Thesaurus sacerdotum et clericorum Antonio Rosmini

31쪽

M TYERCITIUM DIURNUM. oratio ante Lectionem nori testamenti. '

Iesu , Ilix vera , qui illuminas omnem homi-Dem 'venientem in huno mundnmr scio quia ex Deo venisti magister, et viam Dei in veritate docesbi Verba quae locutus es nobis , spiritus et vita sunt. Sed quis est diMus aperire Iihrum et solvere signacula i ejus 31 Nouue , tu qui ocelsus es et redemisti nos Deo in sangui- νιe tuo Τ, Da mihi ergo nosse mysterium regni Dei et investigabiles divitias tuas :i explica mihi omnes thesauros. sapientiae et scenitae, Dei in te absconditos :i sermo tuus capiat in me , lacerna sit pedibus meis, 'et lumen semitis meiq; 'donec aspiret dies, et inclinentur umbrae. Qui

vivis et regnas es etc. ' i a

Post Lectionem nisi Testamenti is P. Baec verba fidelissima sunt et Vera. ν' Num quain locutus est homo k sicut hic homo. i. Credo , . Domitie kadiuva incredulitatem meam. Domine ad quem ibimus 3 verbal vitae aere nae habes.

Salvator noster, euius apparuit benignitas et

humanitas erudiens nos ut abnegantes impiet tem ei secularia desideria , sobrie et iuste, et pie vivamus in hoc seculo P concede , ut . quite similem nobis soris agnovimus, per te tutus resormari mereamur. Qui vivis etc. 1

32쪽

uania virium Ecclesiasticum urgeat studii

indefessi necessitas , haud aegre perspiciet, quicumque ad haec minitantia Dei verba serionii eliderit: i Quia tu scientiam repulisti , ω- Pellam te ne sacerdotio fungaris mihi. Qui μilitiave istud Apostoli praeceptum auscultavexit et Si quis Midetur Proρheta esSe, CVHOS-cat quae scribo Mobis... Si quis autem ignorat, ignorabitur.. Revera inquit idem Gentium do

tur 9 modo tamen bene Prae3int, maxime si la- forent in Merbo et in doctrina. Verum, quom do recte praeerunt , quo pacto .ad dispensationem verbi et doctrinae sese conserent, ) Sisios, Heli , flios Belial male aemulantes, nescierint Dominum , neque Uicium-Sacerdotianactu populum P Nonne, magis ex illorum inscitia , et Religioni vulnus lethiterum instigetur,ot populi strages insanda subsequetur, et grum Viminium. ipsismet impendebit exitiurn δ:mico Sacerdoinm ignorantiam esse Religionis

vulnus e .namque I βὶ scieritiam. non bentes. Hascernendi inter . sanctum' et ' fanum 3 haust dubie sanctuarium Dei pollue,ur , .men . ejus despectui habebitur , mysteria saucia conculca-.huntur , et plenissima . patiae , dissipabuntur

33쪽

ni, plebem sibi commissam in multiplicem v I uti idololatriam deturbabunt. Quemadmodum enim inquit i) Pet. Damian. per Sacerdotum imperitiam, quos post captivitatem Israelitici populi Rex Assyriorum in uri,ibus Samaria constituerat, sectum est quod scriptura testatur, sa) unaquaequae geris fafricata est Deum

suum Posueruntque eos in fanis excelsis r ita nunc per me Sacerdotum ignorantiam fieri dolemus, ut scilicet alii quorum Deus Venter est luxuriam colant; alii avaritiam quae est idolorum servitus venerentur ; alii rapinis sacrilega devotione deserviant; et sic diversis crimitii bus tanq iam timuIacris et sculptilibus o se litium serviretis impendant. Hi ac elaret qtiam horrenda PomIo sibi ipsis commisso strages imminent 3 audiamus Isaiam

latores ejus cae L. . canes muti non crulentesila

34쪽

m , et omne cor moerens. Eu desidia et Iavguor in Clero , qui teste S. Greg. Mag. pars est membroram Christi prima: qualis ruina totum corpus inVasura sit, muntiant verba proxume sequentia. A planta Pedis usque ad pertiacem non est in eo sanitas , sed Mulnus et liuor et plaga tumens , non est circumligata , --que fom oleo , nec curata medieamine. Quam grave igitur manet eos exitium t Nonne supremus Pastor de manu Pastorum illorum sanguinem gregis sui rei tui rei' Nonne ipsos ovibus deperditis, vel inedia consecti , . animarum suarum jacturam iacere oportebit Z ita prosecto , Domino apud Mait Ii. inclamante set) cumeus si caeco ducatum Praestet Ambo in f,oeam cadunt. Nimirum dum imperita manu flagiti sorum vulnera curare Praesumunt, ipsi se Grue tant , et vitiorum sordibus, quas abstergere s lagunt coinquinantur. Imoi, ut beatus ait iLa .rent. Justinian. 3 ignorantes discernere intre lepram, et lepram Nescientes qualitates orimi num, quantumque Deo displiceani siue .prosectu poenitentis, proprio seipsos, mucrone in

