장음표시 사용
11쪽
angelus bonus nuntius fuit reparationis diuinae: sie & ista, mulieres nuntias secit resurrectionis dominicae, di per consequens nostrae salutis aeternae. Quia sicut in Adam omnes moriuntur, ita & in Christo omnςs vivificabutuo. Cor. s. Nota super isto verbo urrexit,quia ut dicitur Io.eto. Oportebat Christu resurgere.Vbi dicit S Tho.parte Messi v ar.r. Necessariu fuit Christy resurgere propicr quinque causas, α potest etia sexta assignarii Primis,nropter diuinae iustitia c5mendationem,ad qua spectat exaltare eos qui se humi liauerunt propter Deu, secundum illud Luc.i . Qui se huin miliat,exaltabitur,sed quia Christus propter charitate hominis & obedientia patris se humiliavit usque ad mortem crucis: Philip x. Exinanivit semetipsum sermam serui accipiens,&GPropter quod Deus exaltavit illii,& donauit illino me, quod est super omne nome.Secundo,ad fidei nostrae instructionε. Est aute fide; nostra de diuinitate & humanitate Christi,no enim sufficit unii credere sine altero. Ideo ad hoc ut cofirmaretur fides diuinitatis ipsius, ipsum oportuit resurgere: ideo iam tue antequa resurrectione sua manifestaverat, dubitauerut duo discipuli,Lucae ult.dicεtes:Nos sperabamus quod ipse esset redempturus Israel.Ideo Beda: PEditus esset fructus passionis, si non adesset veritas resur-rnionis.Tertio ad nostrae spei subleuatione: quia du vid mus Christu resurgere squi est caput nostrum j speramus dinos resurrecturos,dicencio cum Iob 39.scio, γer certitudinem fidei, quod redεptor meus vivit, L Christus a mortuis resur εs,& isseo in nouissimo die de terra surrecturus sum. reposita est haee spes mea in sinu taeo Ideo 3. Cor. is. Si Christus non surrexit,inanis est praedicatio nostra,inanis est &sides vestra. Quoniam quidem per hominem mors, & per
hominem resurrectio mortuoru. Et sicut in Adam omnesmoetintur,ita& in Christo omnes vivificabsitur. Ioa.iI.Ego sum resurrectio de vita. Gre.i . Moralae. 94 Redemptor noster sustinuit mortem,ne mori timeamus ostendit resurrectionem, ut nos resurgere posse consideremus. Quarto,propter suam sancti sicati onsi,quia indignu erat ut sanctus sanctoru teneretur a morte, Act. et . Quem deus suscitauit solutis doloribus inferni, iuxta quod impossibile erat illu teneri ab eo, iuxta illud Ps. 11. Non derelinques animam meam in inferno, nec dabis sanctu tuum videre corruptionem: Rhoc propter praesentia diuinitatis in eius corrore existεtis.. in
12쪽
Uini3 propter Euang.praedicatione.Lue.vit.rt se oportebat Christu pati & resurgere a mortuist tertia die, & praedicari in nomine eius poenitentia & remissione peccatorii in omnes gentes. Et ut Tho. inquit,ad informationem vitae fideliu.Ro.6. Quoniam Christus a mortuis resurrexit per glo
riam patris: ita & nos in nouitate vitae ambulemus Et infra, Christus resurgens ex mortuis ia n5 moritur ultra:ita & vos
aestimate mortuos esse peccato, viventes autem Deo. sexto,
propter nostram iustificatione.Ro. . Traditus est propter delicta nostia:& resurrexit propter iustificationε nostra, ut sicut per sua mortε mortui sumus peccato, se & per suam re, surrectione iustificati a peccato iustitiae vivamus. Ephes. s. Surge qui dormis , & exurge a mortuis, & illuminabit te. Christus. Na sicut Christu nascεte imitari debemus nasiqndo spiritualiter,sic Christo morienti comori & cu resurg&e resurgere debemus spiritualiter. Dicit nanque Ber. Omnia quae de Saluatore legimus in serie scripturaru ,sunt medicamenta animaria. Videamus igitur ut quomodo Christus sur
rexit a corporali,ita & nos a morte spirituali, i. a vitiis re
surgamus. De quo Rich. de s. Vict. Non prodest Christi re
surrectio,nisi secu resurgamus a vitio.Vbi notandu in Chri
stus inrrexit multis modis. Primo , subtiliter claus, sigillis stpulchri,& hoe potest probari natura & figura. Secudo uti
liter,tertio veraciter,quarto velociter, quinto potenter,sexto integraliter,septimo triumphanter. Dixi primo, surrexit
