장음표시 사용
31쪽
eoelis est .Leo papa: Multo magis obtinetur peccatorum reo missio, cum totius Ecclesiae quasi unius est oratio. Sin una- inimis tantum valet deprecatio duoru, quid ubi milia multoruZIsid. Quoties homo lagitur vitio, debet subsequi oratio. Quinto, oportet eu timere,Ecc. x. Fili, accedes ad seruitute Dei, sta in iustitia& timore: quia dicitur Eccl.I.Timordni expellit peccatu: nam qui sine timore est,no poterit ia- 'stificari. Ideo Prou. 28. Beatus homo qui semper est pauidus. Chrys. Timor domini corrigit peccatu, timor hominudiffert no aufert voluntate male faciedi. De quo Eccl. 17. Sino in timore d si tenueris te instater, cito subuertetur domus tua. Quapropter docet Boe. Magna nobis indicta est necessitas probitatis,eu oia agamus ante oculos iudicis cu-cta cernetis. Nam quis latron si vellet furari in cospectu iudicis & sie i, timore domini declinet omnis a malo. Prou. 73. Ideo Greg. I. Moral .dicit: Via d ni iacipitur a timore. Cui co sonat Ps. Iio. Initiu sapietiae timor domini, quia secunda Aug. timor locu praeparat cbaritati,& retrahit hominem a peccato, ut habe eur in Can. II. di. 3. qui Omnipotente Deum metuit, non cotra Euangeliu Christi, nec cotra Apostolos, nec prophetas, vel sanctoru Patrii instituta agere quid vI- lo modo consentat. Propterea Ber n. comendat timore Dei, dicens, In veritate coperi nil ita efficax ad gratia Dei promerenda, conseruanda dc recuperanda, quam si omni te pote inueniaris no alta sapere, sed timere, quia scribitur Eccl. 13. Qui timet Deu faciet bona,& tagitur ibi, Pro ter metis Iu
daorum. Sexto, oportet praua societate vitare. Et innuitur inhoe m Christus non apparuit alicui malo post resurrectio. nem: si e tu si verε surrexisti cum Christo, couersare bonis, iuxta dictu Senecae: Cu his eo uersare, qui pollunt te meliorem facere: quia dicit Psal .i . Cu sancto sanctus eris, & cuperuerso peruerteris. De quo Eccl. I 3, Qui tetigerit pice,inquinabitur ab ea. Et Prou. 13. Qui cu sapienti sus graditur, lapiens erit:& amicus stultor si similis erit illi . Si igitur in hoc sacro tepore euasisti careere diaboli, fuge dc scurrilia eius: eo ς, dicit Seneca: Melius est malor si odiu quam consortium. N am habetur in cano. s. dist. dc est Aug. in lib. q. Euangeli j, qui dicit: Societas requirit concordia morum. Si societas bona, mores boni: si vero mala, tunc implebitur illud quod scriptu est in ea. 13.q- . quisquis. Difficile est in- eorruptum permanere , qui corrupto sociatur. Nan dicit Arost.
32쪽
Apost. 2. Cor. 6. Quae societas lucis ad tenebrasὶ quae antem conuentio Christi ad Belial 3 Et Eeel. 13. Si comunicabit lupus agno aliquado, si e peccator iusto. Na sicut unu lumen ab alio accenditur, sic sit emendatio vitae ab homine bono. iuxta illud Prou.17.Ferrum ferro exacuitur, sic homo exaeuit facie amici sui. Septimo, oportet verbu Dei alte te au-gire. Et notatur in hoc, quia in illa apparitione apernit eis sensitio, ut intelligerent icripturas , ut habetur Luc. 24. Sic& nos, ut hortatur Greg.quod omnes qui via vitae scire desiderat, verba Dei audire debet, quia est lucerna illuminas, iuxta illud Psal. II 8. Lucerna pedibus meis verbu tuum. Vbi Cassio d. per Psal. Sciuit propheta multos laqueos in mu- do, ideo petit dei verbu pro lumine, ne erraret in itinere. nadicit Hugo in lib. de anima, Nihil ita a malo reuocat,& ad bonu incitat,sicut Dei verbu. Cui co sonat Greg. Sicut stellas coeli non extinguit nubes, sic mentes inhaerentes sacris seripturis non obscurat mundana iniquitas. Est naque Dei verbu secundum Greg. cibus animae. Et tria sunt genera hominum, quet non possunt e tie diu absq; sumptione cibi sine gravamine, sparuuli & infirmi qui nouiter conualuer ut,&existentes in itinere. Primi sunt paruuli, & sic poenitentes.
