장음표시 사용
21쪽
tum resere ad Heroicos animorum impetus,& ad illis nota 'ε ix optimaru artium qua uniuerso quidem e neri mortaliu diuinitus insitae:Atm Heroicis naturis&illustriores de expressiores multo sunt quibus ceu sis ad difficiliu ac magnarum rem inuestigationem prouehutur,5 rapiuntur generosae mentes Tamen cu faterieogamur in hac imbecillitate naturae,etiam optima ingenia interdum assectuum quasi tyrannide, uel impediri uel obrui,ac nonnihil etiam obscuritatis haerere in naturalibus illis notitias,necesse est ad praedictas causas adiicitertium hoc,ut infirmae mentes liberaliore etiam disci plina Meruditione subleuentur, ut excolantur do strina ac diligenti cognitione rerum notitia illae 8 ex talentcs animorum motus, certa disciplina regantur,
sine quibus mutili Mimperseeti sunt, quantumuis main gni praestantium ingeniorum conatus S impetus, ac saepe turpiter succumbunt rerum magnitudini. At hoc ipsum arbitror uoluisse significare Poetas ingenio sissimos,cum referunt Pegasum alatum Deo Neptuno Medusa genitum, diuersas quidem terrarum ac coeli plagas, ipsos i Pieridum montes uolatu peruagatum esse,& irriguis nobilitasse fontibus,tandem* interca li constitisi e sidera: Regi tamen aut certum tenere urinsum minime potuisse, nisi diuino Minerua artium uir
tutumii proesidis seceno adhibito unde ipsum euani cestro aliquando perturbatum, Bellerophontem qui a
Pegaso,hoc est, suo tantum impetuac ingeni fiducia, sine accurata rerum tam sublimium consideratione,
22쪽
subiae stus in altum,inani uel persuasione,ues stolida te' meritate, illico se in ipsum coelum Z augusta deoxumammortalium templa penetrare posse sperabat excus sisse serunt S in subie quin campum Aleium deturbas se. Et in hac quidem sabula perplacet mihi originem alati illius Pegasi,per quem Heroicos animorum impe tus signiscari puto,ad Deum referri Sunt enim illi utilindenas recte dici possunt diuina dona.Veruntamen sic serme solent excelsa ingenia, cum uim illorum o tuum Sc innatae perspicaciae sentiunt 8 experiuntur, ut ad res quidem ardua 8 graues suscipiendas incitentur Sed tamen nonnunquam etiam uel temeritate quadam concitata,vel uana persuasione indueta est. ra quam pro uiribus augrediuntur, aut quod dici se ilet υπερ τα 'εοκαμμε οι eneruntur,nisi diuino Palladis seceno,hoc est,certa artium ac virtutum lege coherceantur.
Huius itam res exemplii Bellarophontem Poetis proponi existimo,cuius excelsi quidem illi, sed non satis stolices impetus ad perspiciendas res coelesta, destituti illis gubernaculis S uaquieto perculsi oestro,insigne docu
mentum praebuere immoderata arrogantiae ac imperiis taetemeritatis. Verum enimuero ea demum uera a
pientia uirtus* est,quae causas, metas i suas probe ha het constitutas,ac nouit quatenus progredi liceat,et ubi resistere oporteat, nihil loci uel temeritati, uel errori re linquens.Estin pulcherrimuna utrius ici spectaculum propositum a Poetis in Icari Daedali uolatu, orum alic dum certa egitur arte,stelices habet succesius, Se
23쪽
git,ster extra metas praescriptas evagatus desicit in tabmis arduis conatibus.Csteru longum esset omnis generis uirtutum ac sapientiae exempla recensere. Quare ad eius tantu sapientiae exempla me conuerta, quae doctrinae de rebus coelestibus propria existunt comemoran turenim a ueteribus Poetis & Historicis clarissima hac laude maximoru Heroum ac principum nomina,quddinter tranquilliora illa ac primaeva mundi saecula,uirtutibus potius ac sapientis dedita,Φ luxui ambitionia crudelitat extiterut Heroes 8c principes sapientissimi, qui doctrinam de corporibus ac motibus coelestibus sum mo studio, uel inuestigarunt ipsi, uel singulari animo ru contentione tueri ac conseruare studuerut Qua qui