subtiliter sine resistentia ad modu solis,iuxta illud 1. Mah. x.Refulsit sol qui prius erat sub nubilo. Na sicut corpus solare est ita subtile,q, nihil polyst ei resistere, quin surgat omni mane: ita Christus vetus sol iustitiae est tam subtilis in
corpore glorificato, φ potuit resurgere sine aliqua resistentia sepulchro clauso manente. Et hoc potest probari primo in natura. Sicut enim dicut naturales , flos eapi est quidam flos nobilis babes asperum stipite Sc quinque folia rubea, δίrotest naturaliter exire terra sine laesione ipsius penitus apertione. Mystice,iste flos significat Cliti stum,oui pertulit asperitatem crucis,& habuit surgendo quinq; moea folia i. quinque vulnera passionis. Quid ergo mirum est, si eorpus Christi glorificatum potuit pertrasire duritiem lapidis, cum ille flos potest de terra naturaliter germinare sine ipsius apertione & laesione 3 Quid igitur miramur , si corpus glorificatum penetrat lignum , serrum , vel lapidem , cum .in hreme
13쪽
hyeme glacies vel lapis praecisus calefactus nonnunquani remittat & exsidet aqua3Et cum hoc naturaliter quidε fiat, quanto magis per diuina potentia corpus Christi glorifie tsi potuit pertransire duritiε lapidis lato inuiolato 3 Ideireo errat pictores depingetes figura resurrectionis eum figura an eli lapidε reuoluetis, non enim Christus eius adiutorio
indiguit.Nam tres Mariet dixerui: stuis reuoluet nobis Iapidem' Mi vit. Angelus domini descide coelo, & accedεs reuoluit lapidem & sedebat super eum, dicens mulieribus: Nolite timere: scio enim quod Iesum quaeritis crucifixu,surrexit,non est hie. Mati. 18. Item probatur figura Ionae 1. qui cum prolestiis est in mare, deglutivit eu cetus,& erat tribus diebus& noctibus in ventre ceti.sic & filius hominis in eorde terrae incorruptus. Psal.rs. Non dabis sanctu tuum videre corruptionε Merito ergo gaudere debemus hodie nos fideles, Quia etia in subtili corpore resurgemus, x. Cor. I s. seminatur animale, surget spirituale, i. subtile totaliter subiectum Diritui ita quod ubi velit spiritus, protinus erit & corpus. Feontra vero mali non res urgent cum subtili corpore , sed Ero i. Cor. s. Omnes quidε resurgemus , sed non omnes immutabimur,per dotes,sglorificati corporis,q. d. licet resurrectio sit comunis,non tamen modus siue terminus, quia
soli boni ad gloria resurgent. Sic spiritualiter & nos hodie
debemus subtiliter resurgere , deponentes omnes grossitias euiuslibet corruptibilitatis,cogitationu,locutionum,& operationum .Eph. 4. Vos autem ita didicistis Christum,&in ipso edocti estis, scut est veritas in Iesu, deponere vos secundum pristina conuersatione veterε hominε, qui eorrupitnrseeund si desideria erroris: suasi dicat, si prius seeulariter &carnaliter vixistis,nunc spiritualiter vivite,Colos. 3. Si conis surrexistis eu Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Chrisus est in dextera dei sedes,quae sursum sunt sapite no quae
super terram. Et hoe patet in prima litera huius verbi surrexit, quae est S. Secundo surgit Sol corporalis utiliter line neglistentia,Ouia educit fores de terra,& hoe patet per secundam litera, s V. si e & Christus surrexit utiliter,quia flores spirituales, i. sanctorsi patrum animas de terra eduxit tenebrarum.Et hoc declarat Aug.in serm Paschali:Sicut pathera triduo dormiens cum surgit, odorε ita suavem de ore emittit,ut quaecunq; animalia illum senserint, jpsum sequuntur: Sie x Christus tertia die resurges delpelunca inferni, odo-
14쪽
rimum oblectati cu gaudio sequebatur. Cant. I. Trahe me post te, curremus in odore unguentoru tuoru. Item utiliter
surrexit,qnia no solus , sed cu multis. De quo Aug.in serm. Nisi granii frumenti,&c. dieit: Christus fuit granum in pas
sione,& attulit fructu in resurrectione, quia solus mortuus: non tamen solus resurrexit,quia eo surgente sepulchra sunt patefacta, & corpora resuscitata.Matt.27.Monumenta aper
ta sunt,& multa corpora sanctoru,qui dormierant, surrexe runt,&QSed diceres: Quare Christus resurrectionem suam distulit tam diu3 videtur quod in hoc fuerit negliges. Resp.
