장음표시 사용
171쪽
tem lestia ita prudentiae nostrae usui subici queadmoduherbae
medico subnamistrat: tibi tame potius praesentia credam. Et uetudifficile nucea pmittis: in facile ipse dimitta. Obseruationes uero tuns ideo Q aliarti stellaru ad morbos curados: Midcirco ad remedia praeparanda ladii ut arbitror pini sisti. Concessum quo absteici insu approbatu crescente luna eadeJ aucta lumine nec aliudeifortunata seminibus agros spargeret uite oleas serere.
Cur no igit ad platanditi ut cynice loquar homine utamur beneficio Luns Iouis de Phsbi Na Veneris de adis officio semper utimur: Sed rectius modo dixissem sem utunt na ipsa mihi Venus est Diana. Quid ite de uictu dicemus e si ne licebit &proderit sub selici sydere rei autumno uinti tum die pane epula' coficere Ac si nequeamus 1 his praeparadis aspectus ydem expectare expediet salte adscedete accipe uel aliter angulares rSolemi Iouem Venere atque Luna. Sic. n. oiaqbus utimur isticitet affecta stitus feliciter nos afficier. Hactenus te uideo abs corro uersia concessurum: nisi forte dicas ita uita nostram nihil fore aliud qppetua seruitute. Ad haec ego subicia: frustra mortales cumuladis pecuniis 5 honoribus seruituros quibus sunt Ppetuo maci pati nisi interim diligeria physica dies uitae sibi plures acca mutent. Aut igit soli deo serviant quod quidem est potissimur aut si cui praeterea seruituri sunt uiritti ualidae tu togae potius qpecuniis honoribusq; uanis indulgeat. Concorde ergo sumus. Sed nuqd uel domos fundabut temere uel ifaustas habitabiit e Vbi cotagiosa quaeda calamitas edificii ferme sicificit habitantefiat uenenosus pestiletiae uapor et ad bienni ui pariete seruatus. Qualis et ex epidimi lates in ueste diu postea utente inficit incautu atq; pdita fit post hic uestiumcidimus metione 1 bibebis nepte pater ueste cofici edat uel primu indueda spiraculii Veneris diligeter aucupari: Quo quasi Venerea facta uestis: similiter prospera quada corpus i spiritum afficiat qualitate. Non ne medici uetant vulpium pelles Agnina probant 'Non aliter fortet iii
172쪽
sydus 1dies quasi nasceres uestes afficit semel ab initio natas.
Vestes qui dedocstera artis opera certa asydere qualitate accipe Thomas Aqnas i libro de fato confirmat. Tu igie assimiabis. Infectas uero uestes utente inficere etia testis est scabies atque lepra. Deniqui populi uiis consulis ut opmor ista Pinittes. At ego permissione tua Osula obseruanda Sin aut eiusmodi moribudae uitae cura non ip bas qui de sed negligenda mones: ego quidenegligo melioris uitae fiducia fretus csterisq; surriliter cosuto faciendum. Vale.
Quo per inferiora supioribus exposita deducantur superiora:&P mundanas materia miidana potissimu dona. Cap. XXV i.
Ed ne longius digrediamur ab eo quod interpretantes
Plotinum instituimus ab initio breuiter ita collige Madus ab ipso bono ut Plato unicii Timeo Pythagorico docetqoptimus effici poterati est effectus. Est igit no solii corporeus: sed uitae instipo m telligentiae particeps. Quaobrem praerercorpus hoc mu di sensibus familiariter manifeliu latet leo sphis corpus quodda excedens caduci sensus capacitate. In pu uigetaninia: in ala fulget intelligetia Atq; sicut sub Luna nec miscetur aer cum terra nisi P aqua: nec ignis ci aqua: nisi P aerem: sic in uniuerso esca quaeda siue fomes ad alam corpori copulanda est ille
ipse que spum appellamus. Anima quoq fomes qdam estisplucorpore naudu ad intelligentia diuinitus cosequenda. Queadmodussima quaeda in ligno siccitas ad penetrarum oleum est parata. Oleum huic ibibitum pabulii est ad ignem. Ad calore dico proxime. Calor ipse luminis est uehiculti ac si lignu hoc eiusmodi siti ut igne praesente fulgeat ncturat: qualia quadOQuidimus iam hoc exemplo uidebimus uim uel homo uel aliud quiddasu b Luna certis buta praepara meti s partim de naturalibus: partim arte quaesitis uitalia: atlitia forte intellectualia qusdam
173쪽
bona oportune quodam odo desuper accipere possit. Verti quod
hic ad religionem spectat discutiemus alibi ubi Plotinus in me diu haec adducet. Quod uero ad naturales spectat influxus qualescunq; sint desupuenietes: scito eo in nobi materiis nostris ita demu per arte comparari posse: quado Minera nobis nostri scpad illos natura subgestetit celum trad eosde Oportunius Ospirauerit. Non ne in ipso fetu natura festus ipsius artifex: cum certo quod pacto corpusculum affecerit figurauerit Q hoc ipso statim praeparam ero uelut esca quada spum ab uniuerso deducit Per l, hunc usui fomitem uita haurit at waiam ' Ac deniq3P certa animae speciem dispositioneq; corpus ita uiuens dignum est prssentia mentis tandem donarae diuinitus. Vbi igizna rura magaesti ut inqt Plotinus atq; Sinesius uidelicet certa quaeda pabulis ubiwcertis inescans: non aliter icentro ten aegrauia trahens: Lunae concavo levia: Calore folia: humore radices: ceteraq3 similiter.
