장음표시 사용
1쪽
4쪽
Denuo ex novissima editione idiomatis Anglieani , longe accuratiori in puriorem stylum translati :notis criticis DOMiNi GOTI EI Ff HENRICI THi Ei E, DOM Ni CosTE , ac FRANCisCi So Ausi illustrati . accedunt nonnullae meditationes IOHANNIS . LEONARni Μ Ruin ad textum illustrationesque. accomi lodatae.
6쪽
S. I. Perreptio prima es ac Im ex reflarionis idea .. Erreptio prima est mentis facultas .
circa nostras versatur ideas. Haec
ul D prima, ac simplicissima idea, quae illi V Por res ionem oritur, & a quibusdam
cirratio in genere appellatur si) . cogitatio denotet sispe circa suas ac raristi iso α φρος xionem, in qua mens actuosa est , & rem quampiam, quodam volui tariae attentionis gradu, considerat, satius videtur, hic nem Urionιδ vocabulo uti , quod melius hujus ficultatis
Calliratio a nonnullis ,finitur is per repraesentationem De ueptionis cuius anima filo. pere Vonem reflexioms a simpliei perceptione . In hac
Mumus habetur .mnquam passim , cse quo inferius dististi:
7쪽
4 De perceptione . Lab. II. indolem explicet, Se nobis reetius quo eam comprehendi posse suppeditet . In eo quod simpliciter perceptio dicitur, animus ut plurimum pure Passivus est, non Flest enim non percipere quod aestu realiter ille. Percapit p . II.rnus; in illa tanquam activus ; quatenus anima sibi conseia est quae operationis circa perceptionem , di istam adnotet , actuosa est , di haec animae atiio , dicitur cogitare , ut mens est nostri Auctoris . si mea non vacillat mens, haec fuit Leibnitii opinio; vocabulum apperceptionis fuit ab illo excogitatum , per illud intelligebat actum mentis, quo perceptiones nostras percipimus. Hinc erat , quod nutumabat Leibnitius , ad omnem cogitationem necessario requiri perceptionem cum apperceptione coniunctam . Usus loquendi optime convenit cum allata opinione :dicitur ut plurimum cogitare, ouando indicare volumus, nos ninstrarum perceptionum nobis esse conscios . At scuti enuncias, mus , non dari perceptionem, de qua non essemus mbis conscii, se non video necessitatem hujus differentiae . Helvetius inquit se Que signitie en effet te mot peniter λ ou ce inoi est uuide desens ; ou , comme se x Mois, it exprime simplement une --nlare d' εtre da 1' homme ; de ι' 2 om. δεα ii. chapit. Ego verum censeo, quod dici debet eocritaιio ille adius mentisse in percipiendo notas obieetorum menti praetentium , , de autumo , Debere eam considerari tanquam actum mentis in genere , ubi restexio, attentio, contemplatio dec. non sint quam modi ipsius
et Certum est , quod quidquid animus actae percipit, necessario percipit ; frustranea esset ergo haec Lockii distinctio , si aliquid aliud hie non intini geretur. Esset enim idem ac dicere, si actualiter video, nequeo non videre . Ihiele sic vertit, quidquid Percipis, necaesario percipis, dc Dominuε Coste hoc modo se ar dansis ce qu'on nomme simplement Percπιιιur ,l' clarit uit, pur Poris dimire , purement passis, ne Pouvant Eviter E' appereevoirri ce γ' il appercoit actuellemetit se. Ecquis esset quod negaret actualitatem esse necessariam , quRndo accedit supplementum possibilitatis λ Si percipio, haud c venire Potin , qu.Dd i Gai PQP cipiam. Alioquin esset dicendum, me unico actu mici perti . . &non percipere , . quod iure mutito debemus inter abitii in recensere . Quid etho intelligie hic Auctor Fottai se illud , qi odquando obiecia in orsano impressiones eisciunt , nsquit anima
8쪽
cap X. De perceptione. 56. II. Perceptis es, quando i resis agit in spiritu .
UNusquisque melius intelligere potest, quid sit per
ceptio Observando quod efficit ita se ipso , quando videt, intelligit, sentit, vel cogitat, quam e eo quod hac de re ego dicere possim . Quicunque an madvertit ea, quae sibi intus in animo fiunt, nequit,
de hoc se ipsum non instrui , & , si nullam in
seipso reflexionem gerit , omnes quotvis sermonesideam aliquam non possient ei suppeditare. III. Quod pro certo tenetur, illud est, quod quaelibet alterationes , vel impressiones , quae in corpore nostro vel in partibus externis fierent , nullam ' Perceptionem excitent , nisi spiritus aetualiter tangant , & ad animam intus perveniant. Ignis ex. gr. potest nostrum urere corpus non alio cum effectu , quam ligni fisciculum comburat : si mutatio in corpore nostro ex igne producta ad cerebrum usque non continuetur , sensationem caloris , vel doloris ideam non excitet in spiritu noli ro , in quo a flualis Perceptio consistit .
f. IV. Potuit uniisquisque in se ipso observare, quod dum suus spiritus est fortiter defixus in quorundam objectorum contemplatione, & ad ideas, quas in seipso
excitant reflectendo , nullo modo advertit impressonem, quam in auris organo quaedam corpora efficiunt, etsi easdem excitent mutationes , quae fiunt ad ideam soni excitandam. Impulsus tum in organo fastus ni-
ea non percipere 3 At si hoc , cur ait modo , urere posse corpres absque animae cognἰtione λ Si haud animi fallor pro eo hic tiatelliget . quod impressiones in anima factae constituant percepiones, quatenus animus non positi tum non mutari de statum situm percipere . At ex hoc sequeretur, ansmam habere partes , ouod
quantum falsum si, insta enodabimus.
