장음표시 사용
21쪽
passione, mortε &resurrectione, sed octauu, ut puta resurret Ibione, quae uer octaua significatur, perfecte no crediderui,
sed imperfeci E,imo de ipsa dubitauerunt, ergo hic ponitur medietas octaui miliari j. sed quid secem posto uam
eis appropinquauit, hoc subdit Lucas dicens, Et ait ad illas, ori sunt hi fer nones quos confertis a linuicem ambulantes Cr estu tris., Pro quo sciendum, licet omnia nuda & aperta lint oculis eius, Heb. . tame saepe ad discipulos interrogatione fecisse legitur. Et hoc propter tres ratio es. Primo, ut haberet occasione miracula faciendi. Et sic interrogauit. Io. 6. cum per quinq; panes, quinq; milia hominu satiare vellet , dicens ad Philip .Vnde ememus panes, ut hi manducentZEt leo uitur: Haec aute dixit tentas eu: ipse enim sciebat si, factu. xus e siet. Io. II. interrogauit Martha & Magdalena de Lazaxo dicens,Vbi posuistis etiὶ Et sequitur quomodo miraculose post illa interrogatione suscitauit eu . Secundo, interrogauit ut fide in eu credentiu releuaret, & si e Mati. 9. Postquamulierem illa a fi uxu sanguinis sanauerat, quae intra e dicebat, Si tetigero simbria vestimenti eius, salva ero, dixi r, Guis me tetigitξ per hoc volens fidem secreta illius mulieris manifestare. Ae similiter interrogauit discipulos suos Mati. I 6.dicens,Que dicunt homines esse filiu homin 1sὶ Et cum resp5derent, Quida Helia, quida Ieremia,aut unu ex pro hetis.Tuc subdit, Vos aute que me esse dicitis' per hoc voles fide Petri manifestare, unde sequitur,Reipodens Simon Petrus dixit,Tu es Christus filius Dei vini.Tertio, interrogauit, ut occasione docedi haberet recte, sicut praeceptores disci p. interrogat, no Q lysi ignorent, sed ut oςcasione informandi ipsos accipiant: se diis fecit hic, quado in--terrogauit tas hos duos die ens, mi sunt bisermones, quos con- is adinvide ambulantes tristes' Vnde sequitur: K dem nus ex eis eui nomen Cliophas,dixti ei, Tu solus per Pinus es sale, non cognouisti ea qua facta sunt bis diobus 3 q. d. mirii est valde, cum propriu sit peregrinorii multa scrutari, & quadoq; vlurari expedit, ut domu venientes solii miranda habeant dicere Et quia etia peregrinus es, ut habitus tuus ostendit, nuomodo nescis ea quae facta sunt in Hierusalem ra manifesta,q, sol terra, petrς,& monum eta ista facta cognouer ut Pro quo sciendia, q= dominus apparuit in habitu peregrino propter tria principaliteri. Primo, propter diuersa hos pitia quae in carne assumpta habuit. Vnde sicut peregrini de
22쪽
ENARRATIO I. Ihospitio ad hospitiu vagantur: sic & ipse. Vnde primo hospitatus fuit noue mensibus in utero virginis , deinde triginta annis & amplius in hoc mundo, deinde quadraginta horis insepulcMO. Ecee diuersa hospitia. Secundo, propter multiplices aduersitates: sicut enim peregrinus multas aduersitates patitur, iam ab imbribus ia a canibus,ta a latro .' nibus: sic d fis per totum tepus vitae suae aduersitatibus fuit subiectus. In cuius figura cum natus est, statim fleuit. Sap. I. Primaro cc simile omnibus emisit ploras.Textio, propter insignia, na peregrinus cosueuit habere pileu,pera,& baculum: sic dsis pro pileo habuit corona spinea. Io. I'. pro pera lancea. Io. I'. Vnus militu lancea latus eius aperuit:pro baculo cruce, qua ipsemet in locu Caluariae portauit.Item in hoc si sub habitu peregrino apparuit, docuit nos oes esse peregrinos .Heb. vlt. Non habemus hic manctem ciuitate. α Iac. . Quae est vita vestrat vapor est ad modicu parens, α deinceps exterminabitur. Et quantucunq; hic vapor modicus sit,tamen quotidie eu morte condiuidimus, eoq= quotidie morimur.Σ. Reg. I . Omnes morimur,& quasi aquae dilabimur in terra, quae non reuertuntur. Vnde ad peregrinatione nostra, si secura esse debet, requiruntur tria principaliter. Primo, vestis humilis, ad qua hortatur quelibet nostrum Sapiens dicens, Ecel. 7. Humilia valde spiritu tuum.