quod no,quia conueniens erat ut tertia die retiargeret. Primo, propter mortis approbationε, quia sciuit Iudaeos dicturos Si Christus fuit, mori non potuit. Et differre voluit, vesic Vere mortuus probaretur Sicut enim in ore duorum vel , trium testisi stat omne verbu: sic & in tri bus diebus experi- tur omne factu. secundo, propter utilitatis praefigurationε. De quo Praxus Rwen. Tres dies voluit esse suae sepulturae: quia ea quae in coelo, in terra, & in limbo sunt, Voluit resu- . - scitare.sed diceres: Qui cu Christo resurrexerunt, an mortui sunt iterum)De hoc diuersae sunt opiniones. Quidam dicunt eos surrexisse ad vitam immortales, ut Remig. & Beda super Marc.Et est ratio eorum , quia magis fuisset illis tormentum,si iterum mortui fuissent, quam si non resurrexissent.Aliqui autem opinantur,& melius quod surrexerunt iterum morituri.ri se dicit B. Hier. super Mati. Sicut Lazarus resurrexit, sic multa corpora sanctorum resurrexerunt, ut dominum ostenderent resurgentem. Sed constat, quod Laetarus surrexit iterum moriturus. Illud etiam est de intentione Aug. in epist. ad Euodium. Idem etiam approbat S Tho.par 3.q.s3.art. 3. Ad argumentum oppositum dicunt, qηὁd non fuerit eis tormentum iterum mori , quia potue runt mori sine dolore, sicut factum est de S. Ioan . Euan. quic mortuus est sine dolore,ut dicit Hiero.Item tertio surrexit j l . veraciter sne fallacia, quia in corpore & anima . & quinquies hoc die suis apparuit. Primὁ Mariae Magdalenae,Marixit. Surgens Iesus mane prima sabbathi apparuit primo 'Mariae Magdalenae. gamuis enim secundum veritatem, Mut pie credi potest,primo suae matri apparuerit, tamen nullus Euangelistarum hoe exprimit : quia testimonium matris de filio non acceptatur , cum & extranearum s mina . Ium '
15쪽
rum verba resurrectionem nuntiantium ante apostolos &alios discipulos deliramenta visa sint. Luc. x . Multo ma
gis hoc de matre dixissent, si resurrectionis testimonium perhibuisset, v hoc filij amore adducta fecerit. Seὀ quare primo Matiae Magdalenae apparuit 3 quia ipsa ardentius diligebat. Luc. 7. Dimissa sunt ei peccata multa , quoniam
dilexit multum. Secundo , ut ostenderet se mortuum pro peceatoribus. Matth. 9. Non veni vocare iustos , &c. Tertio,
sicut mors culpae inchoata est per foeminam, Ecclesiast. 2 . A muliere initium factum est peccati, M per illam omnesmnrimur:ita & vita gratiae protendi merito &in publicum prodire debuit per foeminam. Moraliter , si e& hodie apparet poenitentibus , ut figuratur Exod. 1 . Nam sicut Moysi postquam amixerat se quadraginta diebus & noctibus ieiunio, vigilia, & orationibus,apparuit dominus dans ei tabulas lapideas , in quibus legem ac mandata scripsit: sic αnobis in poenitentia post diutinam amictionem apparebit per consolationis gratiam dicens nobis illud Ioci sicut fui
