장음표시 사용
421쪽
EFFECTUS CIVILES SECTAE TOLERATAE
habonios, ad actum Poligiosum salsum. Hoc eum agitu Pilo actibus vita civilis non autem de actu moro oligioso puta de ordine, quia hic in tot os tantum pos qui pro sessionom salsa Peligionis volunt amplouti. Ita si
privilegia quaedam puta xemptio a militia data sit
ministris Poligionis, prosecto hic MPm Poligiosa est os- sontialis, o conti a in mat Pimonio. 613. Conti a 2 pa tom quae asserit Statum non possot ibuo o moctus civitos actibus invalidis, quando d01inctus validitatis, sanabilis non os sola aucto Pilato ei Vili, X. d. matrimonio conti acto cum impodimonio dii imo ut tu is divini puta ligaminis obii itui' molius os dolui aliqua sol in his actibus, quam sine lege os vagaro: tonim in Pimo casu abobimus X gP. uni Cum conoubinatum, quom amon partos considoPant ut matrimonium, ut lilii consido Panthii ut logitimi o contra hab0bitur tu alitas concubina tuum o filii primi concubinatus ponuntur in condition illegitimorum, SupeP- venientibus sociandis et ita OPPO. Resp. id appaPontoi molius videri posso sod non osso. molius os enim si uiam co11sistot' in sociutato ideam alicuius logis divina immutabilis, quam omni Recommodabilia habui se opitiionibus hominum Ratio autem iuridica os Pogula ovangolica non sunt faciunda mala ut ovoniant bona; hi 11 110quo uni ut a se ossicia coniugum tribuitis qui talos osse uoquount. Quod si aliquod malum in hoc ost os moi o physicum o p nova lothonum morato gener'ale coni Parium Coto Pum numquam p0toi it omnibus malis in societato modori, cum hominosa via Dot 000dunt hinc uoquo ex civilis ut ut toleret, potori omnia etiam civilito P anni Q.
422쪽
DE PUNITIONE INIURIARIUM ADVERSUS PERSONAS QUATEΝUS TITULO RELIGIOSO IN SECTA TOLERAT QUALIFICATAS.614. Iam a codamus ad Pimina punioni a qua titulum Poligiosum metunt o I. qua tonus stolidunt porsonas prout qualisi catas titulo Poligioso. Iami sero volagi tui do iniit in qua asscit dii octo ipsam Poligio omot tantum indi octo pol sonas, o qua di P0eto sol tu in QPSOnRS, X. P. Si quis dissat hanc Poligionorii osso a porto salsam ita ut bona id suscipi sequont et inhonostos sucos o contra ipsum ius natui no suo sectatos os te. hao dii octo ametunt ipsam Poligion om tilo his ago mus in soquoilli quaostione. E conti a si agamus do Conviciis ii ipsas pol sonas haec QP possunt . Oeension ipsius eligionis, X. P. Si do hunc oXprobramus quia talis socia o II a Peligion indoponduntur sed tantum eo Comitanto P PBVRnte, X. P conviola o Pontos issensiouos uno no tuo a coroni talium Vol a Poligionis foeta tot om ut si quis percutiatu Ptamquam inimicus pol sonalis, Vol oi Xpi ob Potui quod sit fui : nocinim offundunt pira oscindondo a qualision tion Poligiosa sod lino polo it rigore crimen, Patione dignitatis Poligiosa pol Sonae 3 QSne. 615. Inuivor dicimus I. cum Pimon ost de so moro civit ut in post Pomo X casibus ecensitis ii Osocio punitur, sod non ut Poligiosum; sed si concomitantor os fundat ut salsam oligionum, nequit augeri poena quia inodit salsam Poligion om sod tua tonus speciali tot turbet publicam Panquillitato misi pocialito P ssondat iustam libo tutorii Posolyto Pu in salsae Peligionis, Si X. P. huius dignita iis qua dam sint largita civilia privilegia.
423쪽
91 II. Si causa Poligionis i iis doliolo civili su0Pit is
punitur quia civile, et Oona ligo Pi potos ut Supra ut quidum acilius quia facilius tui bat publicam Pan
quillitatum ut iustam alios iam Poligiosam libo Plato m. III. Si tantum do pol sona assui tum aut so qui salsam Poligionum tunc nisi quatilicatio in ipsam Pol gionum possit habui i ut initi iosa, do quo in Soquont quaestione piros octo iniuPia non ad ost, nisi inopportunitas ipsa as-s0Ptionis molosta iusto vadat pol sonao ot tunc quis roprohonsibilis osso potost qua tonus illiusto ut bat Panquillitatorii altePiUS.
