장음표시 사용
401쪽
578. Hauc quoad iVQS. Quid quoad Ecclosiam Pros octo si intuitu boni publici tompol alis civos tonsentur usui patori obsedit' et ad um Pocui Pore possunt se otium oboni in iis quase Posui untur ad utilum P0 publica administrationem, quia ius sociotatis Paovato iuri logitimi principis spoliati multo magis colosin potest et Ogularitot debot Cum usurpatone in Vadente aut agere, et poSi quam preci sic possideat cum o amico Pacta P intuitu boni Spiritualis, qui 1 por hoc intondat Pao iudicat o iuribus logitimi principis aut populi si a tyranno suoi it lib0Plato spoliatuS. 579. Hinc Ecclosia valo in usui pator Pecogno SeeΓΘ0 privilogia se honoro qua logitimo Pincipi contulePat. Non tamen polos usui patOP, quamvis pacificuSpossessor civilis aucto itatis, exigore PocognitionemIeOPum quae ab Ecclosia collata suoPant non simplicito Paucto Pitati civili supPoma sod expresso principi legitimo: tonim usui pator non est legitimus princepS. 580. oquo valui si contundat so osso logitimum ex titulis ut is quod dicunt modoPni, qui ab Ecclesia PQ- probantur. Etenim Paetoi quam quod immo it asso Puni legitimos osso titulos quos celosia docti ina litot' damnat, illud quoquo notandum quod esset etiam Contra monto in concedontis ideo tuo iniustum OOsdom Pgei o Etenim Ecclosia Oxiguus conditionum logii imitatis pi os octo aut in tondit quam iuxta sua Pincipia agnoscit habui nim colosi circa ius natura privatum et publicum constitutam docti inam quam prosito tui ut
581 Iino notandum si sequo legitimos principeSSuccedoro sompo P in Pivilogiis ab Ecclosia concussis
402쪽
Suis Paedoeossoribus. Quaedam enim privilogia sunt porsonalia soli familiai in id os ab Eoolosi concedun- tui dotoi minata dynastino ideo tuo cum ea Cessant. Ita si pagina Concossionis dicat Con odimus tibi se tuis logitimis oscondontibus in Pegno SueCOSSOPibuS.Itum privilogia is Pontiacidos adnoxa titulo, non Sempol conooduni ui aucto Pitati supPoma alicuius Po-gionis dii octo sod aliquando intuitu connexionis cum ali titulo si igitui soparatio Vogionum Succedat, Pu-Stra Pincops Vol populus rogioni Separata invoea et antiqua privilogia. X. V. si Concossi dieat Impol'atori Pomano concodimus ut in omnibus suis dominiis
hoc se illud possit vo si dicat Rogi catholico Hispania se e0ncedimus ut in omnibus suis coloniis Pan- Smal inis, lino possit. Pos octo si P0gnum aliquod ab imperio Omano, vel colonia a regno catholici P0gis doliiciat. 0quit invoea Pe antiqua concoSSioneS.
IURIDICAE RELATIONES ECCLESIAE CUM ALIIS SOCIETATIBUS RELIGIOSIS.
582. Posita obligation sociali inqui Pondi do evolatione auiquo suscipiendi ut supi a demonstPRVimus, sa-cit dolo minantia Qui illica Polationos Ecclesia cum aliis commilitionibus Poligiosis sive pol So ivo OP ac
403쪽
ECCL CSIA CUM ALIIS SOCIRΤΑΤIBUS RELIGIOSIS TI
siondum: Ecolosia a consido at ut sociotatos non P0bellos, sed quarum mouit, a d obo Pont 10 Pi subdita. II. Pol aceidons quoad catholicos o sol in os in actu obollionis, vel a consummata. In casu potest Ecclosia modiis coactivis do quibus disponit contraias sociotatos uti ot conti a singulos in ' casu, UO-niam novis momi, Pis succodontibus potos bona sidus in is subOPi Pi Ecclosia non amplius as ut os cogito proindo considorantur ut 90Potici maloi talos imo limitat suas logos ut non tonoantui iis qua dii octotondunt ad sanctitatum individualom otis sua octa non eoognoscuntur', sed tantum ad logos ii Pitantos dii octo latas ad ordinum publicum set publicam honestatem servandam. Hinc otsi a sociotatos sint in s illogitimae, amon considos alui ius ibo latis logitima o
583. Quoad infidolos pol accidon considui a tui hocidum ius in iis qua saltsem logi natura non dVQP Santui manisosto, nisi X udontia o lino toto anda aliquando sint hinc impoPatos os christiani iuro sana deoPum clauso Punt, Cum id potu oriant ei Si paganos non cogo out ad Christianam Poligionum suscipiundam aliud Onim si intol dicor actus positivo coni a Pio tui' natura set aliud fidum iubo se hinc non possunt bulla Suscipi ad convoPtondos insidolos; sed tantum adhibui imodia miti0 a ita GPogo Pius XIII. Consi Sancta Mater 24 Sopi. 584 obligavit Iuda oos ad audi ondum Vorbum Dei, speeinlitos' is praudientum. Itom inlidolibus potos bollum indici si nos offundant voliPaodica toros nostros aut eos qui convoPti volunt.