Quo quidem attractu secum ipso deuinciri mundum testant sapietes Indi diceres in udum esse aia passim masculti simulatet femina: mutuo mebroru suom ainore ubiq; coire secti atq; ira costare: uinculti uero inebroru inesse pinsitam sibi mente qua tota
infusa per artus agitat mole δε magno se corpore miscet. Hic Orpheus natura ipsam in udi Ioue is udanu marem appellat is mina. Vsqadeo mutui partiti uarii uigii ubiq; invidus est auidus Esse uero masculinum sexu stminino ubi Gmixtu: declarat illinc quide ordo signorii Vbi praecedesipetuo delaeps ordine masculinum est: subseques sin minit. Hinc uero arbores atq;
herbae: Quae etia sicut aialia utrunq3 sexum babet. Mitto lignis ad aerem: aqua ad terra masculi uice renet ad femina. Vt nomini sit inebra inter se mundana1 oes eius articuli mutuu coniugiii concupiscere. Quod Ac planeis cocilian ripartim dem marcs partim uero femmae. Praecipue uero Mercurius masculus atq;*mina
herinophroditi pater. Quod sane aiaduertens agricultura praeparat agrum seminaque ad caelestia dona. Et insitionibus susta
174쪽
uitam pliis propagat 5 ad specie alteram meliorem*perducit Similiaqusdam efficit medicus & physicus d chyrurgicus in corpore nostio tum ad nostra fouendam mad uniuersi natura uberius companda. Idem quoq; philosophus naturaliu rerum astrorum peritus que Pprie magu appellare solemus certis quibusdam illecebris csleltia terrenis oportune quidem nec aliteranserenses msitionis ludiosus agricola ueteri recentem stipiti surcalum. Quod idi Ptolemetis ualde ἔ bat affirmans eiusmodi sapientem sicastioru opu adiuuare posse: queadmodum agricola terrquirsutem Subici zmagus terrena cflestibus imo inferiora passim superioribus ut proprias ubiq; feminas suis maribus fecundandas: ut ferrum magneti trahendu ut amphora aera feruet sugendam: ut chrystallu Soli 1llum mandu ut sulphurri sublime liquorem accendendu Rams ut oui testa uacuam di impleta rore Soli elevanda: imo ut ouum ipsum alimae fouendὶ Praeterea sicut nonusti fouentes oua etia line animalibus uita illis ex uniuerso conciliant:&saepe materias quasda oportune parates absci ouis manifestisque lammibus alaba procreat ut ex ocimo scorpionem: apes e boue: ex saluta aue meruis simile. Vita uidelice a m udo materii Scerti oportunisque teporibus adhibetes Sic&isse sapies ubi cognoui resus materis siue quales parsi inchoare natura partim arte perfecis: ci I sparsς fuerint cogregars qualecsbius inflaxum suscipere post int: has eo regnante potissimus colligit praeparati adhibet: sibi peas flestia,edicat. Ubicu enim arenaqusdam sic supis exposita e sicut speculare uitrii uultu tuo paries in Oppositu voci subito supne patit ab agete uidelicet potentissimo a potestate uita mirabili ubiq; praesere uirtutem Q pasJone reportat. Non aliter id speculum imaginem repraesentat, uulturci ex uoce paries Eccho. His ferme ex eph ipse Plotinus utitur ubi Mercurium imitatus ait: uetere sacerdotes siue magos ista tuis sacrificiis sensibilibus diurnum aliqd 5 mirandu suscipere solitos Vuli aut una curetiis egisto per materialia hsc non
175쪽
proprie suscipi numina penitus a materia segi egata: sed mussanaxantum ut ab mitio dixi ct Synesius approbat. Mundana in i id
