장음표시 사용
551쪽
re ab exeeutione ordinum per triennium Sc ordinatus ab ordine sic suscepto donec dispensationem super hoc perasedem Apostolicam obtinere meruerunt nouerint se σθ' --
Qui suscepit beneficiu cum cara aut dignitatem Sy- premoniaco tramite, etia occulto sub eodem iure est,siccundu Ta 2 4 Cossi sub quo receptus ordinem simoniace, quia talis quo- Episcopus. que est ipso iure Suspensus d etiam quoad alios, nec solum ab actibus omnium ordinum, scd & ab administratione sesi. xi. O . temporali, secundum In nocent in quo beneficio , vel dignitate solus Papa dispensat, praecipue quando scientibus maera gulumbeiacficiatis est commissa Simonia. ''
Episcopus ordinans aliquem Inultum aut reclaman- aditam amis ritem suspenditur per annum a celebratione Missae. ς i Mi Episcopi de ipsis superiores suspenduntur per annum T;La collatione ordinum, quos contulerunt religioso cuius- τοῦ ' cunque ordinis solenniter aut firmiter non professo, nisi L p. a seruato decreto Concit Trident. Si quis ordinet coniugatum ad primam tonsuram, per annum est ipso iure suspensus a Collatione ipsius so mos .i. δε tonsurae Sordinans quempiam ante aetatem secundum sacros canones legitimam praeter peccatum mortale quod committit violando generalem Ecclesiae constitutionem a coi s ti .ra. iua latione quoque ordinum dignus est qui suspendatur. Episcopi & eorum supcriores suspendantur ab ingrcs- Florant xl. tit se Ecclesiae, inferiores vero ab officio Ac beneficio qui in subiectis sibi dignitatibus , Personatibus, Prioratibus, vel f .is Maselis Ecclesis bona in ipsis inuenta post mortem Rectoris ca--
rum vel tempore vacationis Obue mentia quoquo modo vis uisistia
occupant,&tandiu, donec restituerim occupata, nisi ex speciali priuilegio aut consuetudine iam praescripta legi- est..time,seu alia causa rationabili hoc eisdem competere di- ηρο μώ---, gnoscatur. 1
Praelati submittentes laicis bona Ecclesiarum seu iura sine conse nia seu capituli ac sedis Apostolicae licentia, sunt suspensi per triennium ab officio, hoc est ab officij,
executione, S ab administrationa rerum scilicci tempo-
552쪽
6o OECONOMIAE CANONICAEralium secundum Io. And. Item Clerici qui hoc scientes non denuntiant superiori suspensi sunt per trienniua re
ceptione beneficiorum illius Ecclesiae. Ea vero requiruntur, ut haec Suspensio incurratur,quae adesse debent, ut laici sint excommunicati qui vi aut metu id exigunt ab Ecclesiasticis.. Fratres Minores perturbantes statres Praedicatores M
rusi. v. Disa contra, in Ornclo Inquilmonis contra haereticos &c. iplo
ter-tu λοθ' - facto sunt ab executione sacrorum ordinum suspensi necm f., . pQtest talis Suspensio re initti nisi per sedem apostolicam
ex m. ς. si t. vel inquisitorem cuius officium perturbauerunt. in D. H. A. EXCommunicatus maiori excommunicatione,Suspen-ρ lat. cap. 18. siis est ab omni actu legitimo. Π
Non seruantes interdictum sunt suspensi ab ossicio labeneficio, S: omni Iurisdictione.