cum Moyse, ita ero tecum : non dimittam nee derelinquam te, confortare & esto robustus. secundo, apparuit mulieribus, dicens: Auete. Illae autem accesserunt & tenuerunt pedes eius,& adorauerunt eum.Tune ait illis Iesus: Nolite timere,ite nuntiate fratribus meis , ut eant in Galilaeam, ibi me videbunt. Mati. vlt. Moraliter , sc & hodie apparet veris humilibus pedibus eius se prouoluentibus & humiliter subiicientibus , grattam suam eis dando. Iae. . Humilibus dat gratiam, dicens: Nolite timere , quia & ego humilis fui
in passione, & tam gloriose surrexi cum mortuis triumpho in glorificatione. Tertio, Simoni Perro Luc. 1 . Et apparuit Simoni petro. Simon interpretatur obediens: sic & nos obedientiam praestare debemus parentibus , Deo , & Ecclesiae. Ecclesia enim praecipit ieiunare omnibus , qui sunt ultra
a I. an. Vt patet de consecrat.dist. 3. Placuit, Vt omnes, exce
ptis diebus dominicis in Q gadrages ma ieiunent. Idem ponit S. Tho. in m. q. 34 .art. . qu53 omnis qui venit aa finem tertij septem a ij,tenetur ad Quadrages male ieiuninm. Similiter praecepit omnibus fidelibus confiteri,& eucharistia sumere de poenit.& remisLca. Omnis utriusq;.Gaudere igitur debemps,quia si Christus fuit obediens v siue ad mor- est lato cum gaudio suscitatus,& in c lo collocatus,denos resuscitabimus fine dubio , x glorificabimur copiose
16쪽
xemunerati,ita quod obedietibus dicetur Matt.M. Euge serue bone de fidelis,quia supcr pauca fuisti fidelis,supra multa te constituam:intra in gaudium domini tui. Quarto,apparuit duob. discipulis eutibus in Emaus. Luc. et . qui tr nentes coeῖerut eu ad hospitiu,& significant misericordes. Mati. Beati misericordes, quonia i si misericordiam cosequEtur:& Pro. 3.Misericordi & verit.as no te deseret. Quineto,dece discipulis qui significant madata seruates,quib. vere dominus apparebit. Io i . Qui habet ci an data & seruauerit ea, ille est qui me diligit. Et post paueb: Et ego diligameu, & manifestabo ei meipsum. Has quinqUe apparitiones Obseruat sacerdos in missa,quinquies vertendo se ad populu.Tertiὁ, surrexit reuersiter. Et hoc signat tertia litera huius verbi surrexit,qui est R,quia in magna claritate, fulgore siue resplendentia.na sicut dicitur Mat. 13.Fulgebut ium sicut soli Ansel In illa vita aeterna pulchritudo iustorum
solis pulchritudinε exuperabit. Qui tame septεpliciter quacuc sit, spe lidior erit. Quid de claritate Christi 3 Nam sicut
nus calamus ardes nihil esset respectu totius mundi, si to- tus arderet: sic erit claritas quatucunque,etia facti,respectu claritatis Christi. spiritualiter,Sic & nos hodie in reuerentia claritatis surgere & apparere debemus, hoc est,in mo Iuresplend&ia α vitae sanctitate. Mati. 1. sic luceat lux vestra coram hominib. ut videat opera vestra bona,&c. I .Pe. 2. Couersationes vestra inter Getes habεtes bona,vt in eo O detractant de vobis laqua de malefactori b.ex bonis operibus vos cosiderates, glorificet dea in die visitationis. Et Phil . inter quos lucetis sicut luminaria in mundo. Quarto, surrexit euidenter sine diffidentia.Na sicut ortu solis non solum perciplut moles,sed etia valles:se Christi resurrectio adeo cuidens fuit, non solum montes,i. Apostoli:sed & milites ea cognouersit & Iudaei. Quinto, surrexit poteter,& figura-xur per quinta litera, cx. quae habet virtute duplicis consonantis se & s, vel g& s,significas eius propriam Virtutem surrectionis cum claritate & gloria quam alibi de aliquo alio nusquam legimus. Inuenimus enim quod vivus suscitauit mortuum,sicut Petrus Thabitam. Act.y. Aliquando regimus,quod mortuus suscitauit mortuum , sicut corpus