De quibus introitus hodie dicit: Qua si modo geniti infant.
lac concup. I. Pet. 2. Secundi sunt,qui nouiter conualuerunt
ex infirmitate:& tales iterum sunt poenitetes ex infirmita te , s. animae resurgentes. Ter iij sunt in itinere constituti,
quales iteru sunt poenitetes, qui in hoc seculo quasi in itinere constituti peregrinatur, & tedunt ad coelestem patria,
quapropter indigent cibo spirituali. Et de eis dici potest illud 3. Reg. I'. Surge & comede, grandis cuim tibi restat via. Alias i teretur in eis illud Mar. g. Si dimisero eos in domum sua ieiunos, deficiet in via.Dicit Gl. Perit qui sine pane coelesti ad patria tendit: de quo & Psal. Io 6. Esurientes αstientes, anima eoru in ipsis de eit, in peccatis, c&iterum
Ioi. Aruit cor meu, quia oblitus sum comedere pane me u. Octauo, oportet passionis dominicae recordari. Et tangitur notanter in textu eu dicit: ostendis eis manus m latus, .sicatrices vulnerum reseruatas. Nam Christus reseruat cicatrices
vulneru, non ad defectu, sed propter nostru multiplice pro fectum. Primo ad probandum resurrectionem, quod idem surrexit de sepulchro, qui pepedit in ligno. de quo Luc. a. . Videte manus meas & pedes meos, quonia ego sum, cille,
33쪽
DO MIN. I. POST PAsCHA, de quo scribitur Isa. 93. Ego qui loquor iustiti a , & propugnator sum ad saluadu. Eo de modo aicit Aug. Indicia martyria remanebul in corporibus glorificatis. Secudo, ad coiam edandu eius dilectione. De quo Apoc. I.Dilexit nos & lauit nos a peccatis nostris in sanguine suo,&e. Vbi Bern. In
quo illuxit clarius i nos dilexit diis, e in suis vulneribus
Tereso,ad impioru confusione.Vnde Zach. . Aspicient arime quem csi fixerunt, s. Iudaei & Getiles, ut habetur Aroc. I. Videbit eu omnis oculus, & qui eu pupugerunt,no 1 olum Iudeti, sed & noui cruci fixores, de quib' Heb. 6.Rursum cruei figetes sibimetipsis filiu Dei,& oste tui habetes. O si dura
querela, durior sentctia,durissima vindicta,erit talibus ingratis peccatoribus .de quo Hebr. Io.Irrita quis facies lege Mosis, sine ulla miseratione duobus vel tribus testibus moritur,quanto magis putatis deteriora mereri supplicia, qui Filiu Dei c5culcauerit,&san gnine testam eti pollutu duxerit: in quo sanctificatus est,& spiritui gratiae contumelia fecerita Quarto, propter bonoru exultatione. Na dicit Beda: Magnu erit gaudiu, videre cicatrices vulneru. Nam ibi est fortitudo martyrii & salus omni u nostru . Tune implebitur illud Io.16. Itera videbo vos & gaudebit cor vestru. Quinto, seruabit cicatrices vulneru propter nostra informationem,ut nos doceret me te portare eu Apost. Gal. 6. Ego stigmata diti Iesu in corpore meo porto. Et Phil. 2. Hoc sentite in vobis, quod in Christo Iesu, fetus passione. Nam meditatio dominicae passionis est remediu cotra omnia peccata, Vt dieit Ber. Nihil ita efficax ad sana dum peccatoru vulnera,
scut meditatio passionis Christi sedula: ideo si quis est frigidus in amado, videat latus Christi iuxta cor perforatu, Minflamabitur ad amore. Vnde Cat. 8. Pone me ut signaculusuper cor tuum. Si aute repidus quis est in opera do, videat eius manus perforatas, & incitabitur ad labore. Nam ipse
dicit, Isa. 4'. Ecce in manibus meis descripsi te. Si quis est timidus in aduersis sustinendis, respiciat pedes perforatos,& armabitur ad supportadii. Quia dicit Greg. Si passio Christi intuetur, nihil la graue V non aequo animo sustineatur. Et sie meditatio Christi retrahit a malo,& trahit ad bonu. Vnde Ber. Homo si vis de virtute in virtute prouehi, si vis de gratia in gratia promoueri,de amore in amorem, de luce ad lueem, de bono in melius proficere : passionis Christi recordare. Na talibus dicetur,max vobis. Pro quo sciendum