35쪽

3 I ExΕRcmΓΜ DIURNUM. haec verba commentans, habet scientiam et non modum ea utendi, habet scientiam insuffcienter. Modus sciendi, inquit post S. Bernard una,

est ut scias Quo ordine Z Quo studio ῖ Quo f-

ne scire quaeque UOrteat

1. Quo ordine Z υι id prius quod maturius ad salutem. si Contentiones et Pugnas legis

depila , inquit Apostolus , sunt enim inutiles et panae. Profundiora Religionis niysteria ad trutinam rationis ne expendas ; ausculta istud Spiritus-Sancti oraculum. a) Altiora te ne quaesieris , et fortiora te ne scrutatias stieris. . . multos sinplantas it stimicio illorum. Hoc ipsum est quod praemonuerat in libro Proverb. 3) Stetit qui mel multum comedis non est ei bonum, sic qiai scrutator ebl majestatis orerimetur a gloria. In hujusmodi quaestionibus , ) ne transgrediaris terminos antiquos quos Posuerunt Patrestat Insiste igitur Apostoli consilio. 5) .Dico , inquit, Per gratiam quae data est mihi, omnis bus qui sunt inter, Mos , non Plus svere quam Vortet saPere, sed suere ad sobrietatem. I- ita. Quo Fludis. ξ ιιι id ardentius, quod ess-cacua aut amore'ι. Noli igitur oscitanter ad studium te conferre , sed an lectere eum qin secundiam doctrinam est indelem sermonem. Quid

est amplecti , inquit Doctor Angelicus tu hunc tectum intendens J 6 Certe aliquid amplerciens , illud diligenter constringit, et ampleΣus

36쪽

ΕxEMITIuΜ DIuRNvΜ. 33 sit ex dilectione; oportet igitur te scientiae inhaerere eum amplexu ; id est firma adhaesione animi et cordis dilectione, sed ita ardenter ut etiam efficaciter ad amorem, Iesum quaerendo in libris , ut factitabat S. Augustitius. Attende Apostolum , qui licet raptus fuisset usque ad aeritum coelum , ubi auditat arcana Merba quae non licet homini loqui ; aiebat i Fon judieari me scire aliquid inter pos nisi Jesum Christum et hunc crucifixum. Et rursum α) Et si habuero pro etiam et nopenim

mysteria omnia, et omnem scientiam . . . . Cha-

rigatem autem non habuero, nihil sum. Nimirum ea sola utilis est scientia qua a Deo co

gnoscaris ; porro 3) Si quis diligit Deum

hic cognitus est ab illo. 3. Quo sine Z ut non ad inanem gloriam pergit Doctor Angelicus, Mes curiositatem relis scire aliquid, sed ad aedificationem mi et proximi. Noli igitur, ait Apostolus intendere subtilis et genealogiis interminalis , quae quaestiones magis Praestant quam aedificationem quae est in fide. Qui hujusmodi vacant, ii sunt de quibus itidem Ja) semper dicentes ,

et numquam ad scientiam peritatis Peroenientes.

6 aemulare , inquit Pet. Blesens. ejusdem Apostoli consilio , charismata meliora , et itaeorde tuo devoret draco Moysis draconem Pli raonis , id est veritatis scientia, scientiam V

37쪽

34 ExEncITIUM, DIURNUM.rxitialis; non euiro asceii let ira utontem, neque hiabit in loco sancto eius qui in vano accepi tati in am suam. Noli. demum de tua doctrina alium sapere, Sed time, Semus qui cogno-oit poluntatem Domini sui et non fecit seeiandum Moluntatem ejus, Mamliabit multis. Verbo dicam,

oririli studio tuo. Salage , ut Sis Iucerna ardens

ei lucens in domo Domini : a) est enim, ait

S. Bern. tantum lucere vanum; tantum ardere Paruin'; lucere et ardere persectum. Caeterum

si labor terret , merces invitet. 3ὶ Qui enim liac doctrina doeti fuerint, fialgebunι quasi utendor firmamenιi, et qui ad justitiam erudium

multos , quasi stellae in PerPetuas iaeternitates. oratio ante studium.

