장음표시 사용
411쪽
que 1 Iuris Naturalis Elementa . convenientiam esse , ut ad certitudinem propemodum accedat nostra sententia. Qui-ibus ita positis evidentissimum fit praesen tem vitam sic hominibus exigendam esse' tanquam futuram alteram vitam credentibus, nec eis per Rationem licere: ut aliter se gerant.
Nostraten rentia necessario deducitur ex ipsa hominum natura statuque. q. XΙΙ. . e
EQUIDEΜ natura intellectu praedita di gnius nihil est . quam ut hi omnibus evndentiam quaerat, nec ad agendum impellatus nisi veras & perspicuas agendi causas nacta sit. Sed quoniam omnes res euidenistiam non admittunt, in quibus tamen robus necessario dequendae sunt alterutrae paristes, miserrima certe sors foret hominum, si antequam agerent, expectanda semper illis esset accura tissima demonstratio . Qui summum certitudinis gradum nequit assequi, in inferiore consstit, & in magna ve- risimilitudine sussiciens agendi caula est , nisi potior sit contraria ratio. Verisimilitudinis autem partes quamquam non sint: evidenter certae, verisimilitudo tamen certa Heus Repula est, cui adhaerendum idcirco sit, quia istud requiritur per humanarum rerum conditionem . .
Atque haec nostra sententia necessario deducitur ex ipsa hominum natura statuque. Quoniam enim circums*ripta est hominum mens, & tamen necesse habent agere, si nunquam aliis quam certissimis, non
412쪽
Pars II. Cap. XIII. autem tape probabilibus causis ad agendum
impellerentur , consequensZesset horum alterutrum , ut homines vel minus probabiles nec verissimiles parteS amplecterentur
quam sentenctam nemini puto acceptam fore ) vel iidem homines vitam degerent fere semper dubii , animi pendentes , huc& illuc fluctuantes , torpore desides , nihil
aggredientes , vel quarumvis in agendo regularum expertes , unde funditus evertere-rur totum humanitatis systema.
ΙΜ universum igitur omnino cum Ratio- Converre consentit , ut ubi deficit evidentia , ibisententiae
convenientia & probabilitas agendi Regula pr hant : quae Regula multo est adhue rectioh uixδ
sis , in quibus , . ut jam dictum est , nul- obligatiolum apparet in sequenda probabilitate peri. R m noculum . Ubi nullum est damnum, si erres; ζfR'' '
multum autem lucrum , si non erres ; qua potiori causa ad convenienter agendum potes impelli ' Tum hoc praesertam Verum est , si te gravi periculo commiseris*malas ex errore ParseS ampleXus , OX quibus , etiamsi sol san bonae sint , nihil tamen percipias emolumenti . Quibus ita. positis , ni hil est quod in eligendo ulterius delibereia . tur . Praecipit Ratiorut tutiores partes ine. antur , quarum ineundarum obligatione ad. stringimur , quae obligatio. eo Validior est, quod pariatur ex causarum coagmentatio. I. Euriam qui . Z ne,
413쪽
g34 Iuras Naturalis Ele Menta. ne , quae causae nullis aliis potioribus vel aequalibus causis aut impugnantur aut debi
Uno verbo , si cum Ratione consentiat , ut quas dicimus partes amplectamur, quamquam penitus incertas ' quanto magis amplectendae sunt si sint aliquatenus probabiles ' tum hoc necessarium fit , si multis gravibusque probabilibus causis urgeamur :ac tandem harumce partium obeundarum
augetur adhuc necessitas si quidquid contigerit , partes hae manifesto tutissimae , &utilissimae sint . Quid igitur praeterea desideres ad pariendam veram obligationem juxta principia quae nobis constituta sunt de interiori obligatione quam nobis Ratio
NEQUE Omnia diximus. Nam quam metium alii 'moramuS Inter1Orem & primigeniam obliga-
plectenia tionem, haec ipsius Dei voluntate firmatur, darum unde illi tanta vis inest , quanta major non ἡ-- T po est inesse. Enimvero quam dicimus apen-bis Deus Ux re iudicand1 rationem quoniam profluit ex ipse piaeta nostra natura qualem nobis illam ipse Concipit. ditor indidit , vel ex hoc uno verissimum argumentum colligitur eam Dei voluntatem
esse , ut juxta ejusimodi principia nos gera . muS, quod quidem jubente Deo hominibus b Uid. incumbit OFFICIUM . EtenimH, id quod
.. 1. in D tura hominis , quidquid ex hac ho-
414쪽
