장음표시 사용
2쪽
.m nempore , ae Sanctorum finis. Qui Thesaurus Nouus mulo πρω t*r- i L
Exactis e ct fideli me de orecogniti.
4쪽
nouus, ad Christias ae decus pietatis
' Quibus argumentis pia mulieres amorem suum erga Christum iam mortuum sint tefatae.Et quo mastico unguenta,et hue Chri)tum posint Tngere
Vrrexit,non es hie. Mare. vlt. In summa euam. gelij duo innuuntur.Primo, mulierum feruens dilectio. Secundo , resurrectionis Christi euidens approbatio. Primum,ibi, Nolite expauescere.Secundum,ibi: Et restitientes viderunt,oe. Primo dixi innuitur mulieru feruens allectio. Illa patet in tri- bus. Primo, in obsequij assiduitate.Secundo, in temporis maturitate. Tertio, in animi virilitate. De primo dicitur Prouerb.3 . Omni tempore diligit qui amicus est,sc. verus α fidelis,scilicet in vita , in morte, & post mortem. Sic&istae mulieres in vita sequebantur Christum , ipsi, L min,
strantes. Matth. 27. in morte, scilicet tempore passionis erant illi compatientes. Luc. 2D Post mortem autem quaerobant eum ungere volentes. Sequebatur enim eum crebra multitudo mulierum ei ministrantium , & maxime passionis tempore deplangentium eum : inter quas erant illae tres Mariae, de quibus Marc. xs.quae ementes aromata post mortem eum ungere volebant. Marc.Vltim.O quam rara est talis fidelitas i Prouerb. 1o. Multi homines mssericordes vocantur : virum autem fidelem quis inueniet 3 sed heu iam hodie impletur illud Ecclesiast. 6. Est amicus socius mensae , & non permanebit in die necessitatis. Istae vero fideles etiam in necessitate, id est, tempore passionis, &post mortem repertae sunt, quia post mortem emerwnt aromata, e v
nientes,σc.Ecce vera fidelitas de dilectio. Dicit Gl. q, statim sepulto domino emersit aromata, & quandiu licuit operari in parasteue,cad solis occasum , unguenta parauerut,ut tangit A a 2
5쪽
Lucas: sed explere non potuerunt propter temporis breuitatem. Mox aut ε dum transisse abbathu, vinauerut emere plura aromata dicit Marcus j τι venientes viverent Iesum.Istς mulieres dubitauerunt de eius diuinitare , putantes ipsum sui se se purum hominem,sed sanctemon tamen desi,quia audierutenm clamatem seria sexta, Deus meus, Deus mssis,ut quid
dereliquisti mer Quod non est intelligendu, ς, diuinitas dimisisset humanitat Ased intelligitur diuinitas in Christo non defendit humanitatε in pathone plus, ct si non fuisset ei volt & ita dira pati batur mortε ae si fuisset tantum homo & non Dpus .Et hoc videntes, & mysterium non intelligentes dictae mulieres dubitabant de eius diuinitate: & se non habebant fidem de eius resurrectione. Ideo Venientes a sepulchio parauerunt aromata, &festiuitate finita emerunt ad bile plura. Ecce quanti meriti est pietas & misericordia. Licet enim dictae mulieres persecta fidε non habuerint,qui
tame opus pietatis impendere voluerunt, meruerunt no so
tu angelos videre,sed etia Christsi ante discipulos. Sed diceres: Cur Maria mater Chrim non associauit se eiv3 Resp. Maria mater Christ i no ivit ad sepulchru cum illis. Primo, quia sciebat illud sanctissimu eorpus aromatibus non indigere,eo P in seuulchro non putresceret , quia diuinitati V-nitu fuit,& celeriter resurrecturum. secundo , quia caeteris
euntibus ad sepulchru i a filius Dei resurrexerat & ei appa-xuir. ut ait Sedulius Et Ecclesia hoe approbat per antiquam consumi dinem Romae per sv m mos pontifices hactenus i troductet, & laudabiliter obseruata: t Papa prima stationem faciat hodie ad sancta Mariam maiorem.rt meritὁ ei prim5 apparuit. Primo . quia fides de diuinitate in ea sola inconcussa permansit. Secundo , quia in passione eius ipsa maxime conturbata & dolorosa fuit. Tertio, quia deus praecepit honorare patrε & matre quod non fecisset, si ei primo non apparuisset. metrio, quia ipsa super oes alios maiori desiderio resurrectionem expectabat: & ipsa prima omnisi eum adoratione latriae adorabat. Ideo dignat erat, ut prima respiceret regressum ab inferis & a mortuis resurgente. Secundo, earu feruens dilectio probatur ex superfluitate.Na diciti H Io. '. Ioseph & Nicodemus sepelierunt diam csi aro ratibus , quia Nicodemus attulit mixtura mirrhae & aloes ad centu libras , &illae mulieres adhuc amplius Voluerunt
emere,a. putates priora sussicere ad ungendu corpus Iesu.