est uitam quanda uel uitale aliquid ex anima mundi di spherara animis at stellarum: uel etiam motum quenda et uitalem quasi praesentire Dsmonibus. Immo iterdu ipso Demonas eiusmodi adesse materiis Mercurius ipse quem Plotinu sequin inquiri Usmonas aerios nocelestes medii sublimiores: st arva' Mercurius ipse ponite herbis arboribus lapidibus aromaris naturalem uim diurnitatis ut ipse ait m se habentibus. Ad iugit cantus cslestibus similes: quibus ait eos delectati statui Rr sic adesse diutius &pdesse hominibus uel obesse. Addit sapietes quondaaegyptios: quid sacerdotes erat cum no post ent rarionibus psuadere populo esse Deos idest spus aliquos super homines lex gitasse magicum hoc illicium quo Osmonas allicientes in statuas esse numina declararent. Sed Iamblicus damnat aegyptios C Dς monas non solum ut gradus quosdam ad suptores deos in uestigandos accepi nci sed plurimum adorauerint Chaldeos uero smonibu non occupatos aegyptiis anteponit Chaldeos inureligionis antistites. Nam astrologos a Chaldeorum Aegyptiorum quodam odo tentavisse Demona per harmoniac testem in statuas fictiles trahere suspicamur. Quod significare uidet astrologus Samuel hebreus auctoritate Dauidis Bil astrologi fretus. Antiquos uidelicet fictores imaginum fecisse statuas futura pronuntiates Harmonia uero flestium his ac modata es e traditi metallu fundere ad hominis pulchri forma die Mercurii hora tertia scilicet Saturni Quado Mercurius Saturnu in aquario subit imona Hli plaga uaticiniti designare Ascendit geminorvsydus significas prophetas ut aiunt Mars a Sole Obutituri nec Mercurium intuetur. Sol tame aspicit conluctioni illius locum. Venus interea aliquem obtinet angulum: Occidentalis est 5 potens. Luna ex trigono gradum aspicit ascendentem:similiter Saturnus.
Haec illi. Ego aut primo quide ex beati Thomae sententia pumi
176쪽
si modo statuas loquetes effecerint no simplice ipsum stellam in
fluxu ibi fotinauisse uerba: Sed dsmonas. Deides forte congerit eos in eiusmodi statuas gredi no arbitror hos ibit celestem fluxu fuisse deuinctos: Sed spote potrus suis cultoribus obsecutos: deniq3 decepturos Nam o natura supior ab iseriore cocili atqde aliquado: Sed cohibeti neqt. Et dispositio illa 'derum paulo ante descripta currere forte no potest. Quauis at Osinones astronomicaronestatuis no includant tame ubi per cultu eis exhibitu prssentes extiterint Porphyrius ait eos regulis astronomicis oracula reddidisse atq; ideo frequenter ambigua. Et merito quonia Iamblichus pbathphetia uera atq; certa nec malis smonibus Guenire: nec humanis artibus uel natura sed spiratioe diuina purgatis mecibus ruenire. Sed ad Mercutiu: imo ad Plotinureuertamur. Mercurius sacerdotes ait accepisse uirtute a mundi naturacsiueniente: eaq; miscuisse. Secutus huc Plotinus putat: totum id a1amudiescibatecsifici posse. Quatenus illa naturaliti rem formas P seminales quasda rones sibi diuinitus insitas generat atq; mouet. Quas quiderationes appellat et Deos. Quonis ab deis supremae metis nunq destituunt. Ita prsines eiusmodiata inudi facile se applicare materiis: quas forinauit ab initio per easde:quvio magus uel sacerdos oportunis repotibus adhibuerit formas reni rite collectas: quersine hanc aut illapprie spect1t: sicut magnes ferru reubarbam colera crocus cor eupato tu spodiu iecur:spicimus sep cerebru. Fieri uero posse quandoq3 ut mnibus ad formas sic adhibitis sublimiora quo dona descenditi quatenus Ges Dalais udic61unctae suta tellectualibus eiusdeatiformis rat pillas diuinae metis ideis. Quod Δ Iablichus approbati ubi de sacrificiis agit. Qua de re alibi nos oportunius disputabimus. Vbi etia apparebit qipura supstitio populi miis
eXUretit. Contra uerori pura pietas euangelica fuerit: Quod magna ex parte in libro de relligione christiana iam fecimus.
