distribuitor Auribus . et eidem personae diversis

vleibus moraliter distinctis drversa sunt rara mero aeramenta. E converso . si alicui eodem tempore ministrarentur ambae speries, vel plures partes ejusd. in speciei unum esset Sacramentum. Sic pariter , si uia versae heries notaseeratae eodem tempore, et ii eo te in Aliari proponunt 3r unum erit Sacramentum psi verbeaetiam species dividunt iri si in diverso proponuntur Altaribus, diversa ei uni sacrlimenta is, . Quaeritur 3. An Euqharistia sit necessaria ad primam instificationem obtinendam ' Supponitur uicemhmi cui S. h. ρ. 3 q. M ar. i. Eucharistiam esse ad salutem neeessariam necessitate Praecepti, non soliam Eesseruiastici, sed elidim Divini, ex Luc. I. Hoc facite in

m rem commemoria nem. E contrario Certum est, non

esse necessariam necessitate Medii, secundhm rea-Ieii susceptionem, ut maerent Sa n. c. 3 n. coin

15쪽

Cap. L Uilia I De inentia Euellari,tiae. ιν-mlereontra Haereiicos. Dubium erit alassit recessariumι-in voto, necessitate Medii Priana sumentia negat eumn S. Bon. an Vas ciai Lar Bois etc. apud Satur. ιλα 4. Ratio, quia hoc Sacramentum non es institutum ad causandam primam Gratiam : Et ideo Concilium Tini sess. 3 c. 6 damnat dicetite, principuuin

hucurin huius aeramenti sa neruissionem peccatorum Secunda tu heu prohab lio Mintentia quam tetient cone. i n. 6 Me L . at plures cum Sahm. n. 6 docet votum saliam riuale, et implicitum Eucharistiae , respiciens hoc Sacramentum ut finem vitae spiritualis , Sse eeessarium necessitate

Medii ad salutem lhi adultis quom parvuli et Adulti autem Me votum babent , dum Sacramenta Baptismi , aut Poenitentiae suscipiunt; volt ritas enim ipsorum omnia raecepta implendi, hoc etihm praeceptum Eucharistiae saltem implicite comprehendit: Parvuli vero votum habent, non ex Voluntate propria, sed ex voluntate implicii Ecclesiae, quae pueris applicatur sicut api alicatur voluntas suscipiendi Baptismum: Et hanc cilicet ue Thom ρ. 3 qu. 79 ar. ad i. ubi ait Hoc Sacramenrum ex sestso istatemnabet Gratiam conferaridi, nec siquis hahe Gnia inmania suscepcionem huius Sacramen D: Me nisi ex aliquo otii Hus.... sitast adulli, Me Molo Ecclesiae, sic lupammis. Et probatur primis ex Ioan 6, . 54. Nisi manduca--ridis cornem Fini hominis ista non ahebisis Misam in Mobis. Probatur secundo ratione, quia Sacramenta Baptisini et Poenitentiae, quae cerie sunt necessaria necessitate Medii, saltem in voto , ad primam Gratiam obtinendam, noti conserunt Gratiam , nisi respiciendo ad Eucharistiam , ut ad finem omnium

Sacramentorum.

Quaeritur 4 ΑΛ Eucharistia in re, vel in voto sitissmedium necessarium Adultis ad uitam spiritualem

eonservandam' Negant Suor. Vasq. Durand. m. apud Sah r. c. 3 n. 34. dicentes ad hoc alia adesse media Sed communius et verius assirmant Soso sona et Salm. n. m. cum S. Thom. P. 3 q. 8 - .

16쪽

1o Lib. I. Trael. III. De Minaristin. 13 d. a. Batio, quia sicli vita corporis diu noni Potrat conservari sine cibo materiali , iis visa Animae sine hoc cibo spirituali, alth in otio et quidem explicito in eo, qui necessitatem huius Sacramenti asertit.

Hinc tenent Salma n. a. eum corneis . sc nouexcusari h peccato , etihm qui semel in anno Eu--ariatiam umunt, si norint, Communionem iam Taram eis non sumere ad perseverandum, habita ratione propriae infirmitatis. Vide dicenda a 295.