X ipsius vocis Elymologia dicimus Irregularitatem priuationem regulae,& inhabilitatem quandam ado dines, ita quidem ut Irregularem illum putemus qui nec ministrare in susceptis nec ad maiora ascendere potest. Est ergo Irregularitas nota seu impedimentum Canonicum ex facto,seu desectu proueniens quo quis ad Ecclesiasticos ordines promoueri,& in eis iam promotus ministrare prohibetur proueniens in Clerico ex violatione Censura: Ecclesiasticae vel ex alia notabili inobedientia. Nunquam autem incurritur nisi secundum casus & modos in iure expressos, Estque considerandum quod in dubio iuris contra irregularitatem sit iudicandum,sed in dubio facti in Conscientia tutior pars cst sequenda. Contrahitur saepe Irregularitas ex Indecentia sine deli- licto sicuti ex defectu natalium. Hic autem in re dubia aut occulta, facilior est, quam alias dispensatio. Similiter est irregularitas ex desectu aetati,,quam Coi cilium Tridentinum. Sessa a.determinauit. Tertio
553쪽
' TERTIA CLAS SI s. rTertio ex desectu corporis, unde titulus est in primo
Decretalium, de corpore vitiatis ordinandis vel non ordinandis. bSunt& alij desectus patientes irregularitatem. Desectus scientae, Baptismi, dc mentis Irregularitas quoque contrahitur non modo per homicidium c mutilationem, sed etiam cum quis operatur aliquid quod sit proprie mortis vel Larsionis causa. Nunquam tamen Irregularitas incurritur si effectus non sequatur. Neque putandum est irregulares fieri quotquot assistunt, quamuis in generali Concilio statutum sit. Sententiam sanguinis nullus clericus dictet,aut proserat, aut ubi exerceatur intersit. Caeterum canones aliquot insinuant Chirurgu promoueri posse, licet quidam sub eo mortis periculum incurrCrint,modo conscientia cum non remordc a . Est quoque post tempora Sancti Thomae in Concilio Viennensi statutum, non tamen cum prioris vllius iuris derogatione, si suriosus aut infans, seu dormiens hominem mutilet, nullam cx hoc incurrit Irregularitatem. ς Praeterea Prςlatis vel clericis quibaseuoque qui de laicis suis malefactoribus querelam penes secularem iudicem deponentes petunt emendam sibi fieri & prouid ri protestando expresse ad vindictam seu poenam sanguinis non intendunt imputari non debet, quamuis alias in tali casu de iure debeat poena sanguinis irrogari, si iudex mortem illis inserat iustitia exigente. Tamen inquisitor tradens haereticum iudici seculari licet instet ut comburatur non fit irregularis. Neque etiam alij Clerici ducum protestatione similiter proditionem aut proditorem reuelanteis fortassis in corde appetant supplicium. Porro non quae uis mutilatio irregularem facit sed mutilatio me
bri, attamen qui partem cuiuslibet digiti sibi ipsi volens
abscidit, hunc ad cleruin, canones non admittunt. Corpo- re deformes, seu ut vocantur in iure vitiati,a sacris officiis prohibentur. dSimiliter omne vitium notabile in quocunque membro , veluti si quis careat aliquo membro aut parte, vel membrum habeat debile,ut oculum coecum, vel manum
distensatio Ordinari ἰ penes Pontifcem qua
neraliter tenendum est , quod vitio c. Norκ quomodocunI
554쪽
aridam,aut aliud membrum inefficax, scandalum, siue p