404쪽
RELATIONES IURIDICAE STATUS CATHOLICI CUM SECTIS DISSIDENTIBUS. ΛRTICULUS . QUAΝDO CONCEDENDA SIT LIBERTAS
584. Libortas consciolatia Pospicor potest ipsum cultum 2 tui a civilia oorum qui cultum prosito tui volitiam nudi Poligioni sunt addicti 3 iura communitatis Poligiosae. Quoad In abori potus tum libortas tum toto Pantia tolei antia includit Concoptum Poprobationis m0Palis ius quod toto alui', quamvis ob iusta motiva non impodiatui ne puniatu : sic proprio compoti salsis Poligionibus. E contra conceptus iboPtatis Pauscindit a quatilication Inoi ali ius quod pol mittitui . Sivo libortas cultuum si vo tolei antia potest Pospicero vo omnos cultus vo aliquos tantum, o quido in aut cultum Pivatum tantum Vol etiam publieum. Item potos osso lona o cum limitutionibus maioribus volminoribuS; X. P. quod aedili ei cultus Oxorciti d0stinata non habeant Xtoi nam actum tompli vo sint sexti a m mnia tantum; vo quod coat tantum natis sex holorodoxis sod non catholicis qui a cath0licitat do-ficiunt ei C. 585. Sud libortas aut ol0Pantia civilis euntium, hoc sompor subinto igit salvam consistor doboi' publieam morum honos talom o publicam socia Pitalom hinc Subo dinatui logibus t politia P0gulis his de causis,
405쪽
587. II. Concossa libo Plato aut olei'antia cultuum sivo plona ivo limitata, vel otiam concossa missione cuiuslibo consessionis Poligiosa0 40 civibus utontibus hac libo talo aut tol0Pantia datui otiam plenitudo iuris civilis si voti ivati si vo publici, vel non. Ex gi'. potest lecto lorare cultum hebraiclum, quin tamen Hobi aseos admittat ad quaedam munera saltem publica. Et vico vorsa posset concudi individuis ob stois par ita civilis id est participatio omnium iurium civilium ordinis privati o publici, quin tamen ut mitto Potui publicus cultus ho-
III. Communitas Peligiosa cultus cuiuslibo saltum to-loPati, o P0Cognoscitur ut ons o Palo capax tufium civilium aequi Pondi possidendi, administrandi, etc. saltum cum limitationibus, o non Do hac qua ostione Speciatim agemus in P RPt. Soq. l λ. Quando ot con oditui libui in omnibus cultibus salva Semper publica honestat o socia Pitato), et aequalitas iurium civibus Paescindondo a consessione PeligioSa. et 0Psonalitas iuridica omnibus communitatibus Poligiosi quae Ser vent commvnos quasdam mi malitatos civilos, abotu Pisa Pila culturem. Si amon constitutio status unum agnoscat ut Vol um,e0quo sit inimi mala logislatio gono Palis eo toris toto alis Sino Paeiudicio tui tum foetato Pum o Pumilem, illo cultus dicitui dominans. Quod si status in sua legislation aequo Paoscindat ab omnibus Poligionibus, in quibusdam amon actibus solomnibus, puta ad Patias agenda Deo, uno tantum utatus', qua os adinventio recentissima, hic cultus dicitui simplicitor cultus status
406쪽