DUBIUM U. Quoemateria Eucharistiae '

is Quae sit Materia proxima hujus Sacramentis I95 De obligatione Omeenandi sub utraque vecta maequas benium Ῥ-Busemb. 196 M. i. An hae obligatio sit de jure Dioino , - ει- clesiastiso Dub. u. An P a possit in ea SN-sarer Dub. . An sit valida Consecratio unius speciei sina altera 19 An aliquandis per accidens possit una species sine alter consecrari pira 'OTA; sicut in aliis Sacramentis est duplex, a teria, proxima , et remota, it eti malo sedis

a dine iuverso jam in alii , materia remota est res permanens Proxima vero ejus usus, qui transit: hic vero remota transit, et proxima manet sciliis et species panis , et vini, Quaeritur ergo tantiimis de remota , illa scilicet, quae seca consecratione, transit in Corpus et Sanguinem Christi. a. Resp. Materia Eucharistiae est tantii panis et vinum. Est de Fide , et probatur ex institutione Christi , Μαα. 6 e Lue. a. Et quidem utraquai materia , Panis , et vinum , est ita necessaria ad , hoc Sacramentum conficiendum, ut per e num

qu,m licit possit uua consecrari ansque alia i quod pale tum ex facto Christicia Liac tum ex

17쪽

Cap. I. Dub IL.De essentia Eucharissiae. 11

G resoDes.. D. Consecratio utriusque speciei est iuris Divini. o. quia ratio sacrificii, sine quo non sit, exigi utram

, que.

. . Non licet alteram tantum speciem consecrare. in necessitate etihm gravi , v. gr. ut moribundo detur Vialicum Suar. u. comm.

3. Nec Pontifex in eo potest dispensare uocasu. Ilii commvn. Suar. 3 ρ. d. 55 s s. seM. Contra

quosdam.

Certum est, necessarium esse de necessitate praeceps in consecrare Euo Iaariatiam sub utraque specie utao-eet D. h. 3 ρ. qu. 8 ars. II ad 3 cum aliis communiter, ex . conferimus. D. a de consecr. et ex Triae ut mox insta Miad commuae ac certum est apudoannes, nec etiam in articulo mortis licitum esse con-aecrare unam speciem ad Vialicum iii firmo pori igen

n. s. et alios passim . exduhitatur . utrum praeceptum hoc si Divinum , an Ecclesiasticum ' Via Mure. n. c. 5 n. 9 H Adrian. myor rice a uis comis.

Inum. . 5 . 723 dicunt esse Ecclesiasticum. Sed omnis tenendum esse Divinum cum Marea dist. 43 aras. 3. Tourn in Praeteri. . 4 . 376. Conc ι χχ. a n. 8 et Bon. d. iis a p. 3 n. 5 cum C. Soto Pasid. Re ista et aliis communiter Idque patet ex

Trid. s. a c. I ubi habetur, Christum praecepisse Sacerdotibus, ut Corpus suum Offerrentuon aliter qu,m sub utraque specim e verba Concilii Christus Cor-Pus , et a uinem suum sub Morietus anis, Manimo Pam obtusit, ac sub earumdam nota rerum Vm G tosis. . . ut sumerent tradidis, et eisdem eorumque in Sacerdotio successoribus, tis inerrens '-- cepi per Aaec Merha S mc facis in sam commemorationem ς uti semper cathosica Ecclesia insinerit, et Meuis.

Dubitatur a an Pontifex possit in hoc praecepto

18쪽

Is Lib. VI. Trael. III. De Eucharistia. dispensaret Affirmant plures graves BD ut Azori. Alanus . M. Henn etc. Uud Salm L n. i. idquae

probabile putant Sanch. de are. I. 8 d. 6 n. 6. e Ciant. TOur. t. 5ρ. 725. Conci a cum Danuberio. Et probant ex Trid. s. xi e o ubi dioitur: Hanc Potestasem emeruis in Melestatuisse, ut in Sacromentorum divensati ne abs tuorum substantia ,sa salueret et farre qum susci en missiluati, seu morum Sacramensorum Menerarions... magis expedire iudicaret. Sed negant com

Soso, Syrii est. Vol etc. Ratio, quia Ecclesia , etsi potest immutationes sacere circ. administrationem Sacramentorum , ut loquitur Concilium, non autem Potest circi ea, quae in Sacramentis admiuistrandis sunt de praedepto Divino , prout est Consecratio utriusque specim, ut mox supra probavimus. Sed haec Tatio non omnino convincit , nam ut dicemus deustr. n. IIII. Poenia plurium sententiam prae abilia ter potos Papa etihm in praeceptis Divinis dispensato ex justa causa in aliquo casu particulari, vel saltem tunc interpretari Divinum praecestum. Hoc tamen non obstante , primum se illentiam dico non posse in

praxim deduci , quia ut mox dicemus in seq. ub. 3

probabile est, non fieri Sacramentum nisi in Sacrifi- et . ad quod iuxta nostram sententiam reserendamn 3ο5. Θ L necessario requiritur Consecratio utriusque speciei. Caeterum ruct dicit ipse sum. quod Ecclesia in hoc praecepto numquiimaispen-Verii, nec umquhin sit dispensatura; Communiter enim eum an Lugo, con. MDta efc rejicitur id quod refert Vola errantis L . Geop. c. 4 nemph quod Innocenti VIII dispensaverit cum Norveos ut possent conse-erare panem, et cali*em sine vino, quod utiq i ii eredibile est. Dubitatura an consecratio unius neciei sine alterii

sit valida ' emo dubitat quin alia sit, si id casu accidat, ut mox in si a dicetur in ca ibus a Busemb. aliatis. Dubium igitur fit an valid. oonsecro Sacer-

19쪽

Cap. I. Diab. II. De esse alia Eueharistiae. IIdos, qui positivam albae intentioliem consecrandi unam i tutum speciem sine altera inegat iam de MMar. d. 9 n. ioa quem sequitur Renai eod. H. q.