'.' alii se Non habens maculam in oculo, sed unum altero craiaeap. praecipi forcin,vel utrumque prominentem secundum Asten .pro-- l ' ' moueri non inhibetur. rector. Gibbonis etiam minimὰ excluditur nisi adsit nimia dei rinitas aut debilitas secundum Archie p. Claudum quoque consuetudo non repellit nisi talis sit ut sine baculo,al-' tari insistere nequeat. Intelligere tamen de claudo a natui in is; ra,aut nulla sua culpa alioquin alia habenda ratio esset. Mi j t si quis Clericus in infirmitate positus, Medici inci- ' , i sone claudus efficitur, promoueri ad sacros ordines non. c ipse m prohibetur dist s s.cap. Si quis in . Huc etiam referendi sunt vel iure vel secto infames, quo pertinet regia a Iuris insemibus non pateant portardignitatum. Et illud Carthaginens Concit. Ex poenitentim , t ordinη bus,quamuis sit bonus,tamcn Clericus.non ordinetur. Et canon. Si quis viduamXel cicctam acceperint, aut merc-Υ.raia cit i. tricem , alat ancillam, aut aliquem de his quae publicis mancipantur spectaculis, non potest esse ex numero eoru qui sacro ministerio deseruiti t. Bigami ς quoque huc micrcorpore maculatos adducuntur, hoc est qui cum pluribus
ali/- uxoribus vel una vΣOre non Virgine corpus suum contaminarunt non soluin executione dc susceptione ordinum,ia Aia, in ita,ut sine disponsatione nec actum alicuius ordinis pos- ρον-- sint promoueri,sed omni etiam clericali priuilegio priuan Σια '.' tur adeo ut foro seculari prorsus subiecti sim, consuetudi- g tam, .si ne in contrarium non obstante quibus tonsura quoque . prohibetur sub anathemate. hi, quinoon' Nunc quod ad delicta attinet, Irregularitas incurriturci quod si ui eX sacrilega reitCratione baptismi. Et ex illicita ordinum infamia mili, functione & susceptione iuxta titulum de clerico excom- i', ita, municato de deposito ministranti , aliaque sacri iuris loca. ita in aliis dig Ex quocunque denique crimine enormi & notorio tumnitatibu , M ab Infamia, g quae qui de Infamia iuris ciuilis potissimum
honoribus, a . I i . . . militia quo. tollit CXecutionem ordinum S exercitationem usumque
que eos iii cuiustibet dignitatis & honoris, qu stum ac quaerendum. ξ' - ' Hinc collatio infami facta ipso iure nulla est,per rcgulam. In Mnibus
555쪽
Infamibus de regluris. lib. 6.S l. a. C.de dignit. Infamia Canonica maior est quam Civilis propterea quod lati iis patet, communiter enim Omnes Infames secundum leges, infames etiam sunt secundum Canones ut probat textus in c. Omnes vcro insem S. 6. q. I no. Innoc. in cap. Qualiter de quando. a. de accusat. Similiter omnes, qui suis culpis ad ordines promoueri non pollunt, ut in aec. Omnes. in tex.& glossac. g. Porro. Infamia facti prouenit ex communi hominum sermone, ac locutione, se qua per Banin l.de minore. g. tormenta is de quaeit. Est autem qua aliquis de facto diciturinia mis,secundum GlossRay. vel proptere, quod apud bonos ii tale. K. se ac graues viros super criminc aliquo aggravatur. Infamia 4 liber. autem non affertit paucorum aut dicta multorum leuium sunt ρlurinu modo apud bonos de graues non sit opinio laesa. cap. Interdumque ducitur haec infamia facti ex alia causa ut dam d. est' quia iuste fuerit in vincula coniectus,aut propter crimen a se et quoque testimonio repulsus. . Possent autem Sacerdotes a peccatis absoluere&Eu- sit .charistiam ministra e manente irrcgularitate. Tollitur ψcro irregularitas tribus modis per baptismu--.- quae non est ex digamia aut desectu per ingressum religionis quae non ei tex iisdem capitibus aut CX dclicto homi- excepia ea qώὰci iij voluntari j,S per dispensationem.)Vbi plenissima est
Summi Pontificis potestas. t. m,c exceptis
DE ABSOLUTIONE ET DISPENSATIONE. Dosi
Confessarius absoluit nisi reseruatio aut in canone aut alibi adiecta sit.Ea vero quam iudex protulit regulariter ab eo est dissoluenda. Quosdana tam cia casus ut diximus,summus Pontifex sibi reservat. Caeterium Archic piscopi sententias interdicti suspensionis, seu excommunicationis nullatenus nisi vocatis partibus Sc de appellatione legitime cognita reuocent, aut de nuncient cile nullas.