de aetate qui illam inuenerunt aut auxere, propter excellentem illam uirtute Sciapientiam,ad qua alis illis Platonicis eue si fuerunt,uiuetes quidem regno, uita uero defuncti inter gentes ignaras ueri Dei,diuinitate digni censebanturata summae sapientiae ac uirtuti summi honores deferebantur ac habebantur.Constat aut prima eius sapientiae cognitionem a Iudabis propagatam esse,inter quos ut uetuitiora primor patrum nomina,quae aquihi da in hoc catalogo recensentur, praeteream,Nonne apparete diuinis libris,Mosen maximum illum gentis Hebram ducem,S Prophetam Deo ipso autore constitutu, lis unoest, cursum percalluisse,& secundum eo
ru motus publicarum ceremoniaru omnium tempora
instituisse.Ueinde Trismegistum illum apud fgyptios ex Diodoro Sicillo constat maximum fuisse Philosophum,quem primum a Physicis ad diuinarum reru con
24쪽
templationem se contulisse,niusta uolumina, quibus arcana naturae mysteria Se oracula patefecit,scripsis reseri, lenim maximum fuisse inter gyptios,8 1acerdotem, 8 rcgem,qui sapientia Philosophos, religione facerdotes, imperi gubernatione Onanes superiores Re. ges excelluic Apud eosdem Osiris S Isis coniuges s
Pientiae nomine,uiuentes quidem regiam dignitatem, post obitum uero diuinos honores meruere, adeo ut
reserent Eusebi, propter eximiam rerii coelestium scientiam, soli quidem destineti Osiridis, Isidis* mora tuae nomen lunae attributum AEgypti adorarent Me rumin eiusmodi quidem exemplis sicut honorem arti habitum probo,ita e diuerso damno superstitionem. Sic in admiratione fuit,non apud Chaldaeos solum ue ruinctiam apud exteros,Berosus Chaldaeus in Ast olo pia clarus, cui ob diuinas praedictiones Athenienses in Gymnasio statua aurea lingua insignem posuere Talis apud Thraces fuit Orpheus, cuius lyra ob id inter astra numeraturata quosdam etia tanquam Sole genitos ingeniosa uetustas eo nomine celebrauit, quod uel inda
gatores uel monstratores motus solaris extiterunt Inter hos Phaeton cum a uia solis aberrasset e coelo deturba tus fingitur,exclusus nimirum enumero redie Philoso
phantiit, cuius elegans extat Epitaphium apud Ovid. Hic situs est Phaeton,currus auriga paterni, Quem si non tenuit magnis tamen excidit ausis. Ne a uero Endymionis Lunaedi amores fabulis nobilitati quidquam aliud significant,quam assiduum eius studium
25쪽
radium in explorando aciniiestigando Lunae motu, in quod solum relietis rebus ac curis omnibus incubuit. Qinarres Magio in Endymionis somnum locum de disse uidetur Dorro quid est nobilius Atlantis fabula quem dicunt Poetae suisse filium Iapeti, cuius originem a coelo seu Titano ueteres deducunt, uel quod abolita longe ante ipsorum memoriam eius stirpe,ueram ipsius originem ignorarunt,uel quod placuit ipsis primordia eius gentis,cui doctrina motuum coelestium a Noah patre Iapeti, accepta prius a uetustissimis gentis Hebratae Patribus,per manus tradita quasi haci editario iure obtigisset,ad ipsum coelum referre, ut coelo natos crederet, qui perpetuo ac patrio quodam more in coelestium re rum contemplatione & propagatione essent uersati. Atm in eum modum Atlantem etiam coelum humeris sustinuisi fabulantur,eo quod monstrator fuit poste ris siderum 8c motuum coelestium, ac nominatim indiis catur locus in Boeotia,in quo audiuisse eum Orion putatur,qui & res easdem ad posteritatem propagauit,s inter aisiduam ac diligentem obseruationem motus Lia naris,seu ut fabula Poetarum loquuntur, dum in assi duo Dianae satellitio uersatur, a Scorpione ictus occubuish fertur. Quo figmento puto intelligi, ne illis quidem seculis defuisse Scorpiones,qui uenenatis moi sibus generosos animos ab eo genere studiorum deterre rent. Nam diserte additur in fabulis,eum Scorpionem