6쪽
Quia hare propria conditio amoris est Vt quod amans per
se impedit amato,non putet esse factsi. Tel tio, commendatur earsi dilectio a tεporis maturitate. ne quo subdit in textu: Et malde mane una fab thor i. prima die post sabbathli. Et bene in scripturis una dicitur prima, ut habetur Ge.i .Factuest vespere & mane dies unus, i. primus. Venerunt ad mons mento Orto iam sole.Vbi Aug. i. te ad horizonte appropinquate.Non sol ortus sui siet super omne hemispheriu nostru . Et hoe est quod dicitur Ioa.αo. Cum adhuc tenebrae essent. Et Lu.1 .m diluculo venerunt ad monumentu. Ecce feruor
mulierv. non timebant tempore nocturno accedere corpus
mortuum,quia vi dicit Alber.No timebat corpus mortuum nec tenebras noctis , nee armatos milites,quia dicitur x. Io. . Timor non est in charitate : sed perfecta eliaritas foras mittit timorε. Quarto, commendatur eorsi dilectio a virilitate animi,quia non cogitauerunt nec timuer ut milites circa
sepulebra vigilantes & ipsum custodietes, nec cogitauerunt de magno saxo reuoluεdo ad ostiu & sigi l lato , sed cum eo sent in via,prope sepulchru, tuc primo incidit eis cogitatio de lapide , est dicebant ad iniuice: Quis rem luet nobis lapide ob ostio monum tiὶ Sed diceres: Cur no assumpserui Petru Iacobu, α IoanεὶResp. Diseipuli timebat, ne caperetur a militib' quasi voletes furati corpus Christi. sed hae mulieres habuerunt λαε α persecta dilectionem,ira φ nec mortε timeret. Iuxta illud Cat. 8.Fortis est ut mors dilectio, & I.Cor. 33. Charitas omnia suffert, omnia credit, omnia siperat , omnia sustinet
Dicitur in textu. Emerunt aromata, ut Nenientes Nerens Iesem.
Vbi sciendii φ tres status saluadorti significati P tres Marias quae quaerebant ungere dnm. Primo Maria Magdalena significat poenitentes. Et merito poenitens dicitur Maria, i. mare amarsi,iuxta illud Thre. I. Magna enim velut mare eo- tritio tua. Issoru aromata sunt dolor cordis, pudor eo sessionis,& labor satisfactionis.De primo dicit Ps.so.Sacrificium deo spiritus contribulatus. Et est deo gratu unguentu figuratsi per unguentu Maria:Joa. 0. Tota domus impleta est ex odore unguenti. QAod unguentsi ita acceptu erat Christo, excusauit am apud discipulcis propter Iudam direns. Quid mole his bule mulieri λ Mar. 1 . Sic conititio facit nos acceptos deo.Dan. . In animo contrito & spiritu humilitatis suscipiamur. Haec aromata debes collistere in horto
7쪽
meipsum anima mea conturbata est. Nam dicit Ambr. Tanto quis amplius dolet, quanto se magis agnoisit. Et debet hoc unguentum confici de myrrha & aloe,ut fecit Nicodemus, quae sunt berbae amarae: ad designandum, Q nullsi debet esse peccatum quod non per contritionem displiceat, dicendo cum Ezechia Isa. 38. Recogitabo tibi omnes annos meos in amaritudine animae meae. Et hoc est unguentsi cordis sine quo non sanatur vulnus mentis, ut dicit Hier. Nul-Ia culpa delebitur,nisi tristitia anxietur. Secundu unguentum est oris confessio. Et ad hoe conficiendum herba debet recipi in horto humilitatis, & debet confici illud ex nardo, de qua Cant.i.Nardus mea dedit odore fusi.Nam sicut nardus est herba parua & valde odorifera: sic & humilis eonfessio & propria vitificatio valde placet deo. De quo Greg. anto quis sibi vilior, tanto Deo eliarior. Nam hoc un-fuentum sanat vulnera animae, de quo Ps. 31. Dixi confit or aduersum me iniustitiam mea domino, &c. Nam dicit Isid. Confessio sanat,confessio iustificat, eonsessio venia impetrat:& dicit Ps. so. Cor contritum & humiliatu Deus non despicies. Tertium unguentu poenitentium debet esse satin factio operis: quia dicit Richar. In criminalium purgatione opus est satisfactione. Non est enim satis, mala non agere, ut dicit Aug. nisi quis studeat bonis operibus insudare. in Cle. de per n. ca. cupientes.Haec herba debet colligi in horto propriae voluntatis & arbitrii sicut enim voluntarie peccauimus, se & poenitere & satisneere debemus. Rom. 6.Sicut exhibuistis membra vestra seruire immunditiae & iniquit ii ad iniquitatem : ita nune exhibete membra vestra seruiret iustitiae in sanctificationem .Et hoc unguentum debet conmci ex thure, Cant. .Qgae est ista quae ascendit per desertum, sicut virgula fumi ex aromatibus mνrfhae & thuris ξ Nam thul est aroma redolens: sic & vera satisfactio valde redolet eoram Deo. Ideo scribitur Luc. 3. Facite fructus dignos poenitentiae. Ratio, quia dicit Greg. Qisi propria mala committit , necesse est ut per propriam poenam diluat, eo P secundu Aug. nullum malum impunitsi. Haec 1rε omnia tria habuit Maria Magdalesia. Nam ipsa laeti fudit ex dolore contritionis,ipsa conuiuantes non em ratione pudentiae confessionis , ipsa pedes Christi lauit, tersi & vnritin memoriam sanctificationis, ut de ea dicit Greg Quot habuitia se oblectamenta, tot inuenit in se holocausta,quae &omnia