Neque unquam potest aliquis absolui cum iniuria partis. Velim
556쪽
,. Velim autem omnes scire absolutionem a quacunque, e communicatione vel censura non pretij ratione sediais ἐδε-, -- gratis seri debere , ita diffiniente generali Lateranensi Concilio sub Innocentio 3. cap. . Sub interminationes isti . Ei ad diuini iudici j penitus interdicimus ut causa cupiditatis
nullus audeat excommunicationis vinculo aliquem inno- stati. D, reis clarC,vel absoluere innodatum in illis maxime regionibus,
et V in quibus ex consuetudine,cum excomm inicatus absolia, ais,nis sq. uitur pecuniaria poena,mulctatur. R Statuentes,ut cum ex-d elarami, Csi communicationis sententiam iniustam fuisse constiterit. a bis 'M ab. e XCommunicCtur ad restituendam pecuniam sic extortam
fl-u.πη per Censuram Ecclesiasticam compellatur. haec ibi. ut habetur in a. Volum. Concit. Nota tamen quod etsi non li- I, b i ceat aliquid accipere pro absolutione ab excommunica- ζ tione,nec aliquid exigere ab eo qui absoluitur, quasi pre- ,-uis ab orM , tium absolutionis hoc enim esset Simoniacum propter L. quod Innocentius 3. in cap. ad auros de symonia ita dicit. Maa. Rii, Quoniam indignum est& Ecclesiasticae rationi contra rium Vt absolutionis beneficium redimatur districtὰ man Disiis . damus quatenus ii praefatus. N.debitum soluit ipsum faciali s T tis gratis absolui, si excommunicatores id non fecerint
is νς' . a. requitati acet tamen aliquid pecunia exigere, in poenam praecedentis culpae pro qua fuit excommunicatus. bian h. .isari. Dispensatio seu licentia & permissio contra rigorem iuris iuris inquam praecipientis vel prohibzntis aliquid, z-ἀ- ,, debet gratis elargiri siue super irregularitate siue inqui ,ult Inuoceu busci liique aliis in quibus de iure competit Episcopis ut
ample docet glossa super cap. At si Clerici. De Iudaeiis.
.miri, is ha- idem pro suspensione sue ab ossicio, sue a bς nescio, siue a quibuscunque actibus spiritualibus contingat quod sci-e4ρ His rabuM. licet gratis fiat, ordinem suspensionis, Reconciliationis, Depositionis,dispensationis, degradationis, dc restitutionis habes in Pontificali 3. parte. Sed vi licita sit dispensatio duo requiruntur, unum ex parte dantis , nempe potestas, alterum ex parte petentis scilicet causa iusta. Quare si impetratur ob falsam causam vel tacita veritate nulla est dispensatio c. a. de filiis presby
557쪽
ta ex pluribus generales attendi solent. ςNecessitas & utilitas. Vnde qii aeri solet, An dispensati sine causa legitima sit tuta Conseientia quoad Deum λ Respondent doctores cum distinctione. Si dispensans sit inferior, conscientia dispentati tuta non est, nec quo ad Deum,nec quo ad Ecclesiam, quia dispensatio facta est sine causae cognitione. Sed Papa quide in his quς sunt iuris positivi sine causa dispensare potest, non autem in illis quae sunt iuris diuini, ut in
voto, iurameto, & similibus. Iusta tamen causa dispensante summo Pontifice, tenet dispensatio etiam tuta conscientia dispensati. Est ergo primum dispensatio relaxatio praecepti aliquid iniungeniis superioris vel prohibentis. Deinde obligationis Deo factis,ut voti, tertio obligationis cum iureiurando factae proκimo. Veruntamen dispensatio fieri non debet , nisi in commune bonum cedat, pro quo lex omnis constituitur. Nam quantum periculi Reipub. inde confletur, ubi legum dispensatio, aliis priuatis respectibus & silendis causis scri coepit. locii, in quo Ecclesia Dei iacet apertissimo documento est. Nam si leges nihil aliud emolumenti in rempublicam conscrant. quam lsiit Principi fructuosae, pernicies sunt potius Sc labc facta
tio boni publici. Fit enim inde ut soli pauperes legibus exerceantur sed qui illis indigent subiiciantur nulli.
MONACHI ET REGULAREM VITAM PROFI
relaxatio Militate, seis neces
venubim. de elees. actu cap. de misita. CV C. extirpanda. s. v. ver .