DE INIURIIS IN IPSAM FALSAM RELIGIONEM TOLERATAM.
616. Intui in vel sunt conti a Poligio no in aliquam in absi Paeto Vol in ConoPoto; hoo sest si X. V. templum quis profanet aut Pitum sei tui bot Vol Pnosons it Pi-dunt illud si do seligion dissol ut Inuivor saei nil imigene Pi Sunt iniri iosa quatenus publicam Panquilli intom o sondunt ut iustum alio iam libo Plato in il Pisiotamon si in tolligon in in ipso tomplo vo Pitu lingendo, o indocolis, sociis Pocidit in alto aut lasso in oti Cnquam notandum ost aliud osso quali sicationos doot inaleS aliud iniui in vulga os illa ha boni ui si salsitasPoligionis stolida tui ut otiam in honos tuo consequentino ad qua ducit animo disputandi ot vo Pilatum apo Piendi illud o contra si mo Pa convicia pro sol unt ut , animo tantum Xpi ob Pandi. Iam voPo qua lilientio docti in alis profocto non os punibilis nisi se ei dati ei cum stantiis in molostiam pol soli alom. nati ibus attentis. X. P. Si
424쪽
quis obvium absens aliquom dissidonisem sibi non amicum empor orba ad iam do hac o dii ig0Pot seisi hic suum animum invitum ut 0gPum ston disso doliis disso Pondi. Intu Pios autom quali ficatio salsa Poli. gionis pro socio OP So non St Pimon quia non ostiniui in contra oritato in sed contra salsitatum; quaotando ut 09 obabilis osti ad noxias ducit consoquontias plus vel minus modiato. 617. 0 iam ha iniuria Pocidoro possunt indi octo in o sonas, PaeSertim Si DPam pronuntiuntur' ottiano Popi Ohonsibilos sunt quatenus vo tu bant publicam Panquillitato in Vol iustam aliorum liboi tutum. In dubio autom avondum os voritati, ut potius aboantur tamquam doctrinatos quali sicationes quam vulgaros Oxprobrationos. Facito autem evadunt XpPobratio ospei sonatos, quotio iis tot mini contra Peligionom proponuntur qui itidica ut mala lido sectatoPos duci ad inhonestatem naturalem, X. P. haec Peligi suos octato os sauit apor te decepto PQS.
AN PUNIRI POSSINT TRAΝSGRESSIONES PRAECEPTORUM FALSA RELIGIONIS.
mino proprio, vel ab auctoritate secta Peligiosae, X-ilui Polito tamen Po Xocutione Paelitum SaeculaPe.
Sit . do punition sacta ab auctoritato civili Rui'sus vo agitui do omission vo do positiva Pansgressione. Si hoc, o ossoliditur ut Poligio naturalis aut Paeceptum divinum positivum cuius quis sit subditus in actu Secundo si sequi Pat baptismum ut obligot) vo tantum agitur do Paucopio salsa Peligionis aut divino, cuiustamon quis in actu secundo Subditus non est. Si I. X.
425쪽
PUNITIO TRANSGRESSION IM FALSAE RELIGIONIS 393
gr. blasphemia, finiri potus ut obo ab auctor ita tocivili, quia compoton ii se ostrat into Post seipublica oroligionem laturalem non offendi. Si alto Prim, uni Pi non potest, quia non St,ePacie X, id00que neque vera obligatio aut occatum 11 Pans
Ruspondo tur utiquo in conscientia posse uno eo-cat' o dictamino salso tamen sexto Pius puniri nequit, quia punitio hab0Pot positivii in influxum pPo inculcanda obsui vantia falsa Poligionis, quod si nil insoco malum. EX Omission autum punitionis non sit scandalum in populo, cum Sciant huiusmodi non puniri qui obluctivo non admittitui vo ita logis quam transgi oditur hinc eius occatum ubi octivum vadit impunitum per accidens Tamen aliquando Pansgi odions salsam Poligionum p0sso per accidon o monitor Poligionum naturalem, QX. P. Si SS0Pel et se transgredi Paocopia religiosa quia omnos Poligionos sunt salsuo sod tunc iam impugnaros Poligionum oram o punii'i posso non ob spo- Cilicam Pansgression om Sod ob gen QPiCnm. 620. II. Si agatus do omissione, ut Sus Vel per eamo monili tui lox natu Pao aut Paucseptum positivo-divinum cuius si is subditus sit vo tantum positiva salsa Poligio. In hoc usu nullo modo potos punis i in Pimo Subdistinguondum ost vol actus poni poto alii inmixtra communionem falsa Poligionis o non si . puniri poterit, quotiosi color' sociotatis civilis intoi sit si II. Dequaquam, quia rursus u PgoPotui actus salsae Peligionis, quod est inti insoco malum.