588. His positis hao quaostio generaliter proponitur' an gubornium catholieum possit honesto concedono libo latom consciontino aut saltum largi Pi tolerantiam pro fossioni salsa Peligionis, atque aequalitatem tu Pium civilium ius sociator ibus. IamVoPo distinguondium si vologi tui do statu in quo iam sexisti hau liboi tu vel toto antia i sequa litas, o os iurata aut Pomissa logo fundamoniali, et tunc os fido tot obsorvanda, dono mo Pa tot dispu-Poant dissidonios, id os omnos rodeant ad catholicitatum; dico mora litor, quia o minimis non curat lo-gislato his paueis sua vi' aequisita salva osso do-bo Pont) vol oxistit, sed tantum quia moribus introducta aut logo non fundamentati pol missa, o tunc osti os Pudentialis, an attonio spiritu poeliae sit Pactico possibilis ius abolitio abs tuo damnis maioribus: si si possibilis, si obolonda quia ostio se dissolutiva sociotatis ot magnum mahim conti a Poligion om secus os toto Panda, et, ut alia innuimus, consulendum R-gistorium Vivum Eccl08iao, quod odocobi agenda: duo onim xistit aucto itas viva ut i logos in distici opibus into p Pototui ot coui Pontibus applico casibus 589. Si nullo modo sexistat, non os intro luesenda, cum sit magnum auim. Igitur tunc tantum logo pol mittonda quando iam coopitio ibus obtino P sauom no-qUiValenter, quia nempo aut Poclamantist iam posisti nequii abs tuo maioribus incommodis ut num 505 tSeqq. Xplicatum est Sod quoniam ut innuimus potost Inuuos Padus aboPo, minimus Padus erit concedendus si ori potest. Cotorum pii itus pochao si potius pro libortato, quam ViS, pol inoi odibilem conti adictionsem catholicis in uua opponantur limitationes ut Pibus in talibus. Tamen o Pitas si Poclamanda, et quantum OSSumUS
407쪽
pugnandum est, o sociotas citius dissolvatu P. Ex qua aperta oritatis praedicationse non modo saeei vo Pitatis ignis intor hominos consos valui', sed insupos ostendi tui Ecclosiam non duci secundis occultis finibus, cum ut doceat qua dominanti opinioni adversantur', ideo tuo non quaerit popularitatem sed veritatem. 590. Numquam autom ius os Statui exigondi a catholicis Pacticam indiss0Pontiam, id os ut so ei antiamquam indissePontos, X. P. Schola esse, ut aiunt inconseSSionales quia hoc non si liboi talom alio iam Sei'Varo, sed catholicos cogor ad ea quae ipso1'um P0-ligioni ad vel Santi P. 591. tum nomo potos cogi ad Politondam Poligionem quam numquam agnovit ut oPam. Haoc est libertas conscioni isto bono intollocta ut ostiobita omnibus. Hinc noquo insodolos coguntui ut stant hi istiani: aliud autum si is possu in tot dici quosdam actus supePStitiosos, praeso tim Ossondontos moPalitatum, taliud ad positivam Possessionum christianismi cogi. Illud os licitum ut aliquando obligato tum et pondet a Pudontia civili iudicat' quando sint superstitiones tolse Pandae. Do color'o, nisi Patio pocialis iustitia volpublici boni aliud postulos, ut nurno is antecedentibus dictum ost dissidonios opo tot contonii sint cultu sa milia Pi si pauci se toto Palitia publici cultus si multi. Cultus nim publicus non o Ptino ad ius privato Pum Sed societatis hinc modo an dum si iuxta societatis exigentias sola autum catholica sociotas ius habui ex dictis xcludundi alios cultus publicos, Cum Pepugnent eius Pinoipiis ot non eo tot a socio talos, Cum tantum per po tam conti adietionum aut in ullo Pobabilis unda monto PolitoPontur principia XCluSi Vn.
408쪽
ΛRTICUL J II. DE CONCURSU POSITIVO PRINCIPIS SEU STATUS CATHOLICI AD A CTUS RELIGIONIS FALSAE.
