장음표시 사용
581쪽
LIBER V. 277cile patiatur , recordari uelit Je aliquando in .arpinuti nostro gelidis fuminibus circumfusum fuisse :ns enim uideo,quo modo sedarepossint mala praesentia praeteritae uoluptates sed cu is dicat,semper beatue s sapientem, cui dicere hoc. si sibi conflare uellet, o ιτ non liceret: quidnam faciendum est ijs, qui nihil e petendum , nihil in bonis ducendum , quod honesta
te careat, ex imant' me quidem auctore etiam Peripatetici , ueteresq. Academici balbutire desinant aliquando; aperteq. , O clara uoce audeant dicere, beatam uitam in Phalaridis taurum desiensuram.
sint enim tria gemera bonorum: ut iam a laqueis Stoicorum , quibus inum me pluribus , quam soleo, intelligo , recedamus 9 snt sane illa genera bonorum ; dum corporis , O externa iaceant humi, O O tantummodo , quia sumenda sunt , appellentur bona: alia autem diuina illa longe lateq.sepandant, cotium . contingant; ut, ea qui adeptus sit, cur eum beatum modo, ct non beatissimum etiam dixerim' dolorem uero sapiens extime Letj is enim hnic maxiΑss. mae sententiae repugnat. nam contra mortem no-sram , atque nostrorum , contraq. aegritiainem , et
reliquas animi perturbationes satis et e videmurs periorum dierum disputationibus armati , O par
ti. dolor esse videtur acerrimus uirtuti aduersarius. a 'is ardentes faces intentat: is fortitudine , magnitudinem animi , patientiam se debellaturum minatur.
huic igitursuccumbet uirtus ῆ huic beata sapientis , O constantis uiri uita cedet ζ quam turpe , o dij boni o
582쪽
ni. puteri Spartiatae non ingemiscunt, uerberum do lore laniati. adolescentium greges Lacedamone πι-dimus ipsi incredibili contentione certantes pugnis , calcibus, unguibus , morsu , denique ut exanima rentur, priusquam se uictos faterentur. quae bar baria India uastior , aut agrestiors in ea tamen gente primum ij, qui sapientes habentur , nudi aetatem agunt, et Caucasi nives, hiemalemq. uim perferunt ne dolore; cumq. ad flamma e applicuerint , mne gemitu aduruntur. mulieres uero in India, cum es cuiusque earum uir mortuus , in certamen, ludiaciumq. ueniunt , quam plurimum ille dilexerit : plures enim singulis solent e se nuptae. quae est uictrix,
ea laeta,prosequentibus suis, una cum uiro in rogum imponitur: illa uicta , mi ta di cedit. nunquom naturam mos vinceret: est enim ea semper inuicta. sed nos umbris, delicijs, otio, languore, desidia an mum infecimus , opinionibus , maloq. more delen tum mollissimus . Aeraptiorum morem quis ignorat ζ quorum imbuta mentes prauitatis erroribus , quamuis carnificinam prius subierint , quam ibim, . t raut altidem , aut felem, aut canem, aut crocodilum. inolent: quorum etiam si imprudentes quippiamst cerint ,paenam nullam recusent. De hominibus t ' quor . quid bestiae ' non ne fistus, non famem, non rata φΦ- montivagos, atque siluestres cursus, lunrationes patiuntur ἰ non ne prosuo partuitapropugnant , ut uulnera excipiant φ nullos impetus, nullos intus reformident φ Omitto, quae perserant, quaeq. patiantur
583쪽
LIBER V. 278tur ambitiosi honoris caussa; laudis studiosi, gloria
caussa; amore incensi, cupiditatis. Plena uita exemplorum est: sed adhibeat oratio modum, ct redeat illud , unde deflexit. Dabit , dabit, inquam Je in
tormenta uita beata; nec, iustitiam, temperantiam, in primisq. fortitudinem, magnitudinem animi ,patientiam prosecuta, cum tortoris os uiderit, conmflet; uirtutibusq. omnibus sine ullo animi terrore ad
cruciatum probentis, resistet extra fores, ut ante dixi , limenq. carceris. quid enim ea foedius, quid deformius sola relicta , comitatu pulcherrimo segregata ἰ quod tamen fieri nullo parito potest. nec enim uirtutes sine beata uita cohaerere possunt, nec illa ne uirtutibus. itaque eam tergiuersari non irent, secumq. rapient ad quemcunque ipse dolorem , cruciatumq. ducentur. sapientis est enim proprium, nihil, quod paenitere post, facere, nihil inuitum; stlendide, conflanter, grauiter, honeste omnia; nihil ita expe Iare, quasi certo futurum; nihil, cum