Pars II. Cap. XIV. 33 smin Is natura & primigenio statu consequio tur , illud aperte & nitide divinam volun talem ostendit, & quemadmodum velit Deus homines facultatibus suis uti , & quo illos obligationum genere constrinxerit. Quod o-iperae pretium est attendisse . Namque si ve re dici possit , & erroris secluso periculo ,
eam revera Dei, oluntatem esse, utilio. mines mortalem hanc vitam degant tanquam futuram aliam vitam credentes , quibusque omnia sint a Deo vel 1 peranda vel timen da , prout his in terris coluerint. virtutem aut uitio in lulserint, .nonne hinc futurae alaterius vitae plusquam probabile nascitur argumedium , & certa esse quae in hac alte ra vita virtuti praemia aut Vitio poenae deis
mandatae sunt 8 Alioquin dicendum sciret homines ab ipso Deo in errorem induci ,- quoniam hic error necessarius erat ad ejus consilia exequenda , & ex illo errore pen debat quod propositum Deo fuit hominum& humanae societatis systema . Sed nonne pariter absurdum esset impiumque sermonem illum .habere de natura perfectissima , cujus Ρotentia , Sapientia. , & Benignitas nullis limitibus definiuntur Τ Etenim uel ex hoc ipso quod homini necessarium sit vitam fuisturam credere , & haec fides cum Dei proposito cohaereat , certe cui Vita sutura creiaditur , non potest is in ERRORE versari . Haec autem proculdubio VERI ΤAs est , quidquid jubente Deo, aut fit OFFICIUM,
aut CUΜ RATIONE CONSEMTIENS IN. STITUENDAE UITAE PRINCIPIUΜ.
415쪽
.336 Iuris Naturalis Elementa. XVa
IGITUR omnimodo causarum genere NATURALIUΜ LEGUΜ firmatur auctoriistas : I. Eis Ratio suffragatur.ς 2. illas diserte praecipit Deus ς 3. illarum cultus verissinas his in terris utilitates sortitur ' ac deinde prout Pus Naturales Leges vel cois . luerit , vel respuerit , ei merito sunt vel ingenti aspicemia 'speranda , vel gravissimari poenae in futura vita pertimescendae. Atque . jic Deus tot tamqueCvalidissimis nodis h 'ν mines ad virtutem alligat, ut quicumque Rationem consulit , eique obsequitur , ipse se ineluctabili sentiat obligatione constria
Quod Elum nunquam non virtutem, colendi. jam per solum A X UT Rationi A V L.
deos est Nos quis sorte dixerit Naturalium Leo probabi- gum sanctionis diutius immoratos . Equi-Di ἡ- dςm Naturali Iure scri plere, non ita dentissici hoc argumento plerique disputarunt ;
divinitus nonnisi leviter attigit . I) Scriptor illo,
resera quam ci) Videre est in opusculo , cui titulus: Anonymi iudieium &e.quod opusculum,adjrctum est ad calcem ,
quinis Editionis Osse. Hom. H Cιυ quibus exorobra tioniblis hujus opusculi auctor Leibni eius P endorrisum inlectetur. . Earboracses,mii suas ad notationes Leibniteli opuscula ad didit, Pulfendorsum habet excusatum non sic insulsas rationes proferens. Nihil minus emuneri naris Lector intelliget aliquid adhue desiderari quo se omnino P en dorsus tueatur , cujus quidem in hoc argumento claudicat sententia, tum
416쪽
nis II. cap. XIV. . quamquam ex hujus nostrae scientiae studio
futurae vitae considerationem diserte non rejiciat , attamen hac praesenti vita totum. Naturale Ius videtur circumscribere, utpote quod ius eo unice. respiciat , ut ad societatem idoneus fiat homo . sa) Fatetur nihilominus innatam hominibus esse aeteris nitatis cupiditatem , unge crediderunt Etianici immortalem animam esse , quae pri terea fides ex eo sitam auctoritatem hausit, quod remotissimis temporibus credita ' sit crix Deitas. Quibus addit PUFFENDOR-FIUs multam revera existimandi causata apparere violatas Naturales Leges a Deo quandoque ulciscendas esse, cujus tamen Oin pinionis veritas sibi videatur subobseura . . nec rem aliter posse Qertam evadere, nivdivino afflatu innotescat. b Sed nostra quaestio etiamsi probabilis tam
tum esset, non tamen ex . Naturali Iure sc- . cludenda omnis suturae vitae consideratio. ac praesertim si futura vita sit ita probabilis, ut ad certitudinem accedat Porro sutura vita necessario requiritur in Naturalis Juris systemate, cujus est adeo praecipua pars , ut, lectula futura . vita Naturalium Legum s auctoritas non parum Iabefactare
rur , ut jam demonstrarimus ae di ei illemum fieret , ne dicam impossibile, picti .
