장음표시 사용
141쪽
sta esse: tardis autem,atq; hebetibus, Nimbecillitate desidiam corruptis apparere difficilima, uerissime ut dicitum esse uide tur,aut cito ea percipi,aut nuquam: quod non uarietatis in illis, neque artium diffiscultatis, sed ingeniorum e uoluntatum omne sit discrimen. Nec si qui extiterunt,
extanica quotidie, qui singulare aliquam
ex his artem cum sibi tractandam cognostem in ea contumpserunt, id sane mirans dum est:quod idem potest contingere naσuigantibus, ut cum sibi portum aliquem Proposuerint, quo uelint proficisci, capti forte inter nauigandum alicuius loci amoenitate dimisi pristino cursu,resideant ibisdem, ei sua omnia componant properanstibus quide ad philosophiam, ut tu modo dixisti, in qua est portus nostris fortunis costitutus hec tanquam diuersoria capienda sunt, comorandum. in his quoad exspessit, cognitioni satis sit, quae hactenus esse debet,ut locorum situm di mores,cutitus 3 hominum non tanquam ciuis anscola, sed ut curiosus uiator inspexisse uis
142쪽
dus, sed notume familiare hospitium sit ineundum.Sic in disciplinis 5 artibus caesieris,per quas gradimur edimust ad philosophiam, ipsa artium principia ecfundamenta cognoscenda sunt,capitam illa rerue quibus omnis postea ad singulas tractandas ta confirmandas res argumentatio ducitur, percipienda penitus, o in memoria sunt constituenda:aliquoetiam singulares
noscendae quaestiones, nec omne tamen,
quaecunque in illa arte colligi oc concludi possunt: id enim iam infinitum est, occinquo coplures uiri boni tempus omne suuat ictum disposuere, capti illecebra dessidiosae cuiusdam delectationis:parit enim
ex sese semper aliquid atque gignit ipsa in
unaquam arte assidua uolutatio, quod cuuoluptate contemplere, dum res cunctas minutatim obire uult,quae sub illius artis cadunt notionem nec modu sibi facit, nisi
is se euoluat oc explicet qui quemadmos dum lysses maiore ui ad se eiiciendu nisTus est,quam ut ad Sirenarum cantus pose
143쪽
sit adhaerescere. Illud possum ego conses mare o polliceri audacter, si quis per hasece facultates di disciplinas contenderit ad Philosophiam, ocillarum cognitione dos strinam mediocrito tam instructus quam imbutus,huic omnium scientiarum domi, nae totu sese dediderit, fore uti postea cum usus acciderit, ad illarum unam quacun rediens,8 aliquid in ea nosse tractarem inssilues,multo idec facilius agat di melius,
uam si expers philosophis in illius unius
udio aetatem totam contriuisset:reuertestur enim ex opibus copiis philosephiaeci animo oc ingenio multo parati .PAV. Iam intelligo mi pater facilitatem illam quam dicis, ec modum, e ordinem quem tenendum putas,prorsusc ita agi oportes re persuasus sum.Sed quod spius iam mishi te loquente accidit,ut amore quoda ferre ad philosophiam, eo nunc uehemetius me inflammari sentio, quod nihil usquam praeclarum neque appetendum esse uideo, quod non ex illa,aut propter illam fit. Ecis quis igitur mihi ille erit dies, cum in tanti possessione boni eorum immortalium
144쪽
r O B. summo, di tuo pater beneficio positu esse me cognoscam: Dcc. Et breue est quod tibi uiae etiam nunc restat,& omnia futura sunt tuo isti animo facilima ac moralis quidem philosophiae initia iam attigisti ad summas autem oc altissimas philosophiae Partes ac rationes certa semita est,qua ego te deducam,cum curriculum hoc confeces ris,quod tamen totum pene percucurristi: caeteris enim liberalibus disciplinis a te Perceptis,Geometriae aliquantum plus ocAstrologiae quoque studii ac temporis est impendendum: quod tamen utrunq una aestas essecerit,atque ita ut omnia e Graecis scriptoribus petas,quando latina perturshatius scripta sunt.Et quoniam de Astros logia adhuc nihil diximus, ne ea quidem silentio uidetur praetereunda esse, quae est coelestium non tam naturarum o corposrae id enim philosophiae munus est,quam
motuum illorum tot atque tantorum, ocdiurnarum ac nocturnarum cocursionum
circuitionumc tam in uniuersis globis cotinentibus omnia, quam in ipsis stellis sis deribusq; scientia: cuius non omneis pars
145쪽
DE LIB. EG INSTIT. 4 stes,neq; singilla articulatim membra nosse necesse est, nisi si quis illam arte uelit prosfieri: scircintlidem quantum satis est, ad philosophiam tendentibus ecquod in fas cultatis illius principiis consistit addisce re, certe humanum est.Qtus enim est tam agresti animo, octam auersus aurcis suas ab ipsa uoce naturae, qui non spectaculo
e contemplatione tantorum liImintIm,ad aliquam eorum considerationem motIcastur ' aut qui non studeat nosse locum in quo siti stimus, medius, infimus, an sumsmus ille sit:ortus quom signorum Nobis
tus, lis in unde,& caeterortum erratium conuersiones, tum dispares inter se , tum suis tamen unam quanque spatiis& temσporibus solennes atque statas Lastrorum quoque ipsortim unius ad aliud accessiis, Θ plerunc antecessus, subitos etia intersdum recessus defectus itemstit poeta insqtiit Solis tiarios, Litnaec labores, CurtanitIm oceano properent se tingere solcs Hyberni, ite qtiae tardis mora noctibus
146쪽
philosephiam idem percipiant, sed ut hos
mines esse existimentur magnopere est D lis elaborandum P A V . Vere ita est, nam si orta est ex admiratione cura cognoscens
di ec percipiendi ut te si pe audio loqui,nihil est profecto rerum istarum us in coelo
sunt contemplatione admirabilius. A C. Hoc quidem cursu Paule confecto quos niam ad tuae aetatis spatia iam accessimus,
nihil enim tibi, aut paulum quidda adhuc deest ex his quae supra diei sunt,intransdum demum est in philosephiae campos latos atq3 patentes, eosdemm feraces 8c fruis giferos rerum omnium, quarum ad alenodam beatissimam uitam usus esse aliquis atque opportunitas potest:quod nos quisdem facere in te coepimus, qui te admouismus ad Aristotelis Ethica qua ex leetione intelliges quae tibi in moribus recta atque ingenua sunt,usii di disciplina comparata, non ipsam uirtutem esse, sed simulacrum imaginemq; Uirtutis cui tamen , ut alio lo co diximus,spiritum tin animam philosophia infusura,&simulacrum exanime ac nauiu, ilitate simul ac uocale estectura est.
147쪽
Verum hinc philosophiae studio dialectica
esse adiunctam oportet, quam eandem talogica appellarnus: cuius artis parte eam, in qua de figuris di modis argumentandi traditur,iampridern te docuimus,quarum ipse argumentationum multis iam rebus Usum utilitatem cognosti:sed restant mulata atque ardua,quae si intractata imperces Ptam sint abare mentem nostram in maximis inuestigandis rebus ferme sit