acciderit, admirari, ut inopinatum, ac nouum accidisse uideatur; omnia ad suum arbitrium referre; suis stare iudicijs. quo quid sit beatius, mihi certe in mentem uenire non potest. Stoicorum quidem facilis conclusio est . qui cum finem bonorum e se sens
rint, congruere naturae, cumq. ea conveni uter u
uere: cum id sit insapiente situm non onficio solum , uerum etiam potestate ;sequatur, necesse est , ut, . s. cuius in potestate ummum bonum, in eiusdem uita beata sit. ita fit semper uita beata sapientis. II
584쪽
bes , quae fortis me de beata i ita dici putem , quo modo nunc est , hiis quid tu melius attuleris , tiam Mi 1 me. A. Melius quidem afferre nibio FDm :sedate impetrare libenter uelim, ni si Mol stum sit , quoniam te nulla uincula impediunt ullius certae disciplinae , libasq. ex omnibus quodcunque te maxime θecie ueritatis mouet; quod paullo ante
Peripateticos , ueteremq. Academiam hortari u debare , ut sine retractatione libere dicere aud
rent , apientes esse semper beatissimos , id uelim audire quemadmodum his putes consentaneum esse id
dicere. multa enim a te contra istam sententiam di-ἱta sunt , O Stoicorum ratione conclusa. M. Vtamur igitur libertate: qua nobis solis in philosiophia licet uti; quorum oratio nihil ipsa iudicat inta habetur in omnes partes , ut ab a s possit ipsa per sest,
nullius auctoritate adiuncta, iudicari. et quoniam
uideris hoc uelle, ut , quaecunque dissentientium philosophorum sententia de finibus sit, tamen uirtus alis habeat ad uitam beatam praesidii: quod quidem Carneadem disputare solitum acceptaus: sed is, ut contra Stoicos , quos studiosissime semper refelle bat , O contra quorum disciplinam ingenium eius exarserat: nos illud quidem cum pace agemus: si enim Stoici fines bonorum recte posuerunt; cons Lia res est ;nece se est semper beatum esse sapiemtem: sed quaeramus unamquanque reliquorum sententiam , si fieri poteIt, ut hoc praeclarum quas de- eretum beatae uitae posit omniu sententijs , O dA
585쪽
sciplinis conuenire .sunt autem bae de finibus, ut opinor, retentae, defenseq.; tentiae: primum simplices quattuor; nihil bonum, nisi honestum,ut Stoici: nihil bonum, nisi uoluptatem, ut Epicurus , nihil '. bonum, nisi utauitatem doloris, ut Hieronymus nihil bonum , nisi naturae primis bonis, aut omnia tbη , aut maximis ,stui, ut Carneades contra Stoi- icos disserebat. haec igitur simplicia, illa mixta: tria
genera bonorum, maxima animi, secunda corporis, externa tertia, ut Peripatetici, nec multo ueteres cademici secus. uoluptatem cum bonestate Clitomachus, ct Callipho copulavit. indolentiam autem honestati Peripateticus Diodorus adiunxit. haesurit sententiae , quae stabilitatis aliquid habeant. nam . - . Aristonis,' bonis, Herilli, non nia loraMq. ali rum evanuerunt. hi quid possint obtinere, uide mus, omi ssis Stoicis: quorum satis uideor defendif- se sententiam. Et Peripateticorum quidem explicata caussa est ,praeter Theophrasum, etsi qui, illum secuti, imbecillius horrent dolorem, O reformi dant. reliqreis quidem licet facere,quo Vere faciunt,
ut grauitatem , dignitatemq. uirtutis exaggerent. quam cum ad caelum extulerint, quod facere elo quentes homines copiose olent; reliqua ex collati ne facile est conterere, atque contemnere. nec enim
licet js, qui laudem cum dolore petendam esse, ii cunt, negare eos esse beatos, qui illam adepti sunt. qμanquam enim sint in quibusdam malis amen hoc nomen beati longe oe late patet . nam ut quaestuosa
586쪽
mercatura ,stu tuosa aratio dicitur, non si altera semper omni damno, altera omnis tempestatis cala .ν ..1nitate semper uacet , sed si multo maiori exparte extet in utraque felicitas: sic uita , non solum si uri ci I At 'dique reserta bonis est ,sed si multo maio=e . Ogra
uiore ex parte bona properident, beata recte dicipo',' a 'tes. Sequetur igitur,borum ratione, uel ad supplicium beata uita uirtutem,cumq. ea descendet in tau i ,rum , . ristotele , Xenocrate , Speusippo , Polemo ne auctoribus , nec eam minimis blandimentis com rupta deseret. Eadem Calliphontis erit , Diodoriq.