34쪽
dieit Hugo, de claustro animς,φ quadruplex est pax, scilicet inordinata, simulata, inquinata, & imperata. Prima est pax inordinata, scum superior obedit inferiori,ut ratio sensualitati,de quo Prouerb. Io.No decet seruu dominari principibus, i .carne spiritui:& sic Ada obediuit Euae, de quo omnis nostra orta est miseria. Gene. . Ex eo φ obedisti voci. xoris,& comedisti,&c .maledicta terra.Ideo Greg. Melior
est pugna quet nos Deo proximos facit, si pax quq a Deo separat, qualis est ista , ubi sensualitas dominatur rationi Mearo spiritui.de qua Apost.Ro. 8. Si secundu carne vixeritis moriemini. Secunda est pax simulata, ut pax Iudet, qui osculo pace simulabat qua in pectore no habebat.cui Saluator
Luc. 2 L.Iuda osculo filiu hominis tradis. Et talem exhibuit Ioab Amasae. 2. Reg. 2 o. Salve mi frater,& effudit intestina eius ex vulnere, quo percussit eu in inguine. O si plures sunt hodie tales, de quibus Ps. 27. Loquuntur pace cuproximo, mala aute in corde eoru . Tertia est pax inquinata, Leo ru, a sunt cocordes in malo, de quo Gre .in Pastorali, Sicut multu nocet, si unitas deest bonis: sic noxium est, si adest malis.
Et sicut optandu est,q, boni pace habeant: ita desideradum est valde, v mali cocordes no sint, eo ς, dicit Isid.Cocordia maloru desolatio est bonoru. Ideo Ps. 72. Zelaui super iniquos pace peccatorii videns. Quarta est pax imperata de qua Eph. . Soliciti sitis seruare unitate spiritus in vinculo pacis. Et haec pax habenda est cu tribus , s. cu hominibus,cu nobisipsis,& cu Deo. Primo, cu hominibus. de quo Ro. I 2. Quantuin vobis est cu omnibus hominibus pacε habetes.Dicit notanter,quantu in vobis estina qui verὸ pacificus est,belligera do est pacificus.Vnde Aug. Pace debet habere voluntas, bellu necessitas. hostem pugnante necessitas perimat,& no voluntas: ut eos quos expugnas, ad pacis v
tilitate vincendo perducas.Et sicut rebellanti violetia red--ditur: ita victo vel capto hosti,ta misericordia debetur, maxime in quo pacis perturbatio non timetur. Sic fecit David Sauli, I. Reg. 2 . Hinc in Ps. Ir'. dicit:Cum his qui oderunt pacem, era Pacificus. Secundo,paee debemus habere cum nobisipsis.De qua Ps. a 2 I. Rogatequet ad pace si1nt Hierusalem.& 2.Macch. I. Adaperiat D sis cor vestrum in lege sua,. Min praeceptis suis, fa-pa. De qua pace dicit Cassiodo. Pax vera,est concordia habere eu bonis moribus,& Iitigare tu
malis 3c cu vi iis. Et haec pax pertinet ad electos Dei, quam Pars Aestiual. - Ce
35쪽
Thristus reliquit diseipulis in testameto. Io. I . Pace meam do vobis, C pace eordis. Na sapientes maiorem pugnam gerunt eu vitiis, si cum viris. De hac pace dicit Ps. 33. Inquire trace & persequere ea.& Heb. 1. Pacem sequimini, seordis, sine qua nemo videbit Deu .e Pro quo sciendum, φ ad habendu pace cordis multa requiruntur. Primo, peccatorii vitatio: non enim potest habere eordis pace, a male vivir, Vnde Ps. 37. No est pax ossibus meis a faeie pee. me. qa scribitur Eecl. 33. Praecordia fatui, quasi rota currus, quia est in continuo murmure conscientia peccatoris. Ita. 17. Non est pax impiis, dicit Dos quia tales taeent in spinis vitioru , M portat onus diaboli. Et vermis conscientiae mordet eos, dccarent pace eordis. Secundu quod causat pacem eordis est conse monis freque tatio.Vnde Isa. 17. Creavit fructu labio- tu pacem. Et