8쪽
hmnia ectet habere vetus poenitens,iuxta illud Mich. .Dote & satruge filia Sion .Et mctitὁ unguentu faustactionis debet confici de thure deuotariis.Na deuotio ut dicit Richam est in anima sicut mel in cera Secunda fuit Maria Iacobi, dc significat proficientes , eo-iacobus inrerpretatur sup n-tator: scdc proficientes debee supplantare heccata, & luctari eotra illa. Et prosciens anima merito dieitur Maria Syriare. uasi domina:quia necesse est proficietibus dominari pal-
dum, o proficientes debent habere triplex unguentsi, quodaebet confici ex amarissimis speciebus & herbis quas recipient ex horto proximi, s. cosiderando omnes defectus eius de miserias , ut exinde unguenta & inedicamina salutaria conficiat Na primo habere debent unguentu eordis,i. compassionem proximo exhibenda. m.ra. Flete eum flentibus. Et Gal. 6. Alter allelius .nera portate. Quod fecit April.c. Cor.H. Quis infrmatur & ego non infirmor3Sic fecit Iob G. plebam luper eo qui afflictus erat, & anima mea compatre batur pauperi .Secundo,debet habere unguetum Mis, C proximum consolando,instruendo,eorrigedo Mexhortando aciaedificatione vitae,eo φ scribitur Iac. vlt. Qui conuertI-exit peccatorem ab errore vitae suae , animam eius saluabit a morte.Ideo si vides fratrε erratem,corrige eum.Iuxta illud Kal. 18. Si peceauerit in te frater tuus, vade & corripe eum inter te & ipsum solum,s. compassiue , ut habetur in Can'. c. dist.vera Vera iustitia eopassionem habet, falsa vero aemgnationε.Et si eorrectionem non suscipit, ora Deum pro
eo. Et si ignarus fuerit, instrue eum:quod docet Apoli.Gal. si praeoςcupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos qui spirituales estis , instruite huiusmodi in spiritu lenitatis. Tertiδ,proficientes debent habere unguentsi operi ,L.mIle- Ticordia in effectu, Io , Non diligamus verbo neq; lingua:
sed opere & veritate. Amb. Pasce fame morientem: si no pavisti. occidisti. Mare omnia aromata debent emi nsimo charitatis,iuxta illud i. Cor. 16.Omnia vestra in charitare hetnt.
Tertia Maria fuit Salonie, & significat starsi perfectorii vel . contemplativorum, quae fuit mater Iacobi Maioris &Ioannis. Haec postolabat regnum filiis, Matib. 1 o Sic contem Uatiui non occupantur nis circa regnum Dei. ouia sunt illa Pe quibus Luc. 37. Regnum Dei intra vos est. Nam salome interpretatur pacifica. sic enim & contemplantes intra le
9쪽
DOMINICA PAsCHAE, . . pacifici a tumultu seculi separati solis coelestibus intenti
sunt.Et merito vocantur Marias i. illuminati. Vhde animae cotemplativae dicitur illud Isa.6o. Surge illuminate Hierusalem,quia venit lumen tuum , & gloria domini, &c. Tales
debent conficere unguentum de balsamo,i.de omnibus be- nefieris a Deo collatis, & debent recipere de horto Saluatoris omnia beneficia eis impensa meditando, & triplex un-fuentu inde conficiendo, i cordis, oris & operis, Primo de-ent habere unguesum cordis,& est deuotio.Quod unguentum valde placet Deo, ut dicit Cassianus: Melius est deuotum in minoribus,quam sine deuotione in maioribus operibus inueniri.Secundum est unguentu oris,& est gratiarum' actio de omnibus operib. Deo referenda,Tob. .Omni tempore benedic Deum,stin prosperitate & aduersitate, ut docet Chrys. Admoneo vos ut in omnibus benedicatis Dominum: si venerint mala, benedicite,& dissoluentur: si bona, veperseuerεt:quia dicit Cassi super Ps. Meliora meretur suscipere, qui collata bona ingratitudine probatur no amittere. Tertium unguentum est omnium illorum perseuerantia, uti us exercitiis bonis, homo no fragatur taedio, nec statuat
sibi terminu, sed semper tendat in melius, quia in spirituali' profectu non est status.Nam ut dicit Aug.Vbi dixisti suffieie ibi defeeim:quia ut habeturLeu.3. Nullu animal debet deo offerri sine eauda:ad designandu, Q, nullum opus bonum estigeritorium sine perseuerantia , ut dicit Chrys.Tolle perseuerantiam, & nullum obsequium babet mercedem. De quo Greg. Incassum bonu agitur,si ante terminu vitae deseratur. Per quae indicia Christi vera rorrectio fit astructa.
