De vita libri tres (De triplici vita); Apologia; Quod necessaria sit ad vitam securitas. Con aggiunte di Amerigus Corsinus

181쪽

quaedam aspectu etiam generarent an non multo magis haec uiuere iudicares si quod modo ipse iudicium siqua uitam habes. sium terrae maritus non tangit ut c6munt eli opinio terram. Cum uxore non coit: sed solis syderum suorum quasi oculorum radiis undiq; lustrat uκorem: lustrado fecundar procreatq; uiuecia. Num ergo uitam uel intuedo largiens ipsum in se propriam nullam habet uita Et quod deditati strutho uitam aspectum luiuificum: longe est hoc ipso deterius. Hi tandem adductis in medium nisi persuaseris superstitiosum istum mitrito semiuiuu: immo uero non uiuum. Proinde ut pluribus causam nostra patronis agamus addito Petre mi ere Amphionem illum nostru Ladinum Christophorum oratorem pariter obpoetam. Ille noster Amphion suavitate mira celeriter lapidea hostili nostrorum corda demolliet Tu uero uici ardine carissime compaterlito nuc ito alacer Politianum Herculem accersito. Hercules quodam ubi periculosius certandum foret uocitabat Iolaum Tu nunc similiter Herculem. Nosti profecto quot barbara monstra latium amdeuastantia Politianus Hercules inuaserit lacerauerit interemetit lacriter expugnet passim. Qua tuto propugnet. Hic ergo uel centum hydrs capita nostris liberis minitantia statim confundet claua flammisque oburet. Eia mi dulcissime Soderine: Surge age Picum salutato Phoebeu. Huc ego*pe Phoebum appello meu Ille me Dionysium uicis im at liberu. Fratres ergo sumus. Nuntia Phoebo meo uenenosum contra nos pythone e palude iani Iam emergentem. Tendat arcum obsecra precor. Confestim spicula iaculetur. Intendet ille protinust scio quid loquar: uenenum

rotum semel una nece necabit. Valete iam feliciter amantis imi

fratres mei non ualitudine tantum splici Sed ipsa etiam selicitare digni Liberorum is eorum in lucem iam prodeuntium ualitudinem*licitatemq3 curate. V. Septembiis. M. cccclxxxviiii. In agro Caregio.

182쪽

Quod necessasia sit ad uitam secutitas &

uanquillitas animum AR SILIVS Ficinus Dilectissimis in uetitatis uenatione fratribus Bernardo Canistano Iohanni Canacio Amerigo Cursmo Salutem. Cum primis hic in uerbis uenationem quandam stituissemus merito forsan canes statim adhibuimus obcursores Apte quidem philolophates appellauimus uenatores anhela semper ueritatis uadagine laborantes. Num etiam apte canes inpii simae inquit m Republica Socrates. Philosophates enim uellegitimi sunt uel spurii Ambo canes. Illi quidem ueritatem ipsam sagaciter inuestigat mordicus

inuenta tenent. Hi uero pro opmione latrant moraelar laceran T.

Tantum profecto canes ter philosophos sibi uendicant ut nosolum se ipsos i sectam aliquam seruerint: sed etiam sectam ipsi suam nomme Cynicam quando Onfecerint. Haber quin etiam suos achademia canes. Huc ergo uos sagaces achadem is caneS: huc uos uelocissimi cursores aduoco. Tris enim estis. Tres ergo nuc meos precor desedite liberos adhuc teneriores inter lupos ut uereor e uestigio prodituros. Curti reiquam alacreS negocia enim nunc uobis optata mado non curas Georgium Benignit Salutatum cognoscitis meum: Qui ueritatem illami cuiu, nunc uos uestigia passim uenado discurritis iadiu est sagaciter assecurus. Qui di fratres suos Solis istar maior ipse minores illustrat. Huic igitur si quem luporum ululatum audieritio nuntiate.