177쪽
Apologia quρdaman qua de medicina. astrologia.
uitam undi. Item de magis qui Christuin
in ARSI LIVS Ficinus florenturus dilectissimis suis Pueritatis studio fiambus tribus Petris Nero Guiciardino Sodermo ter quaterq salutem. Rectius modo Tripetroqicibus Petri fortasse dixissem. Sicut. n. ubi palma est una no faciut plures in ea digiti manus ibi plures: sic uestra amici corpora tria nihil prohibere uident quominus unum efficiat Petrum una uoluntas. Faber illecflestis patriae Christus tam ingerem proaeauit petram utimenso huic edificio ecclesiae sue unal,scpetra fundando sufficeret. Ego quoq3ta grandes nactus sum diuina quadam sorte petras ut tres nuc meo uel arduo satis edificio faciant. Nunc uobis amici nunc si nescitis arx illa Palladis
necessaria fore uidetur: qua procul a nobis euum piorum giganzum impetu arceamus. Quaobrem uestra primum arce tribus constructa Pettis itium liberorum eorum uitam uitae publitae succurrentium munire decreui. Scitisi ut arbitror, me de uita librum
composuisse a libellos tris diuisum. Quorum primus de uita sana. Secundus: de uitaloga. Tertius: de uita celirus inscribet. Igie
esca tituli tam suauis plurimos alliciet ad gustandu: Sed in numero Tanto ignorantes plerique futuri sunt ut arbitror maligni quoque non pauci. Alius ergo dicet non ne Marsilius est sacerdos Ist profecto. Quid igitur sacerdotibus cumedicina Quid rursum cum astrologia commercii Alius item. Quid Christiano cum magia uel imaginibus Alius autetri quidem indignus uita uitam inuidebit celo. Gicti deniq; sic affecti beneficio m eos nostro ingrati nimis erunt. Atque aduersus charitatem nostram Qua uitae prosperitatique publicae pro ingenii facultate constillimust non pudebit esse crudeles. Communis igitur erit uobis iste labori Sed ut quodammodo leuior sit: tres enim estis aduersu na
178쪽
tres hostes distributum subite certamen. Nec mu ectiva novi eniingenium uestrum confutabitis inuectiva Sed alieni fellis amaritudinem quae uestra suauitas emirifica uestri mellis dulcedine luperabitis Principio candidissime Nere respodeto primis antiquissimos quonda sacerdotes fuisse medicos pariter: astronomos. Quod sane chaldeorum persarum aegyptiorum testificanuhistoriae. Ad nullum prstere magis ead pium sacerdotem pertinere singularis charitatis officia quae sidem I maximo omniu beneficio simaxime lucent officium uero praestantissimum est proculdubio quodvi maxime necessariuesct 4primis ab omnibus ex Optatum: efficere uidelicet ut hominibus sit mens sana in corpore fano. Id aute ita demum praestare possumuSisi coniungimus sacerdotio medicina. At quonia medicina sine fauore Hlesti quod di hyppocrates alienus confitentur di nos experti sumus saeprus est manis is spe etiam noxia nimirum ad eandem sacerdotis charitatem astronomia pertinet ad qua attinere diximus medicinam. Erusmodi ut arbitror medicui honorari sacrae litters rubet quoniam propter necessitate huc altis imus procreaverit. Et Christus ipse uitae largitor qui discipulis mandauit languente toto orbe curare sacerdotibus quoq; praecipiet sinamus uerbis ut illi
quondam mederi possint: saltem herbis di lapidibus medeatur. Quae si minus ipsa sufficianti oportuno quodam afflatu cfli conflare haec doaegrotis admouere iubebit. Nam 5 ipse eodem afflatu cogi animalia passim ad suam quaeq; concitat medicinam: uso adeo uitae omnisabundantis ime prouidet. Sic instinctu cfestidiuinitus instigante serpentes quidem aratro hirundines aut celidonia oculis medicantur: Aquilae uexatae partu echitem lapidem diuinitus inuenerunt quo stliciter oua statim eniterentur.
Ita Deus ipse qui percstum animalia quaevis ad medicinas instigatasacerdotes certe permittit non mercede inquam sed charitate medicinis caelitus confimatis morbo expellere. His uero
tu deinceps plura etiam si expedierit ingenii tui aculeis addes.
