Medicorum ac philosophorum facile principis Theophrasti Paracelsi Eremitæ Libri V. De vita longa, incognitarum rerum, & hucusque à nemine tractatarum referitissimi, Una cum commendatoria Valenti i de Retiis & Adami a Bodenstein, dedicatoria epistola,

41쪽

eo MMENDAT.

& simplicissima, creata, perpetua per se consistentia, ex q*orum mistione omnia fiunt, Nin quae ulti

moresoluuntur. Vana falsa est horu in imaginatio,qui asserunt ini Cmnib. transmutationib. corporudissolutione fieri in materiam primam Aristotelis, quae est substantia incorporea: ac terminum dissolutionis, in quo incipit copositio, fingunt minuto fieri temporis, q&nullo modo rationi est consentaneum: siquidem granum aqua dissolutum in pauimento, uel assere, i nterit,ac producit primo candida

aut flauam herbam, deinde uiren, tem, quae nascitur ex corpore grani non substantia incorporea, Ut quiuis cernere potest Ita ex grano sinapeos nascitur frutex , ex hordeo, hordeum, ex ouo generatur

pullus non canis, id est signum eui

42쪽

idens ista non transire in materiam primam: Quia si fieret materia prima,nulla seret causa per quam poetius nasceretur ex OUo pulluS, qua Planta,aut metallum, lapis, hominculus,aut quiduis aIlud: quod materia prima omnibus caret qualitatibus,&nullam h abet inclinatione ad hane uel illam rem,& serma Perit,evanesceret oui aliorum natura, ut nihil corporis appareret, quod contra euidentissimam experientiam dicitur , sine qua ratio ni/hil constituere debet. Inspiciamus hunc amplissimu mundum,eius

uarias partes, &uidebimus absq; longa inutilique disputatione tria principia a Theophr. descriptae seuerissima ( Vulcani opera id optime fit . Quod uerbesemetanci

sint corpora simplicia, sed matrices ortae ex primis tribus. nec requiras

43쪽

EPISTOLA

materiam primam in suoru trans mutationibus, alia nonnulla, in

epistola quadam qua praefigimus libris Theophrasti, praeceptoris nostri delissimi;& mo narch ae matius medics religionis unici, breuissimis uerbis commonstrabimus. Haec etenim omnia si hic tractaremus,epistola nimis cresceret, lectorii molesta foret. Nec qu ispiam sibi persuadeat, nos haec docere prἀpterea quod autTheophrastutia arbitremur quicquam omisisse, aut nos melius ipso posse id negotiunt ediplicare, sed cupimus bonaru di sciplinarum studiosis uiam sternere ad eius Paracelsi praeclarissima, ac utilissima scripta intelligenda in quibus haec alia i multa copio Asissime manifestissimei exponuntur: & calumniatores esse probantur, qui affirmant Theophrastu es

44쪽

se duntaxat Empiricum,ac omnia confuse docere: ubii enim causas ProPinquiores, ueriores Sc interiores inquirit, ac docet, ex quibus postea totam methodu pulcherrime deducit, sed hoc no est mirum nec nouum: solent nanq; furore rapti circunsepti hue mendacii s ea haud difficile reprehendere quae non in

telligunt. Legunt nonnulli alique librum Theophrasti, quem si non capiunt, arbitrantur id non sua,sed authoris culpa fieri, quasi omnia confundat, & methodi sit imperi, tus, Sc isti omnium rerum sint gnari,nihilo eos lateat. Quibus ego si

respodere conarer, integrum, id maximum uolumen foret conscribendum,in quo singulorum librorum Theophrasti doctrina & methodum,qui meas in manus peruenerunt unquam,ostenderem. Le

45쪽

co MMENDAT,

gant ac relegant ipsemet libros Pa.racelsi,depositis animi perturbationibus, falsifer contumeliis quae homines nimiuaueritate in tenebras

abducunt, dubio procul cernent Theophrastu methodice docere. praecipue si adhibuerint diligenter

manum aratro, hoc est,taborarint,

ea confecerint quae ipse praesembit. Nec opus est ut longe exempla Petamus: nam uerae methodicum ubiq; exempla proponat, tum in hoc libro propositu nobis omniuest commodissimum. Hoc autem quo melius appareat, paulo altius totius nego in cardinem repetam, quod cos et multos clamitare methodum deesse, qui ignorant quaesit uera historia methodi, quam natura Sc recta ratio praestribui. Methodus est brectis ratio,ac uia recte docendi: docemus autem recte per notiora

46쪽

EPISTOLA notiora, aut nobis,aut naturae. Nobis sunt notiores effectus, fines, res singulares, totae Sc coissae,per quae argumentatur ratiocinationib. &enthymematis. Ab huiusmodi notioribus doctrina quoties fit, dicitur methodus dissolutionis, Grece

ἀAudiit uel 1ναAvp. n. Altera huic prorsus contraria fit per causas, generalia,& partes. argumentamur uero inductionibus &exem,

plis, fio progressio a sensibus ad

intelli gentiam,illic contra.Latinis appellatur cos ructio,aut compo/sitio,Grscis e vi it,uel sax o v iri p3sv xv. Has duas quouis tempore natura nos docet sua corpora componendo, ac dissoluendo,& ratio humana non dissiculter eas obseruat, ac usurpat in diuersis negoths,licet pauci animaduertant. Tertia utriusque particeps non incommode

47쪽

EPISTOLA

ipsis annumeratur, qua totum partibus certis proponitur, quae singulatim ordine explicantur, id sit,aut diuisione, aut desinitione, Propterea& ipsa methodus dicitur diuisionis Si desinitionis, cum tamen reuera totum si spectes negotiu prorsus una Sc eadem sit: quod totu semper proponatur idi partibus explicetur, desinitio fit idem quod res definita, & partes omnes simus iunctae ide quod res definita: priores duae sunt naturae ac rationis, haec solius rationis, qua utitur suis in negoti s , quoties neutra priorucommode uti potesti Ex sine inuestigatur methodus: nam is si totus erit aliquod,docedus est per causas constructione uel partes definitione, siue diuisione: sin aute pars, dissolcinone: In libris uerb conscriptis optime discimus methodum

48쪽

co MMENDAT.

ex ordine progressionis. Harum rationem docendi semper una est praecipua in quovis opere, cui Screliquae miscentur inseruiunt. Quo autem methodus huius libri manifestior fiat, ordinem ac sumamam totius operis primo resere/mus,ex quib. Postea eliciemus methodum. Totum opus quinque absoluit libris, quorum in primo do, cet, quotuplicem esse uitam, quid uita longa, quibus mediis compa retur, hominem constare duobus corporibus, quorum alterum naturale est conflatum ex uarns partibus, similaribus Sc dissimilaribus:

alterum est coeleste praeter naturam, physico mistum corpori: unde uita duplex existit, naturalis&ccelestis, in partium concentu longam uitam consistere asscrit. Haec quo manifeste dc uera doceat meae

49쪽

co MMENDAT.

thodo causas diligenter explicat, primo, duo cusint corpora mista quae unum corpus costituunt, modum indicat cognoscendi & iudicandi partes naturalis corporis, uitam, ualetudinem Sc mortem at quibus ex causas prodeant. Postea inquirit sontes uitae longs per suas causas, certa principia more mathematico, ac inuenit eam non estici hoc mortali corpore & uita eius fluxa, sed coelesti uita & corpore quod non uidetur, quae duo coluncta Sc mista corpori naturali, Persectae causae sunt uitae longae: sic homo quatuor causis siue parentibus fit: nam duo corpora ueluti matres diuers , hoc est, naturale Sc coeleste cocurrunt,3c duae uitae, hoc est,formae quasi patres, naturalis Sc coelectis una gignun t siliu unicum, qui

est mas, id est, uita, ec tamina, id

50쪽

est corpus. Duplex medicinamst

adhibeda,altera, ut conseruet, altera,ut restituant amisia. Praxissimiliterduplex,altera physica,altera uitae Iongae, utram ex fine iudicanda est uita aut longa duob. cia in cor poribus existit tanqua materia, Scduab. formis causae essicientes sunt inurendae Sc cosideradae, quas praecipuas sex esse docet. prima est magia diuina per reuelationes Dei h ominibus tradita, quae ex diuinis aris ternisq; corporibus influit in hoemistum corpus,& conseruat illud, qua primi parentes edocti, noningentos annos uiuendo transgrcisi sunt. Secunda est caula naturalis, qua ex mineris subtilissima separatur e stentia uirtute ignis, qu de codipus senectute consectum, pristinae

timentae accurate restituit,ac ab omni aegritudine liberu redditi Ter