In hoe dis sequestes: qui in signu persectet humilitatis pedes discipulorulauit.Ioan. 13. Secudo, requiritur modestus sumptus. Luc. 2I. Attodite vobis , ne fortὰ gravetitur corda vestra crapula, & ebrietate. Vnde necessaria, no superflua sumere debemus. Et in huius figura Salomonotauit, Prou. 3O. dic. Medicitate,&diuitias ne dederis mihi, tribue tantsi victui meo necessaria. Tertio,requiritur a spectaculis auerti. Vnde pro isto quotidie in persona nostra orat Ecclesia dices in P Lo8. Auerte oculos meos, ne videant vanitatem: quia visio oculoru multa mala facit. Vnde propheta eoqueritur Thre. 3. dicens, oeulus meus deprcdatus est animam mea. Et sic patet quare dominus ostendit se peregrinu. Et postqua dominus se eos interrogauit, & Cleophas et rc-05 disset, Ila solus peregrinus es in Hierussalem, non cognos si quae a sunt in dominus subiunxit.usast ne ambo dixerunt, De Ie No areno, qui frit vir propheta, potens in opera m sermone coram deocr omni populo, quomodo tradisserunt eum summi sacerdotes m dana 'luom martium cruci Gunt eum nos arie la bamus, quia usi re-
23쪽
demptarus Istae sim 'um super bae omnia tisita Hes 6t hodie, quod bo facto isti duo, discipuli perfecte suam intentionem
cxpresserunt, ut puta quia adhuc Christum amarent, sed fidem non haberent: unde quantum ad primum , laudauerat ipsum dicentes, Fuit vir propheta peteWs in opere sermone coram διο omni populo. Quantum ad secundit, dixerunt, iris sy ω-bamus quod es t redempturas Israel. qua si dicerent, sed nos spe ii la frustrati sumus. Pro quo sciendu , φ hi duo laudaueruidiam specialiter in tribus. Primo, in vitae puritate dc sancti-xate quia vir, ipse enim erat plenus virtute. Io. I. Plenu gra tia &.veritate. Et in hoc eum laudarunt, quia peccatu non fecit,nec dolus inuentus est in ore eius,I. Pet. L. unde 3c Iudaeis inimicis suis, dixit: Quis ex vobis arguet me depeccator Io. 8. Secundo laudauerunt eum in intellectus perspicuitate, quia pro besa omnia sciens. Vnde Io. I dixit ad euSamaritana: Dite, ut video, propheta es , de scis omnia. Et Io. 6. Postquam refecit quinque milia hominu per quinq; panes ordeaceos &duos pisces, turba dixit, Hic vere est propheta, qui venturus est in mundii.Tertio laudauerut euaci opera efficacia, ibi: potens inopere cir sermone,qui a coram deo. omni petob. Vnde solo verbo quicquid voluit fecit. Ipse dixit &facta sunt. PL31. In huius figuratres mortuos suscitauit: utputa filium unicum viduae, liam archisynagogi, α
LRZarum. Ite quosda caecos illuminauit, ut colligitur Mat. s. Iet. I 3. Ω ΣΟ. Vnde turba in hoc Iesum Iaudans, dixit: Bene omnia fecit, surdos fecit audire, Sc mutos loqui. Mar. 7. Sic de illi lite dixerunt: Gis viν propheta potens in operι Cr sermone cyra dea O omni populo. Fides aute extincta erat in eis, ut sequi- tur: Nos aute sperabamus,ere. Sed tamen ca quae fide iuuare potuerunt, similiter expresserunt, dicentes: sed er mul eres qxadam ex nostris terruerunt nos.Dicit Gloss. Merito dicuntur terrui sse eos, quibus de non inuento corpore plus moestitiam addiderunt, quam de nuntiata resurrectione gaudium quo
