장음표시 사용
591쪽
uictur adde integritatem ualetudinis . conferseudantes, ructantes , resertos epulis, tanquam opimos boves: tum intelliges, qui uoluptatem maxime s quantur, eos minime consequi, luci ditatemq. uiae Ius esse in desideris,non insatietate. Timotheum, stri4. l. sclarum hominem Athenis, O principem cistatis, ferunt, cum cenauisset apud Platonem, eoq. conli
in o admodum delectatus esset, vidissetq. eum p stridie, dixisse, uestrae quidem cenae non solum in praesentia,sed etia postero die iucu sunt. Ouid, quod ne mente quidem recte uti possumus, multo cibo , O potione completi φ ein praeclara epistola Platonis ad Dionis propinquos; in quasicriptum est
his fere uerbis. uno cum uenil siem, tuta illa bea ta , quae ferebatut plena Italicarum, Syracusan remq. mensarum, nullo modo mihi placuit; bis in die saturum feri, nec unquam pernoctare solum , . ceteraq., quae comitantur huic uitae, in qui apiens'
nemo escitur unqua , moderatus uero multo minus . uuae enim natura tam mirabiliter temper,
ripotest ψ modo igitur iucunda uita potest esse, a qua absit prudentia in absit moderatio ἶ ex quo Sardanapali, opulentissimi Syriae regis, error agno ascitur, qui incidi iussi in busto
di=Haec haleo, quae edi, quaeq. exsaturata libido mausit: at illa iacent multa, O praeclara , relicta. υ- η quid aliud, inquit Hloteles, in bonis'. xon illo et gissepulcro inscriberes e haec habere se mortuum dicit, quae ne uiuus quidem diutius habebat, qctam. nn a siuebamr-
592쪽
siuebatur. Cur igitur diuitiae desiderentur ρ aut ubi paupertas beatos esse non sinit ἰ signis , credo , t bulis , ludis .si quis est, qui bis deledietur; non ne melius tenues homines stuuntur , quam illi , qui bis, labundant ζ est enim earum omnium rerum nostra in urbesumma in publico copia . quae qui priuati habent , nec tam multa raro vident , cum insta ra uenerint . quos tamen pungit aliquid , cum , illa unde habeant, recordaritur. Dies deficiet , si uelim paupertatis caussam defendere . aperta enim res eiu ; O quotidie nos ipsa natura admonet, quam paucis , quam paruis rebus egeat , quam uilibus. Num igitur ignobilitas , aut humilitas, aut
etiam popularis offensio sapientem beatum esseprohibebit ψ uide , ne plus commendatio in uulgus, O haec, quae expetiturigloria moliatiue habeat, quam uoluptatis. Leuiculus sane noster Demonhenes , 'qui illo fusurro delectari se dicebat aquam feren iis mulierculae , ut mos in Graecia ent , insusurra; artis . alteri , hic est ille Demosthenes. quid hoc I uius ἰ as quantus orator ψ sed apud alios loqui uid licet didicerat , non multum ipse secum. Intelligendum est igitur , necgloriam popularem ipsam per
sese expetendam , nec ignobilitatem extimescendam. Veni , inquit , Athenas, Democritus; neque me, i usquam ibi agnouit. constantem hominem , Oε grauem, qui glorietur a gloria se abfuisse. tibia cines , ijq., qui fidibus utuntur Juo , non multitu- dinis arbitrio cantus numerosq. moderantur; uir piens ,
593쪽
LIBER V. 28spiens , multo arte maiore praeditus, non quid uerif-
imi si , sed quid velit vulgus , exquiret ἰ an quidquam stultius , quim, quos sim los sicut op
rarios , barbarosq. contemnas , eos aliquid putare esse uniuersos ζ ille uero nostras ambitiones , leuntatesq. contemnet , honoresq. populi , etiam ultro delatos , repudiabit: nos autem eos nescimus , a te quam poenitere coepit, contemnere. Est apud He IMM eraclitum phasicum de principe Ephesiorum Hermo
doro: uniuersos ait Ephesios esse morte multandos, quod , cum ciuitate expellerent Hermodorum , ita