Elisaei quendam desunctum in sepulchro suo positum , vehabetur. .Reg. 13. sed nunquam legimus p aliquis susci- tauit seiosum, qui esset vere mortuus. Christus aut ε vivus
17쪽
mortuum Lazarum resuscitauit, & mortuus mortuost quia multa corpora mortu prum surrexerunt,& venerunt in sanctam ciuitatem , & Christus mortuus seipsum resuscitauit, iuxta illud Ioan. i. Solvite templum hoc, & in tribus diebus excitabo illud. sic & nos vivi resuscitare debemus alios, qui sunt mortui anima & in peccatis : sicut carbones vivi
incendunt mortuos, ut scribitur Prou. 17. Ferru ferro exacuitur: sic homo exacuit faciem amici sui. Nam si boni comorantur malis, ipsos saepe vivificant & im flammat modo per ignita verba, modo ter ignitae exhia, modo per ignita merita, modo per ignita desideria. Et implebitur in eis illud Ps. 37. Carbones succensi sunt ab eo, ut docet Apost. Ro. xx. Si esurierit inimicus tuus, ciba illum: si sitit, potum da illLHoc enim faciens carbones ignis e5geres super caput eius. Inimicus noster est proximus, id est,quantum peccator,quia peccatum odire debemus non personam : hunc pascimus, cum sacra doctrina reficimus eum. Tunc eum potamus, quando per nostras orationes vinum spiritu flaniti ei propinamus in carbones super caput eius congerimus, quando ipsum in amorem Dei accendimus.sed sicut inauditum est, mortuum resuscitare seipsum : sic nosipsos resuscitare non possumus a morte peccati, nisi gratia Dei adiuti, iuxta illud Ro. 6.Gratia Dei vita aeterna,& Io. s.Sine me nihil potestisfacere. Sextδ, surrexit totus ae integer,quia nec manum, nec
pedem dimisit in sepulchro,& nihil in eo fuit quod glorificatu no fuit. Sic & nos integri resurgamus,ut nihil in nobis
remaneat, quod a peccato non surgat.Manus,l. Opera:&p
de , i. affectiones debent resursere. Sed heu aliqui dimi tunt pedem , id est affectione non sepulchro, ut Iudaei, qui dixerunt: Reeord mur pisci ii quos comedebamus in AEgyrto , & in mentem nobis veniunt cucumeres A pepones, porri & caepe. sicut adhuc aliqui affect si habent praeteritorsi malorsi. Aliqui vero reliequunt cor in sepulchro, i. dilectionem ad mundana, s ad diuitias, delitias,& honores huius mundi. Contra quos habetur i. Ioan . r. Nolite diligere mundum, neq; ea quae in mundo sunt: si quis diligit mudsi,n5 est charitas patris in eo. Aliqui manu, i.opera relinquunt in s pulchro, ut qui faeiunt opera diabolica,iuxta illud Ioan. 8.Vos ex patre d tabolo estis,& desideri3 patris vestri vultis focere, sopera vitiosa. Na di. Aug.Illius lilius esse quis probatur, cuius opera operatur, sed opera diaboli sunt, occidere.