morum summi momenti officiorum verita.
417쪽
338 Iuris Naturalis Elementa. tem asserere , quibus tamen officiis cogismur societatis utilitatem di Iuris ac Iulii. tiae propugnationem maximis nostris comis modis anteponere . Igitur necessarium erat non segniter indagare quousque solius Rationis ope futura vita innotescat, & in aperto collocanda fuit argumentorum vis ex Naturali Lumine deductorum , ac tandem dicendum erat quantum his eisdem argumentis mens affici debeat in instituenda vi
Equidem divinar voluntatis hac in causa dignoscendae non alia potior ratio est, id quod ipsi fatebamur , quam diserta ipsius Dei significatio . Quod hujusmodi peremptorium argumentum simplici Philosophorum jure ratiocinantibus non licuit usurpare: sed
quoniam & Christiani Philosophi sumus , nihil obstat, quominus id quod jam Ratio
conjiciebat REvELATI NE confirmetur. AC sane nihil certius arguit recte nos & ratiocinatos & in nostris conjecturis non aberis rasse, quam de re tanti momenti perspicua Dei significatio. Nam quoniam ipso .facto liquet velle Deum in altςra vita virtutem Proemiis , improbitatem vero poenis assceis
re,. jam illud quod dicebamus in dubium
nequit revocari , nimirum futuram vitam
cum Dei Iapientia, benignitate, & justitia
omnino consentire. Quae autem ex hominis natura, ex praesenti rerum conditione , eκ
illa sapientia & aequitate quibus hic orbis Deo adrpinistratur, ejusdemque Dei in ho mines propositis deducta sunt nobis argua
418쪽
i Para IL Cap. XIV. 3s i menta . non illa quidem imaginandi vis, aut delusus nostri ipsorum amor sed RE- CTA RATIo peperit dictavitque . Rationi i autem adjuncta Revelatio in omnimoda & evidentissima luce constituit quod jam solo . naturali lumine tam probabile videbatur. Caeterum quod hic advertimus non selum ad Naturalium Legum sanctionem , sed &' ad omnes hujus operis partes attinet. Νe ero nobis non potest dulcissimum esse illa quae posuimus principia deprehendi omnino 'eadem quibus Doctrina Christiana innitutur, qui busque totum Religionis & Disci- , , plinae Μoralis aedificium superstruitur . . Quae . . eum ita se habeant, hinc principiorum n
strorum veritas confirmatur ' certioreS enim .
- simus deprehensum nobis esse verum Natuis . .. me systema: illinc sic afficimur ut summo-'pre Revelationem suspiciamus, qua penitus ' Naturale Ius confirmatur, & Moralis Philosophia in Doctrinam vertitur religiosam, omnium captui accommodatam, factis comis probatam, Dei tum auctoritate , tum prini missis manifesto suffultam , & ea ratione declaratam quae aptior est hominum animos Commovere . RATIONI autem & REv LATIONI ex mutuo suo selicique consensu