26쪽
nis io est,insectatum sitisse eam do firmam,quae pepe/rrit mortalibus cognitionem motus solaris ac Iunaris. Vertina tantam fuisse Orionis uirtutem S constantia,
ut se pro Dea impia acuirulentae beluae obissceret 8 ad extremum ust halitum dimicaret,Ec uicissim Diuo itibus beneficio inter astra collocaretur, hoc est, quod minuestiganda S explicanda do strina isthac uere diuina potius moriendum sibi, quam a Latonae Dianae* diuarum comitatu, id est, a studio motuum,dc apparentia
rum coelestium, remisso diuino mentis impetu propter piam Sc malignam aduersariorum calumniam, rece dendum iudicarit Tanta enim est sirauitas eius doctringin Heroicis mentibus, ut facile reliquis uitae uoluptati bus accomodis longe inferioribus S ab ioribus ea anteponant.Haec enim ceu digito commonstrat sapientissimam ac uere 4ιλάνθρωπονDEI prouidentia,S lege certissima ordinantis ac gubernatis motus omnes in ipso coelo,ct ita disponentis admirandam motuum S cor Porum uarietatem, ut sit utilis uita animantium acre bus mortalium uniuersis.Sunt S alia operorpreciaria
xima quae faciunt ii qui re ste Sc sapienter in hac arte uersantur,tam in temporibus rerum Maditionum omisnium constituendis, tuorum nulla potest sine cognitione motuum coelestium, certa iniri ratio, quam in consi l a captandis secundum fatales astrorum signiscatio nes Quarum utram solicitudine semper maximorum
Principum animi fuerunt occupati, & merito ess dein
27쪽
bent,contempl. scorpionum seu SycophantarunHinolentia, qui insatiabili odio rebus,d artibus honestis,acinis salutaribus,magnis principibus ac Rebuspublicis exitium machinantur. Et habentnaagni excelsi ani mi ne deterreantur malorum hominum contumeliis aut odiis:Sed ut fortiue constanti pectore resistant illis Chimeris partim iii, ut leones, partim ardenti ueneno, ut Dracones nocciatibus, in ipso coelo pulcherrime quasit pietam,8 ob oculos positam huius rei imaginem in quo ita collocata videmus Orionis sidera, ut hoc ad summa coeli fastigia ostendente Scorpius,succinctus*serpente Ophiuchus,5 ignivomum Draconis caputtin infimo coeli loco iaceant,d econtra virulentis hisce,&pestiferis monstris in altum subuectis, ille sub ima telo lure prematur. Ita nimirum perpetuo cum bonorum principum interitu coniuncita est impiorum ac scelera torum Sycophantarum eminentia,qui tamen econtrahonis et iapientibus principibus,quorum imaginem refert Orion , ad summa rerum pubernacula sedenti husi ut pernitiosissima humano generi monstra me rentur aut infimo S abicetissimo sunt loco, aut squa didi fere carceris mancipia. In quos ut animaduertant, publica etiam salus cum honestarum 8 c utilium artium tutela coniuncta,magnos principes hortatur, quae bo ius gubernatoribus non minus quam sua ipserum uita
incolumitas charissima esse debet, cum haec sine illa consistere non possit.
28쪽
Cuna eiusmodi igitur citimeris cum perpetuo bellige randum depugnandum* sit excellentibusRerumpubliearum rectoribus, 8 Pegaso illo alato, hoc est,excelso animi spiritu , 5 Mineruae sapientissimae Deae fiarno, hoc est,capientia illa diuinitus monstrata ingeniosis hominibus,3 regulis compraehensia,uehementer opus haubent,ut sortibus ac prudentibus animis res arduas honestas Sc utiles suscipiant, tueantur S conseruent,comtra malorum hominum odia,iniuriasac contumelias.