18쪽
Io. g.Ille homicida erat ab initio. Medaei a dieere, ibidem Clim mendaciu loquitur, ex propriis loquitur.Inuidere, sapie. 1. Inuidia diaboli mors intrauit in orbe terraru. Et superbire, quia ipse est rex super oes filios superbiae. Iob r. Et qui talia opera agunt,Diabolica opera faciunt. Ideo oportet op homo integraliter resurgat:& q, Deo cor suu to- tu tribuat,iuxta illud Io.7. Totu hominem sanu feei in sabbato Septimo, resurrexit triumphanter sine moestitia: quia triuphauit victa morte & autore mortis, iuxta illud Ro. 6. Christus resurgens a mortuis iam non moritur,mors enim illi ultra non dominabitur. Sic & nos hodie debemus resurgere a morte animae, ut in posteru non moriamur in transgressione,dicentes cu Ps. III.Non moriar, sed viva, & narrabo opera domini. Quod docemur Eccl.1 I. Quasi a facie colubri fuge peccata. Quia dicit Isid. Irrisor est & non poenitens,qui adhuc agit 9, poenituit. Sed talis vita spiritualisco seruatur in homine per verbii Dei:De quo Io. 8. Si quis
sermone meu seruauerit, mortem no vidcbit in aeternum.
Dices,forte, Quado surrexitZRespodet Aug. Dominica die mane diluculo.Ps.16.Exurge gloria mea.Et respondet propheta in persona domini, Exurgam diluculo. Sed diceres, Quare non continuὰ cum eis mansitὶRespond. S.Tho .parte 3. q.Π.art. 3. Duo erant discipulis manifestanda, scilicet, veritas resurrectionis, & gloria resurgentis. Ad veritatem resurrectionis sufficit, pluries apparuit,& cum eis familiariter locutus est, & comedit, & bibit,& se eis palpadum praebuit. Ad gloriam resurgentis, cum eis continue conuersari noluit, ne videretur peiorem vitam assumpsisse.
Colliquiis duorum disimularum in Ematis euntium,quale ae quibus de rebus fuerit.unibus apparere ristus sileat.O ais ab his quibuscumgra
diebatur inter eundum agnosci noluerit. ENARRATIO I.
S V rexit Christus vere, apparuit Simoni. Luc. Σ . In summa Euangelij duo innuuntur. Primo ipsorum ambulantium collocutio lachrymabilis. Secundo,de se non credentium correctio amicabilis. Primum patet in principio. Se eundum ibi: O stutii Creme primo dicit:Io illo tempore, scilicet die resurrectionis:tunc duo ex discipulis, ecce,licet essent sine magistro, tamen adhuc seruabant imperium illius,bini ambulates .Hoc enim docuit dominus .Primo, ad solatiu mutuum, ut alter alteri seruiret. Eccle. . Melius est duos esse
19쪽
smul si unum, habent enim emolumen tu foetetatis suae: si
unus ceciderit, ab altero fulcietur. Et nomen unius pocii tueinfra. qui vocabarur Cleophar. alterius nomen Euangelista obticuit. Et ereditur, ut dicit Theophilus, cp fuit Lucas Euangelista, qui propter humilitatem se non nominat. Et hoc
videtur lentu e Gre. in prin. Morallu: Sed Ambr super Lu- eam dicit ip suit alter, nomine Amaon, qaia Lucas erat V nus discipulorum apostolorum , ut dicit Hier. in Ptologo super Lueam. Et isti discipuli ibaor 'o die , scilicet resurrectionis, i astellum quod erat an stano 'adiorum Lx ab F wrWalam, Humiua Emaus sed postea post vastationem Iudaeae sub M eo Aurelio restauratum dictum e st Nicopolis et ea ipse ιοquebamur adinvicem de his Omnibus qua aeocreant, scilicet de traditione Iudae, de fuga discipulorum, de captione, verberibus, il-1usonibus & passionibus, de de remissione spiritus. Theophilus, Loquebantur non quasi credentes, sed scut stupentes in rebus extraneis,quasi dicerent: Quomodo potuit esse tanta malitia Iudae,ve est traderet: a quo tanta bona sus epitὶ Et quomodo post tanta dilectionis signa, quae discipulis exhibuit, ipsi nihilominus reliquerunt eu &fuget ut O quantus timor fuit ita eis ut eu non defenderent ZIte loquebantur: o quam