426쪽
621. unciora quaestiono an sociotas civilis urgePopossit Donas latas ab auctoritato salsa Poligionis. Rosp. negativo, nisi recidant in iustitiam natu Palomot commutativam Ratio Pesponsionis quoad ly m a tomost quia sequit agnosci iurisdictio Poligiosa in octa falsa, nec Pgori potos ObSorvantia salsa religionis. Quod si auctoritas Poligiosa punii ot ob crimen contra legem naturalem, tunc auoto ita civili puniat nomino proprio ad noPinam dicto um in Pao odonti quaestione. 622. Quoad limitationum appositam notamus iusti
AN POSITI ACTUUM FALSAE RELIGIONIS POSSIT A CIVILI AUCTORITATE URGERI ET PROMOVERI.623. Pa tot si mali sint, nullo modo posse uirgo Pi aut DPomovo i quid si se e toro liciti Vol poni possunt abs tu quali sication Poligiosa salsa secta Vol non si
primum poterunt V et i; X. iura montum PQ enimos licita quoad substantiam ot quoad modum si secundum non possunt urgo Pi, qui Simul ut gel et u Pi P0 1 ossi salsa Poligionis. 62 . sed Putio dubitandi lino opponitu P. Cum Sub stantia actus sit o hypothesi honos in, X. P. miSSae
427쪽
auditio apud schismuticos molius idolui liomines Posco P in aliqua Poligion substantialito P Vera, quam omni liabitu Poligioso caP0P0 in Pima onim hypothosi sensus Poligiosi aluntur eorum quo omeneia porsonti tui in obso vantia Pilinis mol alis o conii a si quis Poscat non Poligiosus. Hinc idolui posso Pgori substantia actu S, QVinis Sive o inbondo quoad sol mam aceidon- talom qua omittitui in salsa Poligiono, X. V milites acatholicos Cogondo ad into Possondum cultui Pospectivo. ReSp. posse aliquid urgendo, ei mis Sive nosmetipsos hab0Po quando vos o si oparabilis Pospoetus malus Substantia bona sed in casu in onos et non ita ost: hinc impollon ad notum in concPoto impollit ad aliquid malum iam vo o molius ost abstino e n malo, quam illud bono admixtum pol a Pi. Eslionein automi oligionis falsa in publicam moPalitato in non multa ost set dis uitioi ob tonnuitatum opinionum sit convoPsio ad oram dum sompo P nutum vos ita os utilitati
625. 90 do Pgondo actu Poligioso in sol ma salsa oroligionis poto Pit amon in ono P in ulcat i sensus religiosus ut Poligionis in ono se obsol vani in Cumhao possibilia sint i in sol ma quadam indoto P minata, ei Si Paovido tui hos suo tutos os loci ui os o Pinam nl- Sa Poligionis: tonim utilitato sup ndio in possunt continoi e causam suimetonio in pol mittondi alio um
626. Hactenus consido avimus oligiosam societatem salsa sidui, qua tremon abo suam Pgnnigation om quam non ocipit no Posinu at o facto auctoPitatis
428쪽
civilis, sed X so sed qua0Pitui an Status catholicus vo sali 0m Pincops catholicus possit iuxta catholica principia, concul POP ad Pganigationem et rogimonotus lom. Et nota idom osso an status sit catholicus Vol tantum Pineops: tonim sequit in P Poligiosa alieno nomino Paostari quod Poprio non potest hinc quod status catholicus sequit saco P pro dissidentibus, nequo facere potest Pinoops catholious nomino status Soli populi a catholici cui Pa0ost disso sentia nimissi tantum quod in primo casu nomino pauco um sit, in