recrearentur. qua anu lucem De ne ad monumentum , non invento corpore eius vinount, enses se etiam visionem Angelorum vidisse,qui dicerent εο- -ura quas dicat ipsae dixerunt, sed nos non credimus. D abi ruda quidam ex nostris, scilicet Petrus de
ipsum vero non in uenarunt Ecce sidet extinctio. Dixi secundo innuitur de se oon eredentibus correctio amicabilis , ibi Ostosti σrardi tarde ad uria G is anno bus quη lo risem propheta
24쪽
Hie docuit dominus corrigere,& maximὸ errates circa fi-i dem, ubi maximu est periculum, eo q, sine fide impossibile est placere Deo. Heb. o. Vnde quanqua aliis correctio debet esse lenis: secundit illud Gal. 6. Fratres si pra occupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos qui spirituales estis, huiusmodi iis ruite in spiritu lenitatis r in in male ita fidei &' maxime cum sis publice euat,correctio debet esse severa. Hinc estv etia hqretici commaces igni tradu tur, iuxta illud Mat.7. Arbor quae non facit fructus bonos , excidetur & in igne mittetur. Sic & in proposito diis ait, Opuus et tardieerde. TM MMm feria. Quibus δε ea s Christam pari τι tuerit. Et quomodo inuss gedum,
tur. Primo, oportunitas Cnristi passionis , ibi: Notnne epor-Drit,s e. Secudo versias resurrectionis, ibi: 'istisant oculi eorum De primo dicit, imne vortiat Christopat 'Pro quo sciendum,m Christus in se oo habuit eausam pati edi, sed tamen oportuit ipsum pati .Primo, ex parte sui sterni patris passionem & morte Cntisti praeordinatis: Na Deus pater est causa efficiens & finalis omni u rersi, dc per conseque ps habet prouidentia de omnibus ducendo in sine ultimatum. Nam Apost. dieit, Quonia ips est eura de vobis. Et Magister in I. dist. 38. c. vlt. Quauis de omnibus cura est deo , tame specialiter habet euram de electis suis, quibus dedit praecepta sua rectὰ viuedi,&promisit illis praemia aeternae vitae conseque dae. Ideo speciali modo Deus pater habet prouidentia de electis. Sed modus couenietissimus reduc eoi electos ad aeterna vitam crat, ut Christus qui est verus Deus & homo, in humana natura pateretur, ut sie remoueret dedecus culpae sine iniuria iustitiae,& homo qui pereulpa ab aeterna salute deuia uerat,per poena aliena ad salutem suae beatitudinis reduceretur,& q, hae poena sustineret isse,qui esset deus α homo,puniretur homo qui peccauerat , & satisfaceret Deus qui poterat. Secuda ratio quare oportuit Christu pati, sumitur ex parte filii Dei pro nostra redentione sustiaε-
25쪽
tis. Christus Iesus secunda humana natura est eiusde speciei nobiscu,& per conseques caro nostra est & frater noster. Heb. 2. Propter qua causam n5 cofunditur fratres eos vocare,di. Narrabo nomen tuu fratribus meis. Et ideo sicut comunicauit nobiscit in passionib. carnis & in natura pata sibili, ut pro omni b. gustaret morte. Conueniens enim erat, ut per hac passione nobis daret impassibilitate, & reduceret . per sua mortem ad gloriae aeternae immortalitate. Tertio, oportebat Christu pati ex parte eorum qui indigebant redemptione, ut cognosceret sua dilectione. Nam incarnatiosi iij Dei fuit ex dilectione. Io. 3. Sie enim Deus dilexit mundum,ut filiu suu unigenitu daret. Et Greg. Quid nasci profuit, nisi redimi profuissetὶ Nam in omnibus operibus Dei, nusqua apparuit nobis tam inaestimabilis dilectio , sicut in