179쪽
Surge post haec Actu Guiciard me uehemens : at curiosis genus respondeto Magiam uel imagua es no probari quide a Marsilio sed narrari Ploturum ipsum terpretante. Quod ec scripta plane declarat si qua mente legantur. New de magia hic propha
nalqus cultu Demonum nititur uerbum quidem ullum asseuerari: Sed de magia naturali qus rebus naturalibus ad prospera corporum ualitudinem flestium beneficia captat effici metionem qus sane facultas tam concedenda uidetur m gemis legitime uteribus inaedicinari agri cultura iurecoceditur Tanto istia magi Siquato perfectior elhmdustria terrenis flestia copulans Eκ hac officina Magi omnium primi Christum statim natum adorauerunt. Quid igitur expauescis agi nome formidolose 'Nomeeuangelio gratiosum. Quod non maleficum desueneficum: sed sapietem sonat&sacerdotem. Quidnam profretur Magus ille uenerator Christi primus Si cupis audire quasi quidam agricola ercerte quidam mundi cola est. Nec propterea mundum hic adorat: quemadmodum nec agricola terram Sed sicut agricola humani uictuS gratia ad aerem temperat agrum sic ille sapiens ille sacerdos gratia salii tis humans inferiora uiadi ad superiora conteiriperat atq3 sicut ova gallins sic oportune terrena subicit fouenda
Hlo. Quod efficit semper ipse deus 5 faciedo docet suadetq; facere ut superis infima generentur mouean ruriat regantur
Dem* duo sunt magiae genera. Vnum quidem eorum qui certo quodam cultu Dsmonas sibi conciliant Quorum opera freti fabrica saepe portenta. Hoc aute penitus explosu est quando finceps huius mundi eiectus est foras. Alterum uer eorum qui narurales materias oportune causis subiiciuinaturalibus mira quadam ratione formadas . Huius quoq; artificii species duae sunt. Altera quidem curiosa: altera necessaria. Illa sane ad ostentatione
superuacua fingit prodigia: Ceu quando Persam magi ex salutatu fimo putrefacta dum Sol o Luna secundam Leonis faciemini
180쪽
occuparenti eundeq; gradu ibi tenerent generabant avem meruissimilem:serpentina cauda: eamq; redactam mimerem fundebat lampadi. Vnde domus statim plena serpentibus uidebatur. Hoc lautem tanqua uanum 5 saluti noκium procul effugiendum. Te nenda tamen species necessaria cum astrologia copulans medicinam. Siquis aute pertinax ulterius instet morem huic ita gerito
uiciardine: ut ne legat haec nosi ra nec in Ielligat nec memineriti
nec utatur homo si homo est tanto beneficio prorsus indignus. Multa sunt prsterea quae tu aduersus ingratam ignorantiam in
medium afferre tuo ingenio poteris . Quid nam agis tu strenue Soderine nosteri Tolerabis ne superstitiolos ceco'mercio quos futuros qui uitam in 'animalibus: uel abiectissimis herbis Quilissimis manifestam uident. Inislo in mundo non uident. Iam uero si homunciones isti uitam minimis concedunt mundi particulis γε tandem demetia est Qua inuidia Nec nocte nec uelle
Iotum uiuere in quo uiuimus &Πrouemur di sumus. Quod quidem canit Aratus Iouem manifeste significans comunem corporis mundani ultam. Peroportune nunc in haec Arati uerba nescio quomodo uideor incidisse. Memini Lucam euangelistam: memini Paulum apostolum his uerbis libenter uti. In quibus udi uitam lapientes illi no horrent. At uero superstitiosus quidam bis
oblitiet non facise conuinci ex uerbis eiusmodi Paulum assentiri mundum habere animam Sed tantu subesse deo: ac nos i hoc ipso Deo uiuere Esto igitur. Ne nominemus in mundo quando non placet animam. Nomen anima sit prophanum. Licebitne satrem uitam qualecunq; dicere quam Deus ipsemudi faber huic operi suo tam 'liciter absoluto dementer inspirer. Quandoquidem erga uilissimaqus uiuentia non est auarus Et quotidie P celum plurimis quae sunt in eo largissime pristat uita Dic amabo no ne uides boues Masinos o bos o sine qui tactu quodae se uiuentia generat esse uiuos Si eigo bax praeterea ex se uiua