sic acquisiuit pacem cordis Dauid per con sone delicti x. Reg. I x. Peccaui Diio. Cui ait Natha: Trastulit D fis peeeatu tuu . Ideo Aug. O si salubre verbum, peccaui, sunt tres syllabae , α facit dimittere peecata triplicia, Ceordis, oris & operis. ertium est iustitiae operatio. Vnde Isaiae 32. Et erit opus iustitiae pax. Et Psal. 8 . Iusti ia& pax. osculatae sunt. Nam opera iustitiae faciunt pace conscie tiae, cum homo Deit quod debet, tuc opera iustitiae eon celentia excusant. Vnde Isa. 6o. Ponam visitationem tuam ipaeem, & praepositos tuos iustitia. Quartu est terrenorum moderata occupatio. Nam multa occupatio aufert pace, de qua Lu. u. Martha, Martha, solicita es & turbaris erga pla. rima. Dieit nanq; Bern. Sicut puluis iniectus oculis, sic oc- eupatio teporalium facit perturbationem mentis, nam oc eupatio temporalium causat solicitudinem. Ideo Grego. rius, Quid laboriosius, quam terrenis desideriis insistere 3 dc
quid quietius, si nihil in hoc mundo appeteret Quinto,homo non intromittat se de no pertinentibus ad se. Nam dilatio nimia solet habere scissuram. Prou. 18. Qui se iactat& dilatat, iurgia concitat. De dilatione tali reprehenditur Petrus, Ioan .vit. dicente sibi dfio, Quid ad teὶ tu me seque ii re. Et discipulis Act. I. dixit:. Non est vestrum nosse tempora et momenta Nam habetur, Lues Ir Qui non eolligit me cum dispergit. Vbi Aug. Quanto homo eordi suo vicinior, x tanto fit Deo prox imior. Sextu est saerae seripturae dilectio. De quo P cris. Pax multa diligentibus Ie.tu. Nam sicut piscis in aqua pace habet & quietem, extra aquam vero pal
36쪽
ENARRATIO I. Iri,itat,ut habetur Tobiae 6. Si eor humanu in aqua sapietiae salutaris quiescit, extra vero inquietatur. Ideo Hier. Ama. scientiam scripturaru, & carnis vitia non amabis. Tertio, debemus habere pace cum Deo, scilicet per obedientiam mandatorii. Naper inobedientia moritur discordia, Iob s. Quis resistit ei,& pacem habuitZq. d. nullus. Nam de talibus. Pial. di. 13. Cotritio & infelicitas in viis eoru ,& viam pacis
non cognouerui. Aug. Pax cu Deo est a voluntate Dei non
diuidi. & in eis quae solius Dei sunt delectari. Et qui hane
pace habent, s.cum Deo, tales triplex pax consequitur Linextremo iudicio & in coelo. Primo, in extremo, ob id enim TOb.3.ca. orauit, di. Et nuc d si e secundu voluntate tuam ne mecu, dc praecipe in pace recipi spiritu. Pro hae paee orauit Simeon,Luc. 2. Nunc dimittis,&c. hac imp ij non habebuta Vnde α. parat. Is. In tempore illo non erit pax egredienti x ingredieti, sed terrores in cunctis habitatoribus terrarum. Ratio Aug. Quia unaquaeq; culpa est sibi ipsi poena. Secundo tales habebut pace in iudicio. Vnde Isa. 26. Ignis hostes tuos deuoret 8sie, dabis pace nobis. Ratio Ber. Nil securius , tranquilla eo scientia: trahat m udus, doleat corpus, terreat
diabolus, illa semper est se eura.Ideo Aug. Si times iudiciu , corrige conscientia.Tale pacem impij non habebunt, quia dieit Anselo quantae angustiae erunt reprobis: si vident sursum, vident iudice iratum: si deorsum, vident poenam praeparatam: si introrsum, tunc inspiciunt conscientiam urgentem, si extrorsum, videt diabolum eos accusantem. Tertio,
habebunt pacem in coelo, de quo Isa. 31. sedebit populus meus in pulchritudine pacis , quae pax nulla rumpitur discordia, de qua Leuit. 26. Dabo pace in cunctis finibus vestris, i. in cunctis potentiis dormietis,& non erit qui exterreat. Hane pace Dei filius earὸ emere voluit, ut dicit Chrys. Nam pro ea filius Dei passus est, erucifixus &sepultus .Pro illa pace habenda voluit quasi matrimonium contrahere