592. Qua ori ulto Pius potest an Paetor concesSionem libo Platis ot olorantiao, licet' possit aliquis positivus Concui sus status civilis ad conservationum t Xo citium cultus salsi. Loquimur do positivo concursu otonim nugativus ex dictis aliquando licet cum ompo Olo- Patui salsa Poligio, o princeps non impedit ius X0P- citium. E contra positivus os cum vel ipso octoP 0-ciutatis ponit actum Peligiosum, X. P. Ominat Vel instituit aut confii mat saco Pilotos aut alios ministi ossalsa Poligionis vel saltum influit, eo toros compollondo ad liuiusmodi notus, ut Popugnanto puniondo, vel media Subministrando puta pocuniam e publico noPario. 593. Quaostio, ut pa tot potest multiplicum adspectum hab0P0. Et I distinguenda in his os cooporatio mat0Pialis a cooporation formali. oi malis est cooporatio eum quis vel x in tonitono volis ipsa natura actionis influit in malum qua tonus mal iam est maiorialis est cum quis ponit actionum o bonam o saltum do soindisso Pontorii, qua alto P ad malum abutitur. Diximus sol malom osso non modo eum quis a intontione Op0Patui ut ad malum concurrat, sed ot cum ipsa actionatura sua, in Cono Poto sumpta Polit os in omni sua osticacia ad id tondit ut malum producat s ustra nim tuis sibi conti ni iam pi opono Pot intontionsem, cum ipsum
opus ad malum ducit tunc nim intonii mala latot implicito in ipso pono, o voluti si intenti operi S, cui nostica cito P opponitur intentio operantis; cumque actus Pimario otii octo pocili otui do sola oblocto,
409쪽
in casu bisectum os malum cum sivo immodiat sivo modiato se so ad malum duont. 594 Hoc posito pato cooporationum Ormalom actibus salsa Peligionis prout talis est, numquam licePe. Dicimus Polit talis ost non onim in salsa Poligion omnia sunt mala, sod plui a bona osso possunt ut in iudaismo se sociis acalliolicis hinc coop0Patio ad quoSilam actuSd so bonos quamvis ponantur a sociatoribus salsa Po-ligionis do so potos osso licita. Hinc pol so licet Pa0- dicat se in Ecclosia acatholica acatholicis o Pilatos quas nobiscum communes habent dummodo non fiat pactum do vitandis iis in quibus discrupant: X clusio nimpartis o itatis iam Poddit falsam reliquam partem quia qu0d Pauci Sivo os more incompletum, addita no-gation sit falsum. 595. E contra Coopo alio maloi talis os licita si subsit causa Poportionata gravitati mali quod Paovidotur
uti o quo sub Pospoctu oles' a sacilius a chai itato quase non obligat cum incommodo Polativo Pavi ot 2 provisor boni communis potos pol missi vo so habui se quoad mala particularia, quando quorumdam positio equi- Pitui a bono communi etsi aliqui Xindo censionem
596. Tota igitui dis cultus vorsa tui in o ut in singuli gonoribus notionum viduamus quasenam importentCoopo ationem matePialom ot quaonam soPmalom rursus prout Poligio salsa plus ocodit a voi itato dissicilius locum hab0bit ipsa licita coop0Pati materialis it0m status socialis attondondus os ut appareat quase nam omitti possint sino Pavi ius lovi tui'-bation0 it unonam dissidontibus otii Pantibus absque
410쪽
ea nega Pi non possint. AnimadvoPto otium nos loqui docooperatione pol so inspecta si enim obstaro ad quaedam se positiva ad Colosiasticam auctoPitatem Pocul'Pondum osso saltem o quadam docontia: tonim cum impossibilitas moi alis logis sorvanda os evidens, iam to pol so non obligat vorum Xpodit, pra080Ptim ad scandala vitanda ut voluti ad quamdam logis non ob- Servabilis omissionem compensandam ObSequium Paesta o nucioi itati compotenti esset nutem necoSSAPium, si xplicito id praecepiSSet. 597. Hoc posito in tot in qua mei e materialem COOperationem important, quaodam fiunt a Deiotato nomino proprio quaedam e contra nomino singuloPum Socio Pum; X. P. pecunia o publico ae Pario dari po- tost vo nomino in togi a socio talis vo ut pars aliquota iuxta numorum Post tontium aliquam eligio nom, eluti Postitutio cum nim uinos Coni ibuant aerario publico si qui dissidoni in Poligiono no quo Pantur Socogi ad conti ibuondum cultui cui non participant, datao iusta causa olorantia civili, pro Pata a to is PQ-stitui poto uni soluta ut in iam usum impondant qui His magis placet, o si Paevideat Pincep eo HSuΓOseSS pecunia pro falso cultu. Hinc aucto ita socialis non eam destinat Po usu falsa Poligionis, sed ipsicivos auidem Postioni os o si aucto Plias Certo p novideat malum o iam dom usum. Si autem non do statu catholico sol mo sit, sed tu ium consessionum, tunci se sucilior osso polosi ii si in ipsa consiliuitono socioia iis quidam sint dissidonios ot volint ut talos intro Socioialom, nequo id sino Pavi inconvenioni possit vi-iari, i os octo lico Pot pro vi Pili vo in mino i summa ei adsignaro pecuniam X publico orario ad usum P0ligiosum die minoPom non malo om no salsae Peligionis sectat oi os sint in molio P cotidition ac vel no