Medicorum ac philosophorum facile principis Theophrasti Paracelsi Eremitæ Libri V. De vita longa, incognitarum rerum, & hucusque à nemine tractatarum referitissimi, Una cum commendatoria Valenti i de Retiis & Adami a Bodenstein, dedicatoria epistola,

11쪽

EPISTOLA

st habenda cura, quam uniuS Paretis. Unde praeclare scriptum est a Platone(ait Cicero Non nobis hium nati sumus, sed ortus nostri Partem Patria uendicat, Partem a

mici,ati (ut placet Stoicis ) Quae

in terris gignuntur ad usum hominu omnia creari, HOMINES A VTEM HOMINUM CAUSA ESSE GENERATOS, ut ipsi inter

se ali j alps prodesse possint. In hoc

naturam ducem debemus sequi,&communes utilitates in medium adserre mutatione ossiciorum,dando accipiedo i,Tum artibus, tum vera, tum facultatibus deuincire hominum inter homines societate: Dissoluuntur enim ac intereunt cit infirma Sc male cohaeretia:Concordiae uero, Sis constanti firmae partium cohaeretior stabilitas Scimmortalitas coniunctae sunt, quod

12쪽

co MMENDAT.

prpstantiss. doctor Theophrastus

Paracelsus lumine diuino miris modis praelucente, semper in animo uoluit,ac obseruauit, qui talentum sibi a Domino traditum, non tanqua inutilis minister terra sub humauit, uerum summa diligentia,ut Sugi hominem decet, ad usuram elocauit, ac Domino lucratus est innumeros ii Omines, quos nori solum conseruauit, ne tauo trade rentur orco, sed etiam occultiori quadam medicina diuinitus ipsi in hunc usum data, tum corpora,tum animos,firmiora,agiliora Sc puriora effecit, eat in diuinam quasi naturam transformavit. Artemsuam omnibus obtulit, quam pauci rece Perunt, quod tempus nondum so-ret, quemadmodum propria eius scripta testantur. Nunc uerb multis 3c uarijs libris manifestissime

13쪽

RPISTOLA

explicatam lucem prodit . Quasa. iiis nonnulli qui in stercoribus operantur, Sc in ipsis tanquam gallisuesi gaudentes conabuntur eam impedire ac supprimere, tamen testorum conatus erunt frustranei, dc uani, Praeterquam apud eos, in quibus peccatum siue confusioni, mis praedominatur, quae lucem oedit: nam aeterna lux uult medici, nam animae Sc corporis cunctis hominibus offerri,quo uniuersis suc, curratur, ne peccatum Praevaleat gratiae. Hoc ut perficiatur,& ego excitatussum qui hoc tempore nullam rem uideo, qua melius publica commoda possim promouere,

quam si libros Theophrasti,ingen

tes thesauros omnibus communicem: artem factis exprimem,quam

certissimam Sc uerissimam esse ab ipso Deo traditam in usus hominum

14쪽

co MMENDAT

num quotidie experior . Sperotiam paulatim magis, ac magis animos mortalium expurgatum iri, ac illuminatu, ut obui s ulnis hoc bonu amplectantur, suisi rebus bene consulant, ac peccati effectus imminuant, cuius rei argumenaeium certum est, quod passim multi

docti Sc syncerioris iudici, homines ualde flagrent cognitione eius medicinae, quam Thephrastus do cet, eaque maxima admiratione

utantur felicissime. Sunt insuperati j complures,qui libentissime nostrum Paracelsum sequerentur, si non difficultates & labores obstarent, quasi ignaui Sc otiosi trophsa debeant erigere, Sc non amplius di j sua uendant bona sudore,sed obtio,verbis, ges ibus,ornatu uestin, applausu populi, Sc cognitione ex

terna accidentium. Si quid laboris a q

15쪽

EPISTOLA

suscipiendum est, coniugiunt actutum ad coquum quo testantur labores ad se non pertinere, medici, nam esse speculationem absq; experientia,scientiam Operatione carentem no artem, contra suorum praeceptorum sententias . Hinc sit,ut simplicia adulterina in compositio

nes medicamentorum transferam

tur: imo siepius ille cosilium aegroto auxiliu imploranti datur: Sc ne, scit medicus simp licia, quantiis ea oculis uideat, ac manibuS tangat, quaenam sint. Quomodo igitur erroreS corrigent, aut alios ignota quod officium doctoris existit, docebunt et Naturam noe es atq; dies ubique sedulo laborantem,quae in hac arte praes antissima magistra est,negli ut, ac minime ipsam imitantur, cum sint ipsius ignari Phy.sica, mathematica, dic spagyrica, in