OR v o, res officij ratio postulant, ut in hac eximia corporis Ecclesiastici de Og conomiae Canonicae classe insalutatos minime relinquamus eos qui sub Vc- tropolitani protectione ponuntur quique diligonitu, at Τ h Α' - - plecti summi numinis Consilia viae prosecto durioris, sed Delicioris ac excellentioris Institutum sequiuntur. O cc- lebre uiuendi genu si quo sub humili & vili paupertate omnium ditis stim efficimur, adeo ut mihi iure liceat uti facundissimi Quintiliani oratoris verbis dicentis, Nemo N n via quam
558쪽
4 6 CE CONOMIAE' CANONICAE' N vii quam pro re aliqua plus dedit quam qui sibi ipsi nihil'2 celinquit Noua profecto ditandi cura, imo antiquissima,t i cuique tot impiae haercticorum phalanges insidiantur,ita ut nulla frequentior vox in corum ncniis audiatur quam mamicoHipi monaclusini insokntissimae coiit unieliae, & mordacia
' -- εi Quot amabo nobis subinde misit rabiosos libellos oedemetes Satyras illud nouunt Euangelium cuius fortassis
Honmν q. alumni martim, palmam rc tuliste putant cum dicta tacen-
'' daque effuticrint in Monachos. Quis non agnoscat hic
--di sterisum spiritum Euangelicum, quo mille iam annis caruit mun-e-- dus p Esto Euan celicum furere, sam ire, dc bacchari in .enei exHoc peccatorCS & noxios,vcrum indigna mendaciorum con-q- H gerie impricre dc obruere caput immerentium an dc istucs . ,- . . exemplum Euangelicum est Acrius autem id me mouetinis . - - ' Monachatu ab iis potissimum calumniari qui turpiter de- - . relicto Monachismo in Apostasiam prςcipites ruerunt MF- inde insolentius execrati sitiat priore vivendi statum,a quo, pcnitius alieni facti sunt ut eleganter docuit Augustinus bpsistit, ἄψ ἐ- Quando vos inquit recte haereticis de Circumcellioni- 'I bus insultarc coeperitis. ut erubesccndo sanciatur illi vobis.. iis dUU insultant de Monachis: Primo si comparandi sunt vos vi- a z. dctis quid opus cst vi vcrbis nostris, comparcntur ebriosib August.in cum sobriis, praecipites cum simplicibus , vagantes cum congregatis scd tamen dicere consueuerunt, quid sibi oris,aΜ- hi vult nomen monachorum Quanto melius dicimus nos quid sibi vult nomen Circumcellionum ὸ Quid istis sacris pii ue hominibus cum numerosa nebulonum istorumi haereticorum nube. cκ-- ὸ uia Passi in Cuulgata sunt deliria & insomnia quae Pseudo- monachi illi omnes Lutherus,Pomeranus, Bucerus, Pelli- , -- 5- Iisi canus, Munitcrus, Menius, lusculus Miconius,Oecolam- - φρ' padius,Petrus,Martyr, Caluinus,Ochinus,Bcaeus Aposta cς perfidissimi in Monasticen euomere. Et cum omnes va---riis di strahantur opinionibus sque tamen valent singuli in Monachorum contumeliam , nec parum laudis sibi denisun α-ha ferunt Thrasones isti cum egregiὰ oblinrant Monasteria
H . , a ' qua: prius venerati sunt , α e quibus profugi & extorres misere
559쪽
misere comilitones suos stantes in acie exhorrent. Longὸ aliud censuerunt antiqui Patres ferme omnes qui ccelestem diuinum atquc auretam viciendi modum Monastice in q,
profitentur quamque toties scriniis extollunt ut unius 1m-gulare praeconium numerosissina am Iniuriarum haereticarum farraginem conuincat. Mini ergo licebit eorum testi- π ---.moniis inniti ad expugnandam aduersariorum audaciam Anon sol sim tuenda: matris mes caul a,sed veritatis & Chri stiani nominis amore. Occurrit imprimis totius Graeci d Chrisest lampas & gloria Ioannes Chrisostomus 4 qui docti sititiis monumentis Monasticam vitam, Regum , dc Principum e Nia n.-ὸ luxui anteponit cam inquito Si quis ad Aegipti veniat se. litudines paradiso prorsus oranem illum eremum videbit digniorem,& innumerabiles Angelorum coetus id corpo- --ribus fulgere mortalibus, est enim cernere tota illa regi - - ω, ια- ne diffusum exercitum Christidc admirabilem illum regium gregem, virtutumque coelestium conuersationem in terris micantem. AIque haec non in viris solum verum- etiam in foeminis splendere conspicias. Non ita variis A- eι , strorum choris coelum refulget, ut Aegyptus innumeris Monachorum ac virginum distinguitur atque illustratur habitaculis. Haec Epaene sis laudatissimam Monasticen e l. dinti commendans a Jaudatissimo Patre proficiscitur summa