sententia: quorum uteryue hone natem sic compi si qui sint , qui disertum illum Carneadem curent
defendere. nemo est enim , qui eorum bonorum ani mumputet esse iudicem , eumq. condocefaciat, ut ea , quae bona , mala ue uideantur ,pogi contemnere. nam quae tibi Epicuri uidetur , eadem erit Hi ronymi, O Carneadis caussa , ct hercle omnium reliquorum. quis enim parum si contra mortem, aut dolorem paratus ἰ ordiamur ab eo ,si placet , quem molleum, quem uoluptarium dicimus. quid ψ is tibi mortem ne uidetur , an dolorem timere , qui erem diem , quo moritur , beatum appellat; maximisq. doloribus affectus, eos ipsos inuentorum suorum memoria , O recordatione confutat , nec hoc sic agit, ut ex tempore quas effutire uideatur ἐ de morte enim ciatur , ut omnia , quae pne ea sint , longe , ct retro, ponenda censeat. Reliqui haberese uidentur anguοῦ--sius , enatant tamen , Epicurus. Hieron us ,
587쪽
enim ita sentit, ut, dissoluto animante ,sensum ex tinctum putet; quod autem sensu careat , nihil ad nos id iudicet pertinere. Item de dolore certa b bet , quae sequatur: quorum magnitudinem breuitate consolatur, longinquitatem leuitate. Quid tandem ' ιIligrandiloqui contra haec duo, quae maxime angunt , melius se habent , quam Epicurus ῆ an ad cetera , quae mala putaritur , non O Epicurus , O
reliqui pbilosiopbi fatis parati uidentur ζ quis non
paupertatem extimescit ψ neque tamen quisquam. philosopborum . hic uero ipse quam paruo est con- ή - tentus 8 nemo de tenui uiritu plura dixit. etenim , quae res pecuniae cupiditatem asserint, ut amori, ut ambitioni, ut quotidianis sumptibus copiae sun tant; cumprochi ab uis omnibus rebus absit, cur pecuniam magnopere desideret, uelpotius curet omnino ρ an Somes Anacharsis potuit pro nihilo pecuniam ducere, nostrates philosophi facere non potur M. runt f illius epis lola fertur his uerbis. Anacharsis Hannoni salutem. Mihi amictus es Sothicum tegmen, calciamentum solorum caelam, cubile terra , pulpamentum fames e lacte , caseo, came vescor. quare tu ad quietum me licet: munera aut ista,
quibus es dele latus, uel ciuibus tuis , uel diis immortalibus dona. Omnes fere philosophi omnium disciplinarum , nisi quos a ressita rasione natura uitio a detorsisset, hoc eodem animo esse potuerunt . Socrates, in ξomea cum mana uis auri amentiq. 2 - κferretur, quam multa non desidero, inquit. Xeno
588쪽
erates, cum legati ab Alexandro quinquaginta ei talenta attulissent, quae eras pecunia temporibus illis , Athenispraesertim, maxima; adduxit legatos ad caenam in Academiam; ijs apposuit tantum, quod fatis 69 t, nullo apparatu. cum postridie ro- ὸ .garent eum, cui numerari iuberet; quid ἰ uos beserna, inquit, caenula non intellexistis, me pecunia non egere in quos cum tristiores uidisset, triginta minas , accepit; ne a stemari regis liberalitatem uideretur. uero Diogenes liberius , ut Cynicus , Alexa
dro roganti, ut diceret , si quid sibi opus esset , nunc quidem paullulum , inquit , a sole absis . offecerat α ίάnidelicet apricanti. O hic quidem dis utare sol bat , quanto regem Tersarum uita fortunaq. β-peraret: sibi nihil deesse , illi nihil Laris unquam fore r se eius uoluptates non desiderare , quibus nunquam satiari ille posset; suas eum consequi