locuti simiamsino de nobis unus excellat Ued , si quis extiterit , alio in loco , O apud alios sit. An hoc non ita fit omni in populo ἰ non ne omnem σι perantiam uirtutis oderunt' a 'id ciristides malo enim Graecorum , quam no,ira , proferre 9 nonne ob eam causam expulsus est patria , quodprinter modum luctus esset in uuantis igitur molest se uacant , qui nihil omnino cum populo contrahunt qquid es enim dulcius otio litterato Zijs , dico , litteris , quibus infinitatem rerum, atque naturae , O in hoc ipso mundo caelum , terras , maria cognositi' mus. Contempto igitur honore contempta etiam
p cvnia, quid ira inquitur, quod extimescendum re exilium , credor quod in maximis malis ducitur. Hypropter alienam , O offensam populi uoluntat malum t: quam sit ea cotemnenda, paulla ante intum est .m abesse a patria miserim est: plena miserorum prouinciae suxi: ex quibus admo- ,
594쪽
dum pauci in patriam reuertuntur. At multantur bonis exutis: quid tum/parum ne multa de tolerum da paupertate dicuntur ζ Iam uero, exilium, si re- πα-
ram naturam , non .nominiam nominis , quaerimus , quantum demum a perpetua peregrinatione
issert e in qua aetates fuas philo ubi nobilismi
consumpserunt, Xenocrates , Crantor , Arcesilas, Lacides, Aristoteles, Theophrastus , Zeno , Cleanthes, ChrIsippus , Antipater , Carneades , Tamraetius , Clitomachus, Philo , Antiochus , Posit - nius , innumerabiles abj: qui ,semel egressi , nn quam domum reuertere. At enim non sitne ignomi nia ascere poterit sapientem . de sapiente enimes haec omnis oratio , cui iure id accidere nonpost: nam iure exultantem consolari non oportet. P fremo,ad omnes casus facillima ratio est eorum,qui ad uoluptatem ea referunt , quae sequuntur in uita , ut , quocunque haec loco suppeditent , ibi beate queant uiuere. itaque ad omnem rationem Te cri vox accommodari potest; Patria est , ubicunque est bene. Socrates quidem cum rogaretur, cuiatem se esse diaceret , mundanum inquit. totius enim mundi se incolam , O ciuem arbitrabatur. quid T. Albutiust non ne animo aequis o Athenis exi I philosoph batur' cui timen illud ip=m non accidisset,si in rep. quiescens , Epicuri legibus paruisset . qui enim be tior Epicurus, quod inpatria uiuebat , quam M trodorus , quod Athenis j aut Plato Xenocratem
595쪽
vincebat, aut Tolemo Arcesillam , quo es t be tior ' quanti uero icta ciuitas Mimanda est , ex qua boni sapientesq. pelluntur ζ Damaratus quidem, Tarquinis, regis nostri, pater, tyrannum laese irem quod ferre non poterat , fugit Tarquinos Co-. ι rintho, O ibi fuas fortunas connituit , ac liberos procreauit. num fluite anteposuit exiiij libertatem
dominicae seruituti ἰ Iam uero motus animi, olic tudines , aegritudinesq. obliuione leniuntur , tradu ctis animis ad voluptatem. non sine caussa igitur
picurus ausus est dicere, semper in pluribus bonis effesapiente, quia semper sit in uoluptatilus. ex quoesci putat ille , quod quaerimus , ut Dpiens semp er beatus sit. etiam ne , sensibus carebit ocul
rum ,si aurium ζ etiam: nam ista ipsa contemnit. primum enim , horribilis ista caecitas quibus tan sem caret uoluptatibus ἰ cum quidam etiam disti tent , ceteras uoluptates in ins habitare sensibus; quae autem ale lupercipiantur , ea non uersari in oculorum ulla iucunditate; ut ea, qliae gus misi , olfaciamus , tractemus , audiamus in ea ipsa, ubi sentimus, parte uersentur. in oculis tale nihil fit .animus accipit, quae videmus. animo autem multis modis, uarijsq. electari licet, etiam si non adb beatur a spectus. loquor autem de docto homine , O erudito , cui uiuere est cogitare .sapientis enim cogitatio non ferme ad inuectigandum adhibet oculos aduocatos. etenim si nox non adimit uitam beata , cur dies noctisimilis adimat 'nam illud An