cum sorore nostra, L humana natura, ut pacem coelestem
haberemus. Haec est pax de qua dicit Auga. Quis non desi- derat illa pacem, ubi amicus non exit, inimicus non intrat, nullus tetator, nullus seditiosus, nullus fatigas existit. Hierax eaelestis ei uitatis est ordinatissima societas seu edi Deo, α inuice in Deo. Hac pace impij non habebui, quia de eis dicit Apost. i. Thess. 3. Cu dixerint pax & seeuritas,tue repε- tinus eis superueniet interitus.Ideo hortatur nos 2. Cor. Is
37쪽
Pace habete, & deus pacis & dilectionis erit vobiscu. Se -
eis. Illa eli secunda pars principalis istius Euangelij, in qua ut dixi) innuitur copiosum donu digni dulcoris, sin spiritus sancti donatione dicen clitent iiῶsnctu. Dicit Aug.IL . de Trinit. Flatus iste no fuit substantia spiritus sancti, sed demo stratio per congrua significatione a patre & a se, s. filio, spiri tu sanctu procedere ex eo: sicut fiatus procedita corde & anima, Ite spirit' sanctus a patre & filio. Sed di . Si post resurrectione dedit eis spiritu sanctum , quid opus fuit postea dare, spost ascensione diai 3 Respo. q, nune dedit eis spiritu sanctu, led non ad omne effectu: sed post hoc dedit eis ad omne perfectione. Attamen dicit Greg. in Homi. Spiritus sanctus bis datus fuit, semel in terris ad dilectione proximi,postmodu de coelis ad dilectione Dei. Et subdit: rem seritis peccata c. O si magnu donu dedit sacerdotali dignitati,no auru,n5 argentu, sed spiritu sanctu. Sed di .Videtur q, sacerdos non habes spiritu sanctu, no posset
remittere peccata. Respodet S. Tho. φ peccata remit tutur virtute spiritus sancti. non aute oportet φ sacerdos sit sanctus: quia Deus prinei pale agens, sacerdos ut minister. Figuratur 4. Reg. F.Licet Gies fuit seru' Heli reti auarus, propter hoc no fuit impedita sanitas Naaman leprosi. Et sic sacerdos no remittit ratione sui meriti, sed ratione offieij. Et go non oportet,i haec gratia sit in sacer/ote, sed in sacra metis. Sacramen tu aute habet se ut medicina. Sed quid c 5 fert ad medicina, si me die us sit pulcher vel deformis, qger vel sanus3Ite habet se sicut lumen, quid aute refert utrum portas lumen si caecus vel videns r Ite habet se sicut panis. Sed quid refert si eo ferens pane sit satur vel famelicus ZIZ-αirco non oportet, ' hae e gratia sit in sacerdote. Sed dices, Tame Christus prius ded it apostolis potestatem remittedi peccata. Mat. I 6. Petre tibi dab' claues regni coelo ru. Respondet, Ibi fuit promisso. hic te confirmatio. Ne ergo quis diceret, quod Petrus per negationem perdidisset hane gratiam, ideo ipse nune eonfirmat. Attamen sciendum, quod ad hanc dimissionem peccatorum , ut sortiatur effecta, triplex concurrit iudiciu . Primo, Dei qui eo tritione donat,& remittit culpa & poena aeterna. Luc. s.&Mare. 2. Quis
potest peccata dimittere, nisi solus Deus 3 Ita. 3. Ego sum ipse qui deleo iniquitates tuas. Apoc.3. Ipse est qui aperit,
38쪽
Ε NARRATIO I. 198c nemo claudit: claudit,& nemo aperit. Se eundii est iudi- eiu ministri. i. sacerdotis, qui instrumentaliter operatur ad iustitia poenitetis, C disponedo,& no ipsam iustificationem vel gratia coferendo principaliter, quia hoc est solius Dei. Vnde si for tallis aliquo casu ante absolutione facerdotis a
liquis no esset bene dispositus ad gratia suscipienda, in ipsa, eo fessione & absolutione sacrametati gratia consequetur, id est, augmentu gratiae. Vnde Amb. de poeniten. dist. I. Non.