viliter fuit consputus & flagellatus, de nulla compatientia habebant Seribae & Pharisaei. Ite quaerebant ad quem deberent recurrere. Elfactum s dum fabularentur Fabula dicitur copositum ex miris incredibilibus. Et sic isti mirabantur, nec plene credebant,& maxime de resurrectione. Et secum quarerent, s. eu ipse omnibus haec illa futura prius panderit, cur non aufugit, vel capientibus se non restitit. Et ite quaerebant forsita quid nunc demu agere deberent,quia erat quasi pupilli sine patre. Et ultimo quaerebat an possibile esset ipsum resurgere . 8c sic simul loquetibus, . Et intrinsecus in amore & dolore Christi ardetibus,t e f δεσί ropinquam ibat eum illis. Nam quaerebant, sed quaestiones no soluebant. Ex hoc patet, quibus diss apparet. Primo, praecepta Dei seruantibus. Et sie illi praecepta Christi seruabant, eo q, duo similiter ambulauerunt. Luc. ro. Misit illos binos ante faciem sua. Ad signifieandum duplicem charitatem scilicet,Dei & proximi, in quibus consistunt Dei praecepta. De quo Greg. Quicquid praecipitur,in sola charitate fundatur. Et ad praecepta seruantes promisit se venturum. Exod. Io. In omni loco in quo memoria fuerit nominis mei
20쪽
mei per obseruatione ,s mandato ru, venia ad te,& benedi-' ea tibi. Secundo Christus apparet per gratia de se loquentibus.Vnde Mat. ig. Vbi enim sunt duo, vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eoru. Et dicit in nomine meo. ideo hortamur, I. Petr. . Si quis loquitur quasi sermones Dei inutilia eo ip scribitur, Mat. . Dico autem vobis, quonia omne verbu otiosum quod loeuti fuerint homines reddent rationem de eo in die iudieij. Non scurrilia loqui debemus, quia dicit Apost. I. Cor. II. Corrupunt bonos mores, colloquia mala. Non detractoria. quia habetur in Cano. dist so .e .ponderet: Ponderet unusquisq; sermones suos,& quod sibi loqui no vult,alteri non loquatur: idcirco sermo noster debet esse de Deo. Et maxime placet dso de pas. sione sua loqui, unde Chry. ponit exemptu de dominis teporalibus, quibus valde placet, quando fit mentio de eoru victoria erga inimicos retenta: sic est & in proposito, quia
Apost. hortatur nos ad recitandu sua passionem. Heb. I 2. Recogitate eu, qui tale sustin. a pecca. aduers. semetipsum eontradictione. Ideo dixit Euang. . propinquans ibat cumier . Et subdita. Ozias emum tenelaesur,ne ea agnesicrem . . Pro quo sciendu,q, dominus 3b ipsis agnosci noluit, propter tres rationes principales. Prima tangit Theophilus, dieens: Ideo tenebantur eoru oculi ut ipsi tota sua intentionem reuelaret.& ut sie vulnus detegentes reciperent medicina. secunda ratio Thomae, ideo hoc diis fecit, ut ipsis clarificati eor poris qualitatem insinuaret, o, & ostendit se sicut vult, cognoscibiliter vel in cognoscibiliter. Tertia ratio Gre. ut in hoequalitatem ipsorum cordium insinuaret, quia dominus talem ostendit se eis qualis erat apud eos .ipn enim ore bene loquebantur de eo, sed eorde in eu non erediderunt: unde postea dixerunt,nos sierabamus quia ipse esset redempt. Istaei, non igitur dominus, ut satisfaceret eoru loeutioni eis apparuit.& eum ipsis ambulauit: sed ut frigiditate de ineredulitatem cordis eorum eis insinuaret, ut tune in erepantem de his se agnosterent,& solidati in fide fortius adhaererent.In huius
rei figuram etiam dicitur hie . qu bd hoc eastellum Emetus distabat co . stadiis ab Hierusalem. Vbi sciendum se eundum Bedam: Stadium est octava pars miliarij: unde patet quod 6o. Stadia faciut 7. miliaria & dimidiu: in quo significatur si, hi duo diseipuli persectE crediderui ea , quς facta fuerunt circa humanitatε Christi, ut puta sui natiuitatem,