passione & morte. Apostol. Heb. 2. inquit, Unde debuit per omnia fratribus assimilari,ut misericors fieret, id est, ut per passionem & morte misericordia humano generi ostenoe rei.De quo Ber. N usqua iIluxit clarius, o nos dilexit dominus, quam in passione & suis vulnerib. Quarto, oportebat Christu pati ex parte prophetaru. xin pene omnes prophetae veteris testamenti praedixerunt filiu Dei in humana natura passurum. Ideo dicitur Mait. 26. Quomodo ergo implebuntur scripturae, quia sic oportet fieri γ Et hoc est quod eicitur in textu: incipiens a Mobe m omnibus prophetis interpretabatur illis seripi eas, qua de illo erant. Napassio Christi no tantum descripta & figurata est a Mose, sed a primo Ada usq; ad ultimu prophetam, s. Malachia inclusiiue, ut deducit Simon de Cassia lib. i3. cap. g. satis prolix ἡ. Primo, ipsa figurata est in creatione Euae de latere Adae dormietis . Gen. 2. Na per hoc significabatur, quomodo Christo in cruce soporato de ipsius latere per apertione lanceae fabricari deberet Ecclesia sancta. Secudo, figurata est in tridete Abelis. Gen. . Vbi legitur, o Abel portauit tridente super se, cu quo fater suus Cain eu interiacit, & significabat Christit, quomodo porta- luxus esset cruce, in qua fratres sui iudaei scilicet,eu interficeret. Tertio, in strue lignorum Isaac. Gen. 22. ubi legitur, Isaac ad Pr ceptum patris portauit ligna ad sacrificandum, α signifieabat ii, Christus lignum crucis super se esset portaturus. In quo iuxta voluntate patris pro redemptione humana seipsum esset oblaturus, & sic ad gloria ingressurus. De quo dicit text. Oportet Chritium pati, Cr se intrare in Ibrium.
26쪽
ENARRATIO II. I Pro quo sciendu, quod gloria Christi est triplex. Prima
respectu Dei quae est praemium essentialiter consistens in visione diuinitatis & in fruitione eiusde. Et hane gloria Chr istus non introiuit per passione & morte quia ab inflati conceptionis suae gloriosus fuit,& anima vidit e sientia diuina: sed tame hane gloriam merito suae passionis aequisiuit no- . bis. Secuda gloria, est respectu ipsius, quae consistit in dotibus animae ct corporis. Dotes autem animae sunt, ut adimano Iosiit tristari de pretianti malo,nee timere de futuro: sed ut firmetur securitate. Et si e Christus intrauit per passione ad hanc gloriam , quia anima eius prius tristabatur. Ideo Amb. .sent. dist. I 8. Anima ipsius ante morte erat passibilis, sic ut caro mortalis: sed post mortem merito humi Iitatis &anima impassibilis facta est eato immortalis Tertia gloria est respectu hominu, quia per passionem sua meruit glorificari ab omni populo tanqua Deus. Vnde Apost. Phil. 2. di. u, meruit sibi donari nomen, quod est super omne nomen: no qui de O a primo dedisset ii ii nome post resurrectione αpost passione, ut diceretur Deus: na hoc etia habuit ab instanti suae conceptionis. Sed sic intelligendu est ut habetur 3.sen .dista 8. Eo modo quo dicitur res fieri, qua do innotescit. Modo ante passione illud occultu erat hominibus, sed massione, resurrectione& ascensionem,& spiritus sanctione, promulgatu est illud nomen in uniuerso mundo, ut in nomine Iesu omne genu flectatur e celestiit, terrestriu& in sero ru: & omnis lingua eo fiteatur, quia dominus noster Iesus Christus in Gloria est Dei patris. Et sic gloria re surrectionis causata est ex passione eius. Tune subdit: Mappropinquauerat eastello quo ibat Non enim fuit eis taediu propter Christi societate. De quo Ber. O bone Iesu , quam bonus socius es in via, dulcis ad cosabulandu, humilis ad obsequendu, fortis ad pugnandum, intellectu illuminans, affectum inflammas,retrigerium praestans .Hςe omnia contulit