Sociando plus imorum vel Omnium seu totius sociotatis. 627. Iam voPo videamus quaenam equirantur POOP-ganigation ot Pogimino socio talis Poligiosa o quid a princip0 catholico possit Paestari, quidve non. Ut constituatur sociotas Peligiosa quando iam sextant eius assecla o nocessaria est Pgani Zatio, quae egula- Pito P si non modo pol sonalis, sola si vo aliqualis hierarchia, sive aliquato ministorium, sed etiam tot Pito Pialis cum singulis ministris suum tot Pitorium sit adsignandum ut omnia Pilinato Pocodant hinc divisio tor Pito ii ut ordinatio ministi Oi'um si vo haec fiat porii bonam collationsem, si vo OP Consi Putationem eloctionis acta ab aliis sivo pol institutiono m. Sed Paetor
organi Zatio noui indigo P0gimine, quod importat tum potestato in logislativam, saltum ut disciplina vigens modi eo tu P sivo Xocutivam ut invigilotur pro legum obsol'vantia, si vo iudicialom ad dii imondas qua0stiones
InmVos O, constitutatio archia o minis tui io, oi tradi potest in fugi a potostas,it uno organi Zatio sociotatis ostactus Pansiones sod si Pincipi incumbat porpetua or-gauigatio quatonus doliciolatibus ministi is alios surrogare oboat tune ogula Pito P os ei Poso vanda o suprema potestas iudieialis, si ipsi ministi' accusontur
429쪽
gativo. Pincops nim catholicus nihil potus quod inpositivam Consi mationum o adiutorium vadat salsa o oligionis. tqui huiusmodi ost Pgauigatio, rogimon socio talis Peligiosa salsa0. Ergo a Pinci po Catholico poni nequit. 629. Quid si pro bono civili xpediat hane suetam organigredi, Vol id potant ius sectato Pos ot sino Pa vissimis malis Dogari sequont 8 P0 miltondum Pit ipsos Soso Pganigni' et eget e tantummodo invigilando no in his sespublica aliquid doti imonti capiat. 630. Sod dicunt politici P0 Piculosum ost Statui pol mittoi se has Pgauigationos indepondonto a principe, quia os agnosco o fontem aliquom auctoritatis a Pincipe distinctum no tuo a Duo institutum ut in Edolosin catholica), sed tandum a populo derivantem, quod prae- sortim possumdat mona Pelitas item poriculosum quod pondoniit ab aucto itato a se non instituta se Statui
diti austi iaci Hauo ni in dupondontia Poligiosa inducit centrum gnavitatis it a noum, ut tondit ad dissolutio noui unitatis politiosto cum poeialos sympathia 90-
Sion salsa Poligionis. Cui ot Pgo princeps Subditos QPPani0s modiis sibi licitis ad Possessionum educero
430쪽
vora Poligionis, potiusquam os in salsa consis'maP0. Coto iam in tot dicta opondontia disciplinari a potostato sexti'ano si Xpodion fuserit potoi it Pol publica provide Po, Posui vato sibi nihil obstat Concodondum Dominatis, quo Satis cavero poterit ot oxcludor viros sibi
periculOSOS.ΛRTICULUS III. QUII PRINCEPS POSSIT PRO CONVERSIONE
SUBDITORUM. 631. Qua ori potest appondici loco quid possit Pin
Ceps l'O On Vol Sion dissidoniium P oso totoquit vim adhibui o Pga infidolos ut alias diximus, ne quo contPalio tol odoxos natos o seducatos in holo Podoxia; do Pigore autom iuris poss0t uinos hos adigor ad audio dum Vol bum Dei, si sol to con ii tantur' in hoc nim non violat ut ipsorum logitimam libo Platoni conscientiao. I tum obot is impudi se ii catholi eis Oceant. Sod maximo xpodion modia indit octa, praesortim CoadiuVando inenciam apostolatus catholici, id os P0-mo Vendo obstacula, protogendo qui volint converti, et missionariis modia maloi talia suppoditando. Cum autom sui mo sit do nosti is ompol ibus t 0-Pibu S, et Pauso lim si logo concussa Cultuum libortate, prosocto modi quoquo indi Poeta limitantiit', no Videatur princ09S Pomissam a sequalitatum civium laedero, et ne invidia o oontui ac tui ba ad quas vitandas libertas ConcoSSa est. Sompol tamon mano notio privata, et praesertim adiuto Pium apostolatu catholico.