Deu; scientiarum, Domine , sapientiae duX ,

et sapientium emendator , qui doces hominem scientiam, et linguas in lanlium facis disertas ;ei qui scientiam repellentes repellis, ne Sacerdotio sungantur tibi : mille sapientiam de coelis sanctis tuis, et a sede magnitudinis tuae, ut mecum sit et mecu in laboret , ut sciam quid acceptum sit apud te : nam et si quia erit o nsu nimatus inter filios hominum si ab illo abfuerit sapiΘntia tua , in . nihilum conii putubitur. Da mihi in lollectuin , ut mihi attendens et doctrinae , devitem profanas

38쪽

EXERCITIUM DIURNuM. 35 cum novitates , oppositiones salsi nominis scientiae ; fiamque operarius inconfusibilis recte tractans Verbum veritatis , potens exhortari in doctrina sana , et eos qui contradicunt arguere. Da mihi scientiam Sanctorum ; scire etiam supereminentem scientiae charitatem Christi; et idoneum fac me ministrum Novi Testamenti , ad dandam scientiam salutis plebi tuae , ut cognoscant te solum Deum Verum , et quem misisti Jesum Christum. Per eundem , etc. Post stutiam.

Non sinas me, Domine, instari scientia quae

destruetur , sed da charitatem aedificantem quae nunquam excidit, ut non evanescam ita cogitationibus meis , nec judicem me scire aliquid inter homines, nisi Iesum Christum ,

et nunc crucifixum. Per eumdem. IBI SUΜPTIO SOBRIE ET PIE INsTITUENDA.

stolus , Omnia in gloriam Dei facite. In hune

scopum collinea bis , si res liouem tuam moderetur numeris omnibus Coni pleta sobrietas ,

insorinet vero pietas bene sibi ipsi Provida. Nimirum, quod Prius Spectat , lii in Iuen uos modis , ait S. Greg0rius a) gulae vi-

39쪽

36 ' ExEac χΠIM DIURNUM. B tium inpiat ; aliquando nempe . indigentiae D tempora praevenit i aliquando vero cibos lau-Μ tiores quaerit: aliquando quaelibet sumendan sint, Praeparari accuratius expetit: aliquan- ,, do in ipsa quantitate sumendi mensuram mo-Μ deratae resectionis excedit: Nonnunquam Vero,

γ, et abjectius est quod ii siderat, et tamen iun ipso aestu immensi desidisti deterius peccat Baec omnia exemplis illustrat idem S. Doctor. a Mortis sententiam Patris ore Ionathasn meruit, quia in gustu mellis constitutumn edendi tempus a tecessit. Et ex aegypton populus eductus in eremo occubuit, quian despecto manna , cibos carnium petiit, quos

B lautiores putavit. Et prima diliorum Helin culpa suborta est, quod ex eorum voto , γ, Sacerdotis puer non, antiquo more, coctas γ, vellet de sacrificio carnes accipere, sed erudasn quaereret quas accuratius exhiberet. Et cum

v ad Ierusalem dicitur, ε haec fuit iniquia

χ tas Sodomae sororis tuae , sverbia, satur B tas Panis et Mundantia , aperie ostenditura, quod idcirco salutem perdidit, quia cum , superbiae Vitio mensuram moderatae rese- γγ ctionis excessit. Et primogenito 'um gloriam n Esau amisit, quia magno aestu desiverit vi-χ lem cibum , scilicet lenticulam concupivit , 3, quam dum primogenitis praetulit, quo inti illam estam appetitu anhelaret, indicavit n. Ilaec omnia Versiculus sequens complectitur.

40쪽

Indicaveris , tae nou potus quidqua in , non e-sus ut Ia oblectatione Muictus, ante Communem resectionis horam , extra mensam percipere tibimet prorsus indulgeas ; sed ne resectione quidem transacta , ex his praesumere tibi quant Iumcumque permittas. Rationem hanc affert ;qui enim gulae superfluos appetitus inhibere non potuit, quomodo aestus carnalis concupiscentiae valebit extinguere 3 et qui nota valuit passiones in propatulo sitas parVasque Compescere , quomodo oceulias , nulloque hominum teste prurientes , moderatrice discretione, po-

erit debellare pSecundiam et tertium phtium Pra ecvabis , si praescriptum ejusdem af Cassiani secutus ,

pro conditionis tuae modulo et decoro, eligas cibum , non tantum qui concupiscentiae Bagrantis aestus temperer, minusque succendat iverum etiam qui ad parandum sit sicilis , et quem 'ad comedendum opportuniorem vilioris pretii compendium praestet. Ergone patrim nium , quod sibi Christus tam laboriose comparavit , epulando splendide deglutires Z Istui emit Salvator colaphis et flagellis, inquit B. Petrus Damianus , et in consumeres illud cyathis et scutellis λ Ipse morte crucis tu iallaxu carnis