his duobus, quorum Loeius fuit. Et ideo fortὰ visum est eis nimis cito venisse ad loeu destinatum, σε ipse finxit se is ustrarae si deberet ad locu magis distante ambulare. Sed di. Fictio est duplicitas in verbo vel in facto i quod non est sine mendacio.Dubitatur ergo quomodo Christus qui est veritas habuit fictiliuὶResp. Aug. q, non omnis fictio est mendaciu: sed tue est mendacium,quando id quod fingimus, in
se nihil est & nihil significatised quando refertur ad aliqua
27쪽
rem,qus figurat,est tunc figura veritatis,ut sunt verba sapientii figuratiuὲ dicta , in quibus etsi no est veritas in eo squod signat: est in in eo quod figurant, ideoedicit hic Greg. Nolebat Christus logius ire: sed finxit se, ut significaret Plonge erat & pcregrinus a fide eo tu .Tunc subdit: Et coegerum Mane nobiseum domine. Nee esse est enim cum
manere, quia sne illo no possumus manere, nee subsistereς nee operari aliquid boni meritorij. Io .is. Sine me nihil potestis facere. Sed pro eo quod dicitur,cοεννυι-n, dicentes: uomodo potuit cogi, qui sub nullius potestate eratZ Repodet Simon .le Cassia: Cogitur piis precibus, deuotis orationibus,& humilibus operationibus,& funiculis charitatis pius tenetur Christus. Sic Iacob tenebat angelu Gen. r. Dimitte me, iam enim ascedit aurora. Respodit, No dimitta te, nisi benedixeris mihi: no enim manu, sed deuotis orationibus tenuit eu: si e Moses tenuit Deu deuotis & humilibus preeib. du filios Israel propter vitulu aureu punire V luit. Exo. 32. Dolainus dixit ad Mosen, Dimitte me ut irascatur furor meus cotra eos,& deleam eos. Moses aute orabat
dominu Deu suum dices: Cur diae irascitur furor tuus,&c. Nota super hoc verbo mane nobiseia domine ecundu sensum mysticii tria sunt genera hominu. Primi sunt afl quos Iesus nunqua venit Per gratia gratu faciente,& sunt qui nunquare de ut ad cor tuu per consideratione vitς suae: qua uis enim dominus eos hortetur ut ad se redeat Isa. 6. Redite praeuaricatores ad cor, ipsi tame hoc minime attedunt, nec redire volunt. Ier. 7. Prete epi eis dicere: Audite vocem mea:& mo obis Deus,& Vos eritis mihi populus,& ambulate in omni via qua madaui vobis, ut bene fit vobis:& no audierunt ince inclinaverut aure sua, sed abierut in voluptatib. dc prauitate eordis sui, tactἱq; sunt retrorsum , & n5 ante:ad vitia, Cno ad virtutes, ad teporalia, no ad ecelestia. Ex quo paret tales nuqua agat vera poenitentia, sed ambulat secundum desideria cordis: nam tales in pueritia sunt vani,in iu- . uentute lasciuir in senectute indurati. Talibus n5 apparet Christus,quia se non disponui. Heb. Iet. Contemplantes, ne
sid desit gratiae Dei, ne qua radix amaritudinis sursum germinans impediat, s. druinam gratia. Hugo, Gratia Dei non deest, sed semper adest: homo veto per malitiam praecludit
ingressum:tales ergo nunqua intrabunt aeterna gloria. Aug.