Talis igitur animi magnitudo fuit proculdubio in Orione,cum S inquireret summo studio motus coelestes R. pro eorum doctrina Otra aduersarios dimicaret. arare quod Poetae ipsum praeter communem hominum
morem sine matre,summis diis Ioue, Neptuno Mercurioq; genitum,S propter illud meritum inter astra relatum esse,suae paternaesti pietatis gestantem insignia, arma uidelicet, quibus pro Latona seu doebina coelesti pugnauit , S corium immolati a patre bovis, id prionium dici existimo Orionem animi, honorume excerulentia longe superasse humilitate generis paterni. De inde id quom intelligi a Poetis arbitror,generosos illos 5 excellos spiritus in Heroum animis esse singulare donum Dei, S salutare rebus publicis,si regantur Minero uariseno hoc est,a sapientia uera, seu connitione bona rum artium,ac Deum quo in ornare illusibi Principum merita de studi s coelestis do strinae, adeo ut de talibus principibus,qui diuinam illam rerum coelestum cognitionem,reuera m optimi maximi donum, diuinitus sunt
29쪽
sunt cosecuti,re 'e dixerit Sophocles τουσδε eo tardεοῖ γλουσι.Hoc mea quidem sententia Epimythion est fabulae illius doctissimae de Orione, quam si quis ad Phystacas causa mauult reserre,inueniet hanc opinionem nec a Physicis illis esse alienam. Ponantur enim,ut fabula satisfiat,tempore nati Orionis, Iupiter in Aquario,quem pro Deo marino usurpemus, cum Mercurio coniunctus indecimo thematis natalitia loco,tum perspicuum erit transfusos eiu coniunictionis radios,& influxus ex forti accelso loco ad sacrum tauri signum quod tum horoscopum occupauit una cum eo sidere, cui poHea Orionis nomen inditum mansit 5 nascendi isticem originem praebuisse,ac in Orione insignem illam honorum,morum ac studiorum omnium imaginem non obscure repraesentas e Talis enim coeli ac stellarum potatus rerum coelestium c arcanarum indagatores ac supputatores ingeniosissimos portendit, e qui rebus magnis ac claris summa cum sapientiassic grauitate prssint, hoc tamen fato secundum Firmicum,ut cum secundum geniturae trigonum Saturnus transierit, rebus illis maxime occupati in aliqua uitae impedimenta deueniant. quae omnia cum Orionis fabula pulchre consentiunt, cui aliquanto longius immoratus sum captus dulcedi ne multiplicis ac reconditae doctrinae Poetarum in illo ingeniosissimo commento Carteruit ad reliqua etiam Perueniamus non opus est nobis longe accersitis aut detortis exemplis.Quoties enim intuemur coelum ac no minastellarum in eo haerentium perpendimus,qua po
30쪽
test alia animos nostros subire cogitatio,clustmea ipsa, quam Sc fabulae ingeniosissimae,& sanistae ueterum hi
Horiae comprobant uidelicet Saturnum Iouem Mai tem, Solem siue Apollinem Uenerem, Mercurium, Dianam siue Lunam,Castorem,Pollucem,Persea,MOsdufam,Cephea, Cassioparam, Arcturum, Berenicen, Herculem, Ariadnen, Astraeam, Ouronem, S reliqua nomina stellis imaginibus* coelestibus indita, uisici Propria Heroibus,Regibus* ac Rcginis earum obser/uatoribus,aut certe quod alias quot facere consueuerunt Poetae pro cuiuis genio ceraeclaris gestis, singulis suas attributas esse stellas.Sic Enear,ut arbitror,pro pter formae excellentiam ac morum uenustatem Venerem praesidem matreme extitisse narrant, Hectori Apollinem, propter sortitudinem, iustitiam Alter cantes uero di j,aut pugnantes alii pro Graecis, alii pro Troianis, pro Turno aut a nec quid aliud sunt,
quam diuersi ac pugnantes stellarum positus huic aut illi parti fauentium Hinc etiam est, quod alia dii aliis temporibus a Poetis potentiores singuntur,pro diue s stellarum ipsis attributarum conititutione in ipso mundo. Et crebra illa Deorum concilia 'iud aliud habent secreti,praeterquam quBd equentes stellarum congressus conuentus* significant qui plerunm ma
anas ac insignes res mutationes* praecurrunt. Sic pruindensa religiosa uetustas illustria pleram fabularum inistiolucris texit, deorum i mentione ea magis admira