Augustinus pari mente ductus austeram sanctam & sy-deream profecto vitam Monachorum Eremitarum, Cc ariis. εὐ-nobitarum Manich is persectionem iactantibus obiiciens
Nihil inquit de iis dicam qui secretissimi penitus ab om
ni hominum conspecta pane solo,qui eis per certa inter- res erata rammualla temporum assertur , & aqua contenti desertissimas 'ῖ α terras incolunt, perfruentes colloquio Dei,cui puris men-- νη-etibus inhaeserunt, & eius pulchritudinis contemplatione beatissima quae nisi sanctorum intellectu percipi non po- LAM , O reditest. Nihil inquam de his loquar, videntur enim nonnullis res humanas plusquam oportet, deseruisse non intelligen- otibus,quantum nobis eorum animus in orationibus prosit f ANU D.
& vita ad exemplum , quorum corpora videre non sitim , t ..inur. Sed. hic disputare longum & superuacaneum puto,. N α ι nam
560쪽
hae co russit. Hos mares hanc vitam . hMucordinem , hae
laudare velim. neque digne varea er vereor me ita care viis
nam hoc excellens fastigium sanctitatis cui non sua sponte mirandum & honorandum videtur, oratione nostra videri quis potest Θ Sed si hoc excedat nostram tolerantiam quis non illos miretur dc praedicet, qui contemptis ac desertis mundi huius illecebris in communem Vitam castissimam sanctissimamque congregati simul aetatem gunt,uiuentes in orationibus in lectionibus in disputationibus nulla superbia tumidi, nulla pervicacia turbulenti nulla inuidentia liuidi,sed modesu. v e re cundi: pacati, cocordissimam vitam &intetissimam in Deum, grati stimum ipsi munus offerunt, a quo ista posse merueritiant. Nemo quidquam possidet proprium, nemo cuiquam Onerosus est.Patres vero non ibi iam sanctissimi moribus, sed etiam diuina doctrina excellentissimi, nulla superbia consulunt his,quos filios vocant, magna sua in iubendo authoritate, magna eorum in obtemperando voluntate .gAltius personantem Monasticae viis Paranymphum Attendite Theologum. Vides istos inquit opibus oc domiabus carentes,excarnes, exiles,& exangues,etiam Deo hac ratione appropinquantes illotis pedibus, de humi cubantes qui infra cum lint, inferiora superant,& inter homines supra humanam conditionem sunt, vinctos de liberos detentos Sc tamen no teneris quorum in mundo nihil est, Momnia supra mundum, quorum duplex est vita, altera quae despicitur altera quae appetitur qui per mortificationem sunt immortales qui per solutionem Deo copulati de apti sunt, quorum sunt sontes lucis de quorum iam sunt irradiationes, quorum angelicae psalmodiae,& per noctes stationes de mentis ad Deum raptae peregrinatio quorum denique purgatio,quorumque repurgari est. Optimas veri monachi δί insitas conditiones enumerat Climachus h his verbis. Monachus est ordo & simus Angelicus in corpore materiali de sordido consummatus. Monachus est qui solum N Deum acie mentis intentus illum semperorat in omni tempore Sc loco & re. Monachus est perpetua naturae violentia, sensuumque vigilantissima de indefessa custodia. Monachus est castificatum corpus, expiatum os,animusque diuino semper lumine irradiatus. Monachus