de natura & grat. Nec infantes nec state glandes salui fieri possunt
28쪽
possunt fine gratia Dei,Lue. 13. Omni habenti dabitur. namnabeti gratia dabitur gloria. Rom. 6. Gratia Dei vita aeterna. Secudi sunt ad quos venit, sed nO manet: sicut qui Christum receperunt tepore paschali in venerabili sacramentor sed cito peccatis consentiunt &reeidiuant.Lue.8. Ad tempus credunt, di in tempore tentationis recedunt, s. a bono proposto ad peccata. De quibus Exo.32.Peccauit populus tuus que eduxisti de terra Aegypti, i. de tenebris vitiorum ad lumen diuinae gratiae.Ber.Deterius est reineidere, quam incidere : melius est veritatem non agnoscere, quam post
agnitam retro couerti. x.Pet. Σ. Videte vosmetipsos, ne perdatis quae operati estis , sed ut mercedem plena aeeipiatis. Omnis qui reeedit, & non permanet in doctrina Christi,
Deum no habet. Ier. I7.Domine omnes qui te derelinquut, confundentur,recedentes a te in terra scribentur,quoniam dereliquerunt venam aquarum viventium dominii.Terti sunt ad quos per gratia venit & manet perseuerater. Tales di eunt: Mane nobis um domine, Mune, sicut medicus cum aegro,
ad sanandum infirmitatem vitiorum: quia dixisti Matth. q. Non est opus valentibus medicus,sed male habentibus.
-- ssuns discipuli vis domino. Io. ho. In summa Euages iij duo innuutur. Prim b, gratiosum signu diuini am ris, sin multipliei Christi apparitione, Secundo,subiungitur copiosum donum digni dulcoris, scilicet in spiritus lancti donatione, ibi, incipita Spiritums-ctum. De primo dieit: tam sero faciis ust in illa.lcilicet die gloriosae relurrectionis. Notandum , quod praesens dominica habet duo nomina. Primo,dicitur ree5eiliationis. Nam sicut in veteri Testamento, F dij IsraeI per agnu Paschalem reconciliabantur domino,& inimiet eoru submersi sunt in mari,de quo filij Israel multum gavisi coeperunt eanticum
nouum cantare,Εxo.Is. Sic nunc & nos reconciliati sumus
per esum agni paschalis,id est,eorporis Christi, di Aegyiij, id est, diaboli submersi sunt in mari rubro, i. in sanguine Christi .De quo nouum hymnu deo decantemus, Calleluia. Quod lieet per octaua eatauimus, tame hodie duplicatur, ad signifieandum duo acta in reconciliatione, adeptionemr gratiae
29쪽
gratiae & glori sed secunda alleluia repetitur propter duplice gloria, 1 corporis & animς, ibi enim erit pax perfecta. Leui. 26. Dabo pace in finib. vestris, i. potetiis. Ibi ratio non habebit errorem, memoria non obliuione, voluntas, no prauam affectione . Ibi erit plenum gaudiu, Isa. uer. Gaudiu & laetitia tenebiit, fugiet dolor & gemitus. Tunc enim vere gaudebunt discipuli. Secundo, dicitur dominica in albis , quia inprimitiua Ecclesia nuper baptizati ambulauerut in albis Vestibus: sic & nos, quia nuper baptizati sumus in aquis lachrymaru & in rivulis poenitetiae: ergo hodie in albis con scietiis apparere debemus. De quo introitus, I. Pet. 2. Quasi modo geniti infantes, Cuiuatis, sine dolo existetes lac cocupiscite,s .diuin et dulcedinis, n5 grossucibu peccati. Hoc etiapetit Ecclesia in collecta : Praesta, quae fumus omnipotens deus, ut qui festa paschalia peragimus, haec te largiete moribus 3c vita teneamus. Si vis tenere & rite celebrare festa paschalia ambulado in albis co scientiis, tuc co sidera exE-pla & de si deria quae te oportet habere. Primo, oportet te mundu fugere, de quo epistola quae hodie scribitur, I. IO. F. Omne quod natu est ex Deo, vincit mundu ,i. blandimenta& vanitatem mudi. Aug. in sermone domini de mole, Si te delectat mudus, semper es immudus. Na Chry. super Mati. Difficile est viru in m udo positum iustitiam seruare immaculata: O dicitur i. Io. s. Totus m udus in maligno positus est. Igitur I. Io. Σ. Nolite diligere mundu. Ratio, Iae. . Adulteri nescitis quia amicitia mudi inimica est deo3 Et inimicus dei costituitur, qui amicus est huius seculi. Greg. Nemo potest hie gaudere cum seculo,&ibi regnare cu Christo: gasecundu Aug. gaudia mudi sunt venena di3boli. Amb. de tuga seculi, Qui saluus esse desiderat, supra munduco scedat.