- . nullo modo posse. Vides , credo , ut Epicurus cupiditatum genera diuiserit , non nimis Drta; se subtiliter , utiliter tamen , partim esse naturales, O necesarias; partim naturales , O non necesserias; partim neutrum: necessarias satiari posse pene nihilo: diuitias num naturae parabiles esse. Secundum aurem genus cupiditatum nec ad potie dum discite censet, nec uero ad carendum. Tertias, quod esseniplane inanes , neque necessitatem mo--. do , sed ne naturam quidem attingerent , funditus e ciendas putauit. Hoc loco multa ab Epicureis di utantur, haeq. uoluptates sigillatim extenuaritur r
589쪽
- LIBER V. 28 Iquarum genera non contemnunt, qreuerint tamen
coam. obscenas uoluptates, de quibus Multa ab illis habetur oratis , faciles , communes, in medio sitas esse dicunt; easq.si natiira requirat, non genere, aut loco , aut ordine ,sed forma , o te , figura metiendas putant; ab i sq. abstinere ni
rime 6se difficile , si aut ualetudo , aut os tum , aut fama postulet; omninoq. genus hoc uoluptatum optabile esse , si non obsit ,prodesse nunquam. Totumq. hoc de uoluptate sic ille praecepit, ut uolumptatem ipsam per se, quia uoluptas sit , semper a
optaniam , expetenda nq. putet; eademq. ratione
dolorem ob id ipsum , quia dolor sit, semper e sse
fugiendum: itaque hac usurum compensatione sapientem , ut uoluptatem fugiat , si ea maiorem ac dolorem effectura i ,1 O dolorem suscipiat , mri
rem escientem voluptatem : omniaq. iucunda, quanquam feno corporis iudicentur , ad animum referrei tamen: quocirca corpus gaudere tam diu, D praesentemsentiret uoluptatem; animum et praesent percipere pariter cum corpore , O prospicere uenientem , nec praeteritam praeter luerem re: itaperpetuas , ontextas uoluptates in f plantefore semper , cum expectationi speratarum perceptarum memoria iungeretur. Atque ijssim lia ad uiritum etiam transferuritur; ext uanturo magnilentia , O sumptus epularum , quodpa tio cultu natura contenta sit. etenim quis hoc non
uidet , desiderijs ilia condiri omnia ἰ Darius in
590쪽
ga, cum aquam turbidam , O cadaueribus inquinatam bibisset , negauit unquamse bibisse iucundius. nunquam uidelicet sitiens biberat . nec est riens Ptolemaeus ederat . cui cum peragranti Aego pium , comitibus non consecutis, cibarius in casai paruis datus eset; nihil uisum est illo pane iucundius. Socratem ferunt, cum usque ad ues erum coulentius ambularet; quotumq. esset ex eo , quare id faceret ; reston esse , se, quo melius cenaret, - obsonare ambulando famem . quid ἰ uictum Lac daemoniorum in Phiditiis non ne videmus ἰ uti cum
Urannus cenaui spei Dioi sim, negauit se ei or -- num , quod cenae caput erat , delectatum. tum is, A qui illa coxerat , minime mirum , inquit: condimen
ta enim defuerunt. quae tandem, inquit ille ἰ laboris uenatu , fudor , cursus at Eurota , fames , tis. his enim rebus Lacedaemoniorum epulae condiui tur. Atque hoc non ex hominum more solum, sed
etiam ex bestijs intest ui potest , quae .int quidqualobiectum est, quod modo a natura non fit alien- , eo contentae non quaerunt amplius. ciuitates quae tam uniuersae, more OIIae, parsimonia delecita tur, ut de Lacedaemoni spaullo ante diximus. Per sarum a Xenophonte uictus exponetur: quos negat ad panem adhibere quidquam, praeter nasturtii . qitanquam ,si quaedam etiam suaviora natui ad yidere quam multa ex terra,arboribusq. gignutur. cum copia facili, tum suauitate praestantia ἰ adde siccitatem, quae consequitur hanc continentiam inui Iur