9쪽
6 De percepti e . Lib. II. . nais travis esse possiit , & cum anima nullam mutationem intelligat, nulla perceptio sequi debet: quanquam motus, qui soni ideam , uiplurimum, producit,aetu pulset aurem , verum amen nullum sonum audit sa) . In hoc casu sentationis desectio non ex albquo organi deseetu , vel ex minori aurium asseeti ne , quam illo tempore , in q,io ad illum attendit , oritur, sed ex eo quia illa ianitatio, quae hanc ideam solet producere, etiamsi per conluet uni organum deferatur', non advertitur ab intellectu , & nullam in animo ideam excitet, nulla sensatio gignitur . Ubictin
gue igitur sensus es aut perceptio, ibi idea aliqua actu producitur , intellectui ad i. 4).
s3ὶ Hic ab Aut 'ore expeterem libenter, cur sonum non necessa rio sentit, si animus pure passivus esset ' Mutatio adest in organo, ut ipse ait; media, quibus possit impressio ad cerebrum uiaque pervenire , minime deficiunt . Qua ratione itaque non percipitur prosem est dice odum, quod animus in percipiendo a ctuosas sit, de propter vim ab eo alibi reversam nihil percipiat
ηὶ En quaestio, quam superius indigitavimus sirs. ι . r. . Animus in simplici, vel ut ait Lockius, in nuda perceptione citne pure passivas Hae perceptiones sunt ne parsiones animi , dc quidquid percipit animus , necollario percipit e Hac de re sic nabeo . Platonici, Peripari tiei, Stoici , Epicurei ipsi in hoc uno
convenichant, putabant scilicer, intellcelum humanum potentiam sure possivam esse , & perceptiones rQsi es . Non horrent Sch assici eam sectari opinioncm: apud cos intelle tus eii potenti RPassiva : perceptiones , cogitationes , intelleetiones sunt possiones. Cartesus Cartesianique omnes hanc confirmavere do . I inRin 3 quod si iungebant cogitationes ah at .ima ; i Lxta eorum mentem, nihil erat aliud , quam id quod percipimus inter impressas cerae effigies de ceram iptam distinguere . Malchranchius in duhium non Teucκ Ruit, quiad perceptiones variae sint animae modificationes , non a se se sed in se factae. Eeo, si verum fateri dubeam , hoc
dicere, albitror. idem esse, quam muchinas ex hominibus estor mare. Esto. Si perceptiones sunt pastiones, quae non ab anima producuntur,ut nec producuntur apperceptiones. nam non disserunt iuxta Lei
nitium a perceptionibus nisi acὶu diverso, ergo tollitur cum hoc
10쪽
cap. m. De peremtione. Fq. v. Etiams everi habent ideas in vetero marris suae , non sequitur ideo , eas esse innaras .
HInc est, quod ego nullo modo dubito, quin imi
tantes ante sui ortum Per imeressionem, quam in sensus efficere possunt quaedam obieeta', adhuc in utero matris, recipiant arctiorem idearum numerum, ut necessarii effectus eorum corporum ., quibus ci eumdantur , vel egestatum , quibus premuntur , va
morborum denique, quibus asseeti videlitur s). Em ad has ideas refero fi conjeeturam lacere liceat de eis , circa quae nullum potest fieri examen mis 8, ac caloris ideas ; sunt enim , ut videntur , hae primae , quas Pueri habent , & vix in posterum amittendae LM . g. UL Εin constetaneum rationi sit, quod pueruli
antinuam in lucem edantur, quasdam ideas recipiant, attamen hae simplices ideae a congenitorum principi Tum numero, pro quo dimicant nonnulli, & nos r sutavimus , Permagne discrepant. Ideae enim de quishus hie loquimur , cum sint sensationis effectua , n
prineipium activum quod uinquam intrinsecum haberi dem , per
consequens homini praeter quoddam peculiare mechaniimum , non remanet , quando nolumus asserere , Animam mundanam esse principium activum hominibus , ut docebat Spinora . Sunt ergo actiones , & contra Lockium hic .concludimus , anim im in nuda perceptione activum esse; modum, quo d possit fieri, 'osti osystemate, mi gaudere, impugnanta, Videbimus infra. si itaque non est rationi consectaneum dicere, inter foediam& veget ile parum esse discrimen , ut contra Locatum adno 'imus . U. II a. rom. I. οὶ Famem puerulos sentire in utero Matris tuae, negant non. nulli : tum sansui ne matris nutriri, non per cibum in stoma- reo inreuiam, RIunt.