Secundo, oportet morte meditari,& tangitur hoc in Euan-
gelio, Cum sero factu esset. Sero est meditatio mortis & finis.
Hoc enim maxime retrahit homine a peccato , ne recidi-uet. Aug. in lib. ex hor. Nihil sic homine a peccato reuocat, sicut mortis meditatio. Videmus nanq;,q, sicut nauta locat se in fine nauis,cu ritὰ vult nauem regere:& vita nostra est tanqua nauis in medio maris, ut dicitur Sap. s. Quς pertra sit fluctuante aqua. Qui igitur rationabiliter vult illam dirigere, oportet fine vitae suae respicere & recordari. De quo Eccle.T. Memorare nouissima,& in ς ternum no peccabis, non
in auaritia, superbia, vel luxuria. Non in auaritia, quia dicitur
30쪽
citur I. Tim. ς.Nil intulimus in hunc mundii, haud dubili, i quia nec auferre quid possumus. Iob I. N udus egressus de
utero matris meae, nudus reuertar illuc. Ps. 8. Relinquent
alienis diuitias suas. Non peccabis in superbia. Eccleu. Io.Quid superbis terra & cinis 3 Quid hodie vis te extollere su per alios3 cras eris sortὸ sub eoru pedibus. Aug. O homo a-' gnosce te mortale,& frange elatione. Non etia peccabis in luxuria. Gre. Nihil sic edomat carnis desideria, sicut mortis memoria: quia momentaneu est quod delectat, aeternu au te quod cruciat. Et quod corpus hodie delicatὰ nutritu, craserit cibus vermiu .Et sic mortis memoria aufert omnia illicita gaudia.Eccl. I. O mors quam amara est memoria tuat Aug. lib. I.de civit. Non multu est q, moriamur, sed quo ire cogamur, Athan. Qui bona egerui, ibunt in vita aeterna, qui
Vero mala, in igne aeternu. Tunc quid proderut ibi omnia mundi gaudia,& honores,eu omnia traseunt velut umbra Sunt enim multi nolentes audire loqui de morte, quod est simu stultitiae Greg. Tota vita sapietis debet esse meditatio mortis Ratio Gre. Valde se solicitat in bono opere quis semper cogitat de extremo sine. Tertio,debet sensus refrς
nare. Et tagitur in textu,du dicitur, res erant clausae. i. sensus exteriores & interiores. Interiores, Ceogitatio, memoria Mimaginatio, non cogita do, memorado, vel imaginando turpia, Prou. omni custodia serua cor tuu , La malis cogitationibus & imaginationibus, qui a ex ipso vita Pe edit. Ber. Cogitationes mala: cu in animo ludsit, illud ut.Aug. Quie- quid pudet homine dicere, pudeat & cogitare: quia cogitationes catena parat infernale, ut supra. Ideo Isa. 16. Popule meus intra cubicula tua,& claude ostia super te. Item fores no interiores, sed exteriores sensu u. Aris. Nihil est in intel-' lectu, quin prius fuerit in sensu.Ier. 9. Ascedit mors per fe- inestras nostras, s.fensuit exterior v. Ber. Habeat homo sensus suos no duces, sed seruietes: ut visum, auditu,&c. De visu,Greg. No licet intueri, quod non licet eo neu pisci.Vnde Eua fructu vetitu n5 coeupiuisset, si no aspexisser. Thre.3. Oculus meus depr datus est anima mea .Et ideo ingredere,& claudere in medio domus tuae, Leonscientiae. arto, P debet frequenter orare. Et notatur in hoc φ erat simul moναι ne eoveo ati, sic pariter & hoc, I. Petr. 3. Omnes unanimes in oratione estote. Mat. Ig. Si duo ex vobis consenserint super
terra, de omni re qua petierinti siet4llis a patre meo qui in coelis