potest. No potest quis gratia Dei coelestis accipere, nisi purgatus fuerit ab omni sorde peccati per poenitetiae cofessione. Et Aug.de poenite tia, dili I. Agite poenitentia qualis agitur in Ecclesia, ut oret pro vobis Ecclesia:& nemo dicat sibi, occultὰ ago, apud Deu ago, nouit Deus qui mihi ignoscit, quς in corde ago. Ergo sine causa dictu est Quae solue ritis in terra, soluta erut & in coelo. Ergo sine causa claues datae sunt ecclesiae dei, seu stramus Euagelium Dei, frustra- .mus verbum Christi : si promittimus verbis quod ille ne gat, nonne nos decipimus: &e. Tertium est iudicium coeli, id est, approbatio coelestis curiae. Primum iudiciu praesup ponitur,scilicet iudicium Dei, secundu debet sequi, tertium tune sequitur in fallibiliter:& si e veri fieabit ut illud, Quorum
rem sirim peccata 'rem ttμntur Φ, scilicet claue non errante.
Dominica socunda ps Sas ba. De Olmis boni pastor, . Et quam multiplicitis cluislus bonitatem
BO H NHormnit animam sua pro ovibus suis. Io .io. In summa Euageli j duo innuuntur. Primo, se pastore bonum pro nutiat. Secudo, pastoris officiu declarat. Primu patet in principio. Secundu ibi : Bonus pastor anima Iona me. De prim dicit: In isso temp. s. post qua Christus illuminauit caecum natum interius Sc exterius. In quo ostedit se pastore veru suarum oui u. ideo eo sequenter subluxit di. Ego sum pastor bonui. Greg. Non ex accide te bonus, sed essentialiter bonus est secundum diuina natura. Dicit nanq; Dion. Omne bonu sui
ipsius est diffusi uu & eo municatiuu: sic diuina bonitas largiter se diffundit & comunieat secundu omnem dimens Onem. Secundu longitudine , quia a principio m udi usq; ad fine ostedit sus misericordiae bonitate. De quo Psal. Iox. Misericordia aute domini ab aeterno usq; in aeternu. Item se cundu latitudinem, quia bonii de malis benefacit. Matth.
39쪽
Solem suu oriri facit super bonos & malos , & pluit super iustos & iniustos. Ite secundu altitudine , quia his qui sunt
in coelo bonitate sua ostendit. Vnde Ps. 3J. Due in coelo misericordia tua, quia remunerat ibi electos ultra condignu. Ro. 8. Non sunt condignae passiones huius teporis ad futura gloria quae reuelabitur in nobis. Ite secundu profunditate, quia in inferno ostedit bonitate misericordiae suae, ga εpunit eos citra condignu. Ite in medio ostedit sua bonitate, hoe est in m udo per carnis assumptione .De quo Ps. H8. Bonitate fecisti eu servo tuo dfie secudu verbu tuum, i. se elida promissione tua. de quo virgo Maria in Catie o,Lu. 2. Sicut
loeutus est ad patres nostros Abraha, &e. Ideo de sua bonitate dicit: go Ium pastor bonus ere. Revera bonus.Nam plura bona exhibet suis ovibus. Primo, pascit delectabiliter.Vnde. Psy . Et nos popu. paceius,& oues m a. eius. Na pastor
dieitur a pascedo, & sic Christus pastor verus est. Zach. I s. Percute pastore,&disPergentur oves. Hic pastor tripliciter nos pauit. Primo,corporali refectione. Vnde ΡLi31. Cofitemini Deo coeli, qui dat esca omni carni,no solum hominibus, sed Ad bestiis. Mad 6. Respicite volatilia coeli, quae non serut neq, metui, neq; c Ogregant in horrea, &e. Ideo Psal. I . Oculi omni u in te sperant Diae,& tu das esca illo tu in tepore oportuno. Et sic pastores spirituales refectione corporali pascere debent oves. I.Pet. s. Pascite qui in vobis est
grege Dei. dicit nanq; Amb. m. q. 2. aurum. Aurum Ecclesia habet, non ut seruet, sed ut eroget, dc subueniat in necessitatibus pauperu .Luc. II. Quod superest, date eleemosyna, non
dieit, seruate ad superbia, & ad gula, ut aliqui faciunt. De quibus Eze e. 3 .Vae pastoribus Israel, qui pascebat semetapsos:& nue pleriq; tales inuentu tur qui semetipsos ingurgitant,&obliuiscuntur pauper u. De talibus dicit Ambr. 86. dist. pasee. Pasce fame morientem. quisquis enim pascedo homine seruare poteris, si no paueris, occidisti. Ideo Greg. Qui non dat pro ovibus suis temporalem substantia, quomodo pio illis daturus est animaZq. d. nullo modo. Secudo, ei bauit nos Christus ut pastor bonus sacramentali cibatione, Io. 6. Caro mea verὸ est cibus. Sic pastor bonus spiritualis sacramentaliter de spiritualiter pat cere debet oves suas. Mat.1 . Quis putas fidelis seruus & prudens, que eo stituitdns super familia sua, ut det illis ei bu in tepore, &e. Figuratur 3. Reg. I'. Vbi angelus pauit Elia pane subcinerieio.