DIxi, seeundo subiungitur resurrectionis euidens approbatio, ibiEt resticientes videri;t reuolutis lapidem.Hoc enim erat euidens signum resurrectionis. Erat quips e magnus valde. 'ita quod nullus violenter aut latenter corpus domini auferre potuisset, propter custodiam militum. Ideo dieit Alberi. quod mulieres sanctae erant admiratae , quia nesciuerunt a quibus lapis esset reuolutus, sed tamen gaudebant, quia erat reuolutus , per quem crediderunt se impediri ab unctione domini. Timidae autem erant, si corpus esset in sepulchro,ne Iudaei aliquod indeces essent operati. Nam haec est eonditio amoris,iuxta illud poeticum: R i s solliciti plena timorii amor.
10쪽
sed diceres, Quomodo fuit amotus3Respondet Mat. 18. An- elus domini descendit de eoelo , & accedens reuoluit lapiem,&c. Beda : Non ut egressum domino panderet, sed ut euidens signu resurrectionis daret. Nam antequam angelus domini lapidem reuolueret, iam dominus de clauso tumu- Io exierat.Secundum signum resurrectionis tangit, dicens:
Introeuntes monumentsi viderat iuuene sedentem in gemim,i.ange-
tum in persona iuuenis. Vbi Greg. sessio significat quietem
aeternae regnationis: sed per dextram figurabat vitam &beatitudinem aeternam,ad quam dominus redemptor noster decorruptione vitae praesentis transierat. Coopertum sola eandida,
Vbi Seuerinus: Stola ista non erat ex materiali vellere, sed fuit quaedam resplεdentia ex virtute speciali angeli ad similitudinem vestis albissimae. Greg. Candor vestis candorem signifieat nostrae festiuitatis & solennitatis. Nam conditio nuntii est, ut appareat in tali veste sicut est legatio. Subdit: Qui dicit illis nolite expauescere, quasi dicat:Isti paveat qui non
amant aduentu eiulum supernoru:quare expauescitis , cum vestros eoncives videtis 3 Paueat Iudas,Pilatus & Herodes,& Iudaei qui fuerut in morte Christi rei & eulpabiles. Iesuos
varitis crucifixum.Ecce angelus ita proprie eundε describit, ut eum surrexisse ostεdar, aduersusque Pilatus mortis θntentia tulit, & eui titulum causae eius inscriptum suprapo fuit:Surrexit,noirest hie, eee loeus ubi posuerunt eis,quasi diceret: si non ereditis verbis,credite vacuo sepulchro. Sed ite, dicite discipulis eius o Petro, uia praeesset ios in Galliati,ibi eum videb. sis, cui dixit τοbses. Mat.18.& habetur Zach. s. Percutiam pa'storem,& dispergentur oves. Et Marc. I . Postquam autem surrexero, praecedam, &e. Et signanter nominauit Petrum, eum inquit:vicite discitulis eius Petrosideo sui a propter ni omium timorem discessionis eius& abnegationis no fui stet ausus venire ad Christum. Et ex hoe quod dicitur, Dici e discipulis eius Opetratinnuitur φ mulieres trimo nuntiauerunt resurrectionε dominicam. Et merito, primo, quia sicut mu' lier Eua nuntiauit mortem Adae in pomo: econtra istae nuntiauerunt vitam in Christo. De quo Rab. sicut mulier fuit nuntia mortis,sic & vitae: iam enim non potest homo conqueri de muliere quia si prima danauit, secuda saluauit tertia vitam nuntiauit. Si prima fuit eanta mortis, secunda fuit
causa vitae,tertia nulla salutis aeternae. Na sicut angelus malus per primam dedit occasionem ruinae S sic per secundam A a s