45 Quia ut aio ratio Sacramenti nequit dividi a

ratione Sacrificii; sacerdos enim non accipit potest tem conficiendi hoc Sacramentum, nisi sacrificando, ut Patet ex forma ordinatio iis : Accipe Potesωίem erendi Sacrificium Um pro vis is, siam Pso defunctis. Uni h cum ad essentiam Sacrisci pertineat cons

eratio utriusque speciei, juxta Probabiliorem sententiam quam iniis: asseremus r. oo5 Qu. II. sequitur, quod, qui Saer ficium non inert, neque Sacramentum conficiat. Alii vero communiter assim ant, ut Ur. . 43 sera. a. bor. L. 3 3. n. M. M . C. n. 36. Dian. '. o tr. 6 R. 7. BOn. d. 4 q. st P. 3 n. 2. eum Con. Fit Henr. Rex etc. Ratio, quia in omni Saoramento semee ac Minister sormam profert super rixateriam cum debita intentione , perficit Sacrame

tum Haec sententia est quidem valde prohabilis, sed ratio Lumnis non videtur improbabilis Nec obaiat auctoritas D. Nom is 3 par 78 ami, quam a fert Bon pro secus 4 sententia nam ibi S. Doctor

loquitur tantiim contra eos, qui dicerent non consecrari Corpus , nisi postqu, consecratur Sanoui , quod certe salsum est. Dixi 1. Per ses quia per accidens , et praeter m. intentionem, aliquand unam posse solam conse-

crari absque peccato docci I n. d. 5 v. a b 5M n. 7. dicitque esse communem. V. s. inuis casibus.

M. Si quis aqu'm, vel alium liquorem pro vino

consecrasset, neque desectum intelligeret, nisi diu a Post; tu postquὲm advertisset, non posset ha- beri aliud vinum vel quamvis haberet, non Pos-- et tamen illo uti in gravi scandalo, vel vi se periculo.' VeIshre naeno simili incommodo, MIM .. - u. 38. cum Sucr non fie n. etc.)' a. Si posta consecratam Hostiam subitum monis persculuin abii hostibus, vel incendium immiti t. secluso ta mouis scandalo et contemptu Fidei Reg. l. 9 c. 4. ' Cam

20쪽

14 Lib. I. Trael. III. De Eucharistia. B M . n. 39. y Si Sacerdos, Hostia consecrata, mο-s, riatur . vel animo desciens loquelam perdat, vel in D metitiam incidat, nec sit alius, qui possit sacri- ficium perficere. Suar. Vasq. etc. Si autem Iius supplere , et Sacerdos infirmus Communionemn o cipere potest, debet Hostia dividi , eique parso dari. iam, de E ed. Merim L i c. Uiden uar. d. 43 saecl. 4. Dor. t. 3'. os n. 33. Renii, qu. 6. cum Azor Maior Henr et mn Bon. R. 3D n. 8 cumram. ςω sui ferὰ omnia haec consimant., Sed ben ad renunt Salm. c. 3 n. 4o Mazroes t. D 3 3 et .anin re. 2. Exan. 6. numquismρOSSe' Sacerdotem conserest in una sola meis ob merum n mortis ab exirinseco . aris ab also incusso ad hune, Inem, ut H consecreι quia tunc Dret Arecia con-κ tria Prince'tum Dis inum, quod est in riasota malum '. Dixi a Leiu, ilia valid alterutram tantum consecrari, At certum et ut patet tum ex facis, Claristi qui panem ante consecravit, tum ex praxin Ecclesiae , quae Corpus ant sanguinem proponit

, adorandum. 3

DUBIUM m. Qualis debeat esse panis in materia Eucharistiae'

198 An solus anis triticeus sit materia vis Is Non es ad Eucharistiam materia αρια , . Panis ex oryza uminibus etc. II. Massa cruda, infixa fio elixa. Π rinis subactus oti , laete ete. Quid si aqua non naturali ' IU Rostiae rubriae. U. PMM3

alii rei ρειmixtus II Sinineidus. ao Valide etiam, sed issicit consecrant Latini infermenta-to , et Grinci in azymo. OS M. i. Quid si Latinus transeat per Graeciam , et contra ' M. u. An Latinus ossi eriebrare infermen is ad dandiam MiaG- ρ