596쪽
tipatri Cyrenaici es quidem paullo ob centus , sed
non absurda sententia Ai: cuius caecitatem cum mulierculae lamentarentur, quid agitis , inquit ζ an nobisuetusta uidetur uoluptas esse m Iurna ἐ . pia quidem , veterem illum, qui caecus annos multoέ fuit , ex magistratibus , O ex rebusgestis inter . . - ligimus, in illo suo casu necpriuato, nec publico muneri defuisse . C. autem Drusi domum compleri consultor insolitam accepimus; cum, quorum res esset , ua ipsi non uidebant, caecum adhibebant du- Dcem .pueris nobis, Cn. Aufidius ,praetorius, O iusenatu sententiam dicebat, nec amicis deliberantiabus deerat, O Graecam scribebat historiam, ι uidebat in litteris. Diodotus Stoicus cccus multos annos nostrae domi uixit. is uero , quod credibilenis esset, cum inphilosiophia multo etiam magis assidue, quam antea , versaretur; ct cum fidibus, Uthagoreorum more , uteretur ; cumq. ei libri noctes O dies legerentum; quibus in nudujs oculis non egebat, tamen, quod sine oculis feri posse uix re detur , geometriae munus tuebatur, uerbis praeci piens discentibus, unde, quo, quamq. lineam sir berent. Asiclepiadem ferunt, non ignobilem Er tricumpbilosophum, cum quidam quaereret , quid ei caecitas attulisset, res ondisse, ut puero uno esset comitatioria ut enim uel summa paupertas tolerabilis sit, si liceat,quod quibusta Graecis, quotidie: sic caecitas ferri facile possit, si non desintsubsidia ad ualetudinem . Democritus , luminibus amisss , alba hil
597쪽
LIBER V. 28sscilicet, O atra di cemere non poterat; at uero bona , mala; aequa , iniqua; honesta , turpia; utilia, inutilia; magna ,parua poterat: ne uarietate colorum licebat uiuere beate , ne notione rerum 'm licebat . atque is uir impediri animi etiam aciem sa spectu oculorum arbitrabatur: O cumrij spe , quod esset ante pedes, non uiderent; ille infinitatem omnemperstrinuatur, ut nulla in extremitate con fleret. Traditum erit etiam, Homerum cacumfuisse . at eius p Iuram, non posm, indemus. qμα regio, quae ora, qui locus Graecia, quae sp ora formae, quae pugna, quae acies , qAod remi- se. 1. grum, qui motus hominum, qui ferarum non ita pictus est, ut, quae ipse non uiderit, nos ut rid remus effecerit ζ quid ergo aut Homero ad delectationem animi, ac uoluptatem e aut cuiquam docto defuisse unquam arbitramur; aut, ni ita seres h beret, Maxagoras, aut hic ipse Democritus agros,
patrimonia sua reliquissient, huic discendi, quaerediq. diuinae delectationi toto se animo dedidissent/itaqtae augurem Tyresiam , quem sapientem si
g nt poetae , nunquam inducunt dethrantem cae- .citatem suam : at uero Tobphemum Homerus Atricum immane n ,ferumq. finxisset, cum ariete e tiam colloquentem facit, eiusq. laudare fortunas,
quod, qua uellet, ingredi posset, , quae uellet, attingere. recte hic quidem: nihilo enim erat ipse Cyclops , quam aries ille ,prudentior. In surdit te uero qidnam est mali erat surdaster M. Crassus:
598쪽
sus: sed aliud molestius, quod male audiebat, etiam se, ut mihi uidebatur, iniuria. Epicurei nostrigrae ce fari nesciunt, nec Graeci latine: ergo hi in illorum, O illi in horum sermone surdi: omnesq id nos in iis linguis , quas non int elligimus, qua sulit innum rabiles, surdi profecto sumus. At uocem citharoedi non audiunt: ne I ridorem quide serra tum, cum
acuitur; aut grunitum, cum iugulatur sus; nec , cum quiescere uolunt , si emitum murmurantis maris . O ,sii cantus eos forte delectant, primum cogitare debent, antequam hi sint inuenti, multos beate uixisse sapientes ; deinde , MYlto maiorem percipi posse legendis his,quam arediendis, volupta .