40쪽
per angelu intelligitur sacerdos, qui debet pascere ove sibi comi stam corpore Christi. Tertio cibavit nos Christus Iaudabili conuersatione. unde Psal. 77. Pauit in innocentiai cordis sui, quia innocente eo uersatione exhibuit & muda, nobis in exemptu. Io. a 3. Exemptu dedi vobis, ut que admodu feci vobis, ita & vos faciatis. Sie pastores spirituaIes pascere debet oves suas,de quo Petri 2.C5uersatione Vestra' inter Getes habetes bona.& Mait s. Luceat lux vestra corabominibus, i videat opera vestra bona,& glorificet patre vestru qui in eoelis est. Nam hoe inluxit Iesus Petro,Io. 2I, cum ter dixit ei: Pasce oves meas, scilicet earnali refectiomne, sacrametati cibatione,& laudabili e Guersatio e. De quo ad Tit. Σ.In omnibus praebe te ex eplum bonorii operum in doctrina,in integritate, in grauitate . sed heu aliqui scada' lizant oves suas prauis operib. Quod coqueritur dominus, Ier. 13.Vae pastoribus qui disperdui & di Iacerant grege pascuae meae,dicit dominus. Ecce ego visitabo super vos malitia studioru vestroru . Et Eze e. 3 .Lae comedebatis,& IamRoperiebamini,& quod crassum erat occidebatis, grege autem meu no pascebatis. quod infirmu fuit no cotolidaltis, de quod aegrotu no sanastis,&e. Na dicit Greg.Tot mortib. praelati digni sunt,quot ad subditos suos perditionis exempla trasmittunt.Quarto, Christus ut pastor bonus pauit nos verbi Dei praedieatione .Eecl. Is .cibauit eos diis pane Vit M& intellectus, hoe est,uerbo Dei: si e pastores spirituales laeere debet. Na dicit dominus, Mat. . No in solo pane vivit homo. Si e & ipsi eu illo debet pascere oves suas, Ier. 6. abo vobis pastores secundu cor meu, & pascet vos scieti a Mdoctrina. Idcirco cosiderandu, multa requirutur ad bo- nu pastore. Primo,debet habere pane in perar se cudo,bacu tum in manu vel flagellu: tertili eane in chordaequarto cornu in ore. Primo dico, debet habere pastor pane in pera, i scriptura saera in notitia. Malac. 1.Labia sacerdotis custodi ut seientia. Ideo Leo papa, in can. I. di. Statuimus. bi 'xcit, Imperitis εc rudibus gubernacula Ecclesiae no sunt cOmittenda, quia tales plus nocε siquam prosunt,ut habetuἔde election. eap. Nihil e si quod Ecclesiet Dei magis ossiciat, i. noceat, quam quod indigni assumatur praelati ad regimuanimaru . Nam de talibus dieitur Oseae . Quia tu scientia repulisti ,repe ita te ne sacerdotio sangaris mihi.Tales enunomnes indignE assumunt ossicium saςςrdotale,quia et: ax