quibus

16쪽

co MMENDAT,

quibus hsc ars tota consistit, aut penitus ignorant, uel tanquam canes N ilum degustarunt. Quae non intelligunt, ea uituperat quasi omnia scirent, no considerantes artes nullos habere aduersario praeterqUR negligentes, & ignorantes. Asserunt Theophr. noua principia, i/psai falsa,statuere, se uero Aristotelis, totiusq; naturae uerissima hahere, per aliquot millia annorum, comprobata. Quantum ad prima naturae principia attinet,uer simu est,ipssem hominibus noua non naturae tradere, quae cunctis diligentius eam considerantibus demolim

strat. principia Theophrasti esse certissima, SI Aristotelis hominuarbitrio constituta, & leui iudicio probata constat . Aristotele quidem tria constituit, totidem Sc Paeracelius . Aristoteles tres ipsis ascri

17쪽

psit proprietates, scilicet, ante mmnia esse,omnia ex ipsis oriri,ac ex se inuicem non nasci, quas Theophrastus ueras esse comprobat.

Quidergo es discriminismicam,& quam breuissimis potero. Amstotelas ait principia esse materia, formam Sc priuationem : Theophrastus uero sulphur, Mercurifi&salem Aristoteles enim inquit, Necessario unum aliquod esse opmnium rerum materiam subiectu 3c fulcrum, ex quo cunctae reS Ori.

antur primo, & in quod resoluantur ultimo, fiant in ipso simplicium corporum transmutationes.

Deinde duo oportere contraria inhaerere materiae: nullam enim rem sui ipsius appetere interitum, Nec se ipsam laedere,quatenus una existit, ac transmutationes fieri ex contrar sin contraria, manifes issime consta-

18쪽

co MMENDAT,

constare: ergo duo cotraria saltem insunt materiar, hoc est, sorma, Scpriuatio, quare illa insormat rude& omni qualitate carentem materiam: haec uero est nouae sermor absentia,desectus & desiderium: quae tria(ut saepius asserit Aristoteles nullo sensu deprehendi postunt, sedproportione corporum Propositorum inuenititur, Sc distinguuntur. Theophrastus autem longe manifestius principia inuestigauit ac plurimis docet libris, qus sen sus

deprehendui,S ratio comonstrat, Deusi creauit: nam in quaecunq; omnia corpora dissoluuntur ultimo, ex ijsdem quoque componuntur,& in sulphur, Mecurium 8e salem omnia corpora ultimo resol uuntur, quod experientia manis

stissime demonstrat. Quicunque enim corpus aliquod copositum

19쪽

EPISTOLA

diligentissime in partes spagyricia

arte dissoluit, uel observet dissolutionem ab si hominum opera fieri , semper inuenit ista tria paulatim tendere ad sua prima, nec plura,nec Pauciora. Sulphur aute est omne id,quod inceditur, nec quicquam concipit flammam, nisi ratione sulphuris, quod exiccat SI con. sumit humidum in corporibus cci positis. Mercurius siue liquor, est omne fumosum S humiduinquouis corpore, nec ulla res in sumum conuertit ur, nisi ratione Mercuri :nec in altum tendit absque eo, qui sulphuria salem saepe rapit secum. Quicquid in cinerem siue calcem redigitur est sal, nec ullus fit cinis, nisi ratione salis qui purgat, abster git, ac Putrefactiones arcet, ut in It gno sulphur ardet. Mercurius exhalat, ac fugit cum parte sulphve

20쪽

co MMENDAT.

ris: unde facile fugiens etiam incenditur: cinis est ipsum sal, ex quo praestantissimu, ac bene Purgatu extrahitur athali, nostris corporibus aptissimum. Haec tria in quouis corpore inueniuntur, licet plurimum tegantur: Dissolutio enim docet construchionis methodum. Ad materiam primam adeo insormem, ut omni careat qualitate, ac quantitate, formam occultissime informantem materiam, ac prisIMtionem imaginatione constitutam

nemo unquam perueniet,nec com

positione, nec dissolutione, multo minus aliquis usus in mistis ostendi potest, quod fictae res non sint

rerum naturalium partes., nec i/psiu s natiarae: nulla etia methodo necetur horist , unum qua

possunt ipsoru progressus demonstrari. Nostra autem magno homi