tem. tum, utpaullo ante caecos ad aurium traduceba us uoluptatem, sic licet urdos ad oculorum. etenim, qui siecum loqui poterit, sermonerri a terius non requiret. Congerantur in unum omnia; ut idem αδε. a. sculis , O auribus captus sit, prematur etiam do
loribus acerrimis corporis: qui primum perse ipsi plerunque conficiunt hominem: sin forte longinqui late producti, uehementius tamen torquent, quam ut caussa sit cur ferantur; quid eIi tandem dij bo ni, quod laboremus inportus enim praesto est; qu niam mors ibidem est, aeternum nihil sentienti r ceptaculum . Theodorus D acto, mortem mini tanti, magnum uero, inquit, effecisti, si Canthar dis vim consecutus es. Paullus Perse deprecanti nem triumpho duceretur, in tua id, inquit, potestareo. Multa primo die , cu- de ipsa morte quarer
599쪽
LIBER v. 286 mus inon pauca etiam postera , cum ageretur de dolore,sunt dicta de morte: quae qui recordetur, haud sane periculum est, ne non mortem aut optandam, aut certe non timendam putet . mihi qujdem in v ta , seruanda uidetur illa lex, quae in Graecorum conuiu s obtinetur: Aut bibat, inquit, aut abeat. O recte. aut enim fruatur aliquis pariter cum aliis uoluptate potandi; aut, ne sobrius in violentiam uinolentorum incidat, ante discedat .m iuiurias fomtunae, quas ferre mequeas, defugiendo relinquas . Haec eadem, quae Epicurus, totidem verbis dicit et .
Hieronymus. quod si ijs philosophis , quorum ea
sententia est, ut uirtus perse ipsa nihil ualeat; omne , quod honectum nos, O laudabile esse dicimus , id illi cassum quiddam, O inanis uocissono decor tum esse dicant; ct tamen semper beatum e se censent sapientem: quid tandem a Socrate , O Plato ne ,perfectisq. philosi bis faciendu putes ' quorum alis raritampraestantiam in bonis animi esse diacunt, ut ab his corporis, O externa obscurentur:
alii autem haec ne bona quidem ducunt, in animo
reponunt omnia. Quorum controuersia solebat, tanquam honorarius arbiter , iudicare Carneades . nam cum, quaecunque bona Peripateticis, eadem Stoicis commoda uiderentur; neque tamen Peripateticiplus tribuerent diuitiis, bonae ualetudini, c terisq. rebus generis eiusdem,qu im Stoici, cum ea
re, non uerbis, ponderarentur; caussam esse dissi dendi negatat. Quare, hunc locum cetererum d D a, sciplin
600쪽
sciplinarumphilosophi quemadmodum obtinerepo snt, ipsi uiderint: mihi tamen gratum est , quod de sapientium perpetua bene uiuendi facultate diagnum quiddam philosophorum uoce profitentur. Sed quoniam manes eundum , has quinque di
rum dilutationes memoria comprehendamus: μquidem me etiam conscripturum arbitror.ubi enim
melius utipossi us hoc , cuicuimodi At , otio ἐ ad Brutumq. nostrum hos libros alteros quinque mi temus : a quo non modo impulset fumus ad philosophicas scriptiones , uerum etiam laces it i. in quo quantum ccteris profuturi fumus non facile dis rimus: nostris quidem acerbissimis doloribus, u riisque, O undique circumfusis molirijs alia nasia potuit inueniri leuatio .