Fortissimus illa Georgius omnes facile fugabit lupos quio uastum draconem quando transfiκit ille me igitur ille sollicitu dine simul&uos cura leuabit. Solet enim intervo Saliquis ecqde iam sepius dicere nihil ad uita salubrius experiri magna in securitate tepora deglutire Celeti uero diceti Ptinus arridere.

183쪽

Sed dic age Canaci quid nam hoc tuu est toties repetitum e Tempora deuorare: Quid denique cibi vis r Non esse quies sed bibere potius. Non mandere uel conterere: sed faucibus plenis ingurgitare. Siquidem tempus ipsum natura quaedam est liquens i ut ita dixerim atque labilis Liquetarium uer eseli conditio: ut si cohibeas in angustum subito perdas. Diffluur enim coacta

celeritem diffugiunt. Si quam spogiae imbibitam forte compresseris exprimes eam statimq3 disperges. Si larius hanc tenueris retinebis. Multo magis aer lignem l ptherem. Hinc apud poera Frustra contendunt qui ampla diuorum mantum uesimulacra ulnis capescere moliuntur Lare admodum accipieda sunt latissima liquentia&lissima sunt amplissime postideda. Triccerte grauiter nos premit angustia quando animum ipsum morumque eius naturaliter amplaim redigimus angustum. Quietiq; studia negociaq; pensitant examussim ci in minima quarq sem Pexactissimae deterunt uitam interea suam heu suam uitam clamna iseri conterunt. Recte igitur Pythagoras prccepisse uidetur. Cave ne quando in angustum forte cohibearis uaihil cesto amplius. Nihil est uitalius Angustis ima uicis im terra uitam habet i mundo minimam. Deniq; si celo tempor 3 uiuimus qto hec latius absorbemus rato uiuimus diutius. Viuite ergo lari ab angustia proculo amici. Vivite leti. Lstitia flum uos creauit sua. Qua

suo quodansu idest dilatatione motu splendore declarat: quasi gestiens. Laetitia celum uos seruabit uestra. Ergo quotidie imprs sens uiuite laeti. Nasollicitudo praesentium rapit uobis presens:

pi ripit futurum. Curiositas futurorum celeriter in praeteritum uos traducit. Iterum igitur precor atq3 iterum uiuite laeti. 1 faxa sinunt dum securi uiuitis. Sed ut reuera sine cura uiuatis ne unam quidem hanc curam sumite: qua solliciti curetis unquam: qua potissimum diligentia curas effugiatis. Vna enim cura lammortalibus heu miseris omni cura cor urit. Negligite igitur dili

184쪽

gentiam Negligentiam uero diligite. Atque hac etiam negligenter.

Quoad licet uobis inq atquedecet. Haec aut non tam ut sacerdos amici mado uobis qui medicus. Nam abscphac una tanqmedicinarum omnium uita medicinae omnes ad uitam producendam adhibiis motiuntur. XVI. Septembris. M. cccclxxxviiiiAn agro Caregio. Amerigus Corsinus

De triplici uita quem tu Ficine libellum

Compositum m lucem mittere docte paras Imprimere hunc doctus: gratust Valocius ultro Curauit doctis pabula grata uitis.

Tres Q Petri: biniq; Canes: Cursore Amerigus Contendent morsus pellere quisl feros. Impressit ex archetypo Antonius Mischominus Florentiae Anno Salutis M. CCCCLXXXIXTertio Nonas Decembr.

185쪽

Prohemium

sed utinam ad interna atra bilis

quis raros hor. Nihil paulatim Si aduersus re codito

occupas Probem iunctione

hinc quideSed substantia

conditi defectu

revirescat

ta uiresii liliuDe medicinis expellendi Aristoteles multa coringes

Prohemium quas di ego dona dutaxat uidelicet quisque Iouem tanae atq; Venere in eodem minuto stelis quamgium. Atque Voluptatem eius acumen Mercurii cum herba sacerdotis De uirtute 5 Astrologum prestantior Inchoatam ibitur. Figur2do aliquo

praesertim sim qintima paret odor

tum conceptiona

desinis aiaduertas esse. Sed Satumium remi cslestia bona oportuna

Surge post quaedam

Sed dic

187쪽

Capitula librorum theologi de imortalitate animorti Marsilii siciniflorentini diuis in libros xv m. Primus liber adscendit ustiad deu. Capitula primi libr Cap. i. Si animus notet imortalis nullu aiabeet infelicius hole. p. ii Corpus natura sua nihil agi r.

Cip. iii Supra forma diuisa in corpe eXtat forma indiuidua. i. aia Cap. mi Ataronalis, substantia imo bili se: Popatione est mobilis: p uirtute est partimi mobilis partim mobilis.

Cap. v. sup anima mobilem est immobilis angelus. C p vi Supangelue deus. Quonia alae mobili multitudo. Angelus multitudo immobilis. Deus mobili unitas. SECUNDUS Liber disputat de deo iam inuenm. Cap. i. Vnitas ueritas bonitas idem sunt:&supea nihil est. Cap. ii Non sunt dii plures ter se equales. Cap. ni. Non sunt dii plures alius sup alium sine fine. Cap. mi Dei uirtus est infinita. Cap. v. . Deus semper est. Cd p. vi. Deus est ubiq3. Cap. vii , Deus omnia agit Δc seruat:& m omnibus otio perat. p. viii. Deus agit per suum esse quicquid agit. Cap. vii Deus telsigit seipsum primo acetia gula. Cap.κ Deus intelligit infmira. Cap.κi Deus uoluntate haberi per illi extra se efficit omnia. p. κii. Noluntas dei necessaria unu ex libera est o agit bbere. p. xiii Deus amat&iuidet.

I ERTIVS LlBer descendit a deo S comparat uicem gradus rerum ad medium gradum di hunc ad alios. p. i. Descensu si qum Q graiau fir: P quos e factus ascensus:

Qui gradus inuicem congrue comparantur.

p. ii Anima est medius rerum gradus atq; omne' adus tam

superiores' inferiores conectit in unum: duin piati ausu pos adscendit eae descendit ad inferos.

188쪽

QVARTV Liber diuidit 1 species suas gradum rerum me

dium. i. animam.

Cap. i. Tres sunt animarum rationalium gradus . In primo est anima mundi. In secudo anime sperarum. In tertio anune animalium quem peris mgulis continentur. p. ii Anime sperarum mouet speras per legem fatalem ecmo uent in circulum: quia ipse sunt circulia QVINTVS Liber. Tractat de imortalitate anime per ratio

p. i. Omnis rationalis anima est immortalis. Prima ratio quia pse mouetur di m circulum. Cap. ii Secunda ratio: quia stati substantiam. Cap. ui Tertia ratio: quia heret diuinis. p. iiii ' Quarta ratio: quia materte dominat. Capis Quinta ratio: quia est a materia libera. Cap. vi Sex raratio: quia esst indiuidua. Cap. vii. septima ratio: quia esse suum habet in sua essentia Cap. viii. Octaua ratio: quia esse proprium habet: ocnuquam a sua forma discedit. Cap. viiii Nona ratio: quia sibi per se conuenit esse. Cap.κ Decima ratio: quia per se refertur ad deum. Cap. xi Undecima ratio: quia non componitur ex aliqua potetram quam possit resolui. Cap. xli.' Duodecima ratio: quia non habet in se potetia ad noeee. Cap. X iii. Tertiadecima ratio: quia esse a deo accipit e medio. Cap. X iiii. Quartadecima ratio: quia est per se utra. p. xv Quintadecima ratio: quia uita est prestatior corpore. SEX TVS Liber. Tractat de anima per ratione propria lsit in diuisibilis quantum ad partem uegerativa.

Cap. i. Reductio opinionum de anima in quin P capita. Cap. 11. Plebei philosophi non ratione aliqua persuasi sed praua

decepti consuetudine corporalem animam posuerunt.

189쪽

Cap. iii hinnima no est corpus taut forma diuisa in corpore: ut osteditur puirtutem anime naturalem.

p. iiii Prima ratio: quia anima est principium nutriendi: 5 quo inodocunq3 aliter operandi. Cap. v. Secunda ratio:nec corpus animarii estin ecpinanimam. Cap. vi. Tertia ratio: neq; crassum corpus est neq; subtile. p. vii Quarta ratio. Corpus en mazeria di forma componit Cap. viii. Quinta ratio. Corpus natura sua dispersum est. Cap. viiii. Sexta ratio. Duo corpora non sunt in eodem loco. Cap. X. Septima ratio. Corpus no est simul totum in pluribus. Cap. xi Octauaratio. Anima est uita aut fons ulte. Cap. xii. . Nona ratio. Corpus se plum no mouer. p.Xiii. Deci malo. Aia no crescit ad corporis huius augummi SEPTIMVS Liber De anima et sit indivisibilis quatum ad partem sensitivam. Cap.i Anima no est corpus: aut serma diuisa in corpore aut talis forme punctum aliquod sed est formai qualibet parte corporis rota ut ostenditur per potentiam sentienci. Prima ratio. Corpus no capi imagines aptas ad en um. p. ii Secunda ratio. Oporter quini sensus ad unum centi uin

conduci.

Cap. iii inertia ratio. Quo angustior sensus esti eo eperi picacior. p. v Quarta ratio. Si tensus diuiduus sitime imago sensibilis diuidetur. Cap. v. Quinta ratio. Anima sentitubiwtota. p. vi. Seκta ratio. Anima no necessario paritur sentiendo. p.vii. . Septima ratio Rationes proprie per naturalem de sensitiuam ale uim p aia non sit forma diuidua: quia qualitatis Opus unum eth. p. viii. Octauiro. Complexio agit: uim . qualitatum. Cap.viiii Nona ro. Complexio et accidentalis forma. p. κ Decima ro Harmoni, plexionis nihil agit in corpus. p. xi Undecima ratio. In omni corpore coposito est harmonia.

190쪽

Cap. xlia Duedecima ratio. Harmonia intelligitur: aut compositio ipsa membrorum: aut aliqua compositionis ratio. p. Xui. Tertiadecima ratio Harmonialium orti nihil capit absq;

materia.

p. xvii Quartadecima ratio. Que magis concinit magis est har

monia.

Cap. xv i Quintadecima ratio. Harmonia nihil admittit disson OCTAVVS Liber de anima quantum ad partem intellectIuam quum diuisibilis sit 5 ideo immortalis. cap.ti Prima ratio Anima e forma indiuidua ubi rora di nullam trahit originem a materia i ideo immortalis est ut ostenditur per intelligendi uirtute. Animus perquatuor gradus adscendit ad spiritum. p. u. Secunda ratio Anima abru ueritate. Cap. m Tertia ratio Virtus anime quia indivisibilis ei corporis qualitas esse nequir. p. iiii. Quarta ratio. Spes conceptioq; intelligibilis suscipi non potesta corpore. Cap. v. Quinta rario. Si mens est corpus tangendo intelligit¤do.

Cap. vi. Sexta ratio. Intellectus accipit secundum se totum sicqd capita quod no faciet si fuerit corporalis. Cap. vii , Septima ratio. Intellectus accipiendo rerum formas non

amittit suam. Corpora contra.

p. viii. Octaua ratio. Forma est in mente uniuersalis. Talis in corpore esse non potest. Cap. viiii Nona ratio. Mentes se inuicem complectuntur. Corppra nequaquam. Cap. X. Decima ro Mens pota corpora operat 5 supra corpora. p. xi Undecima ratio. Mens statui ficit. Corpu motu. p. xu. Duodecima ratio. Quei materia sunt contraria non sunt

mete traria.

p.xiii. Tertia decima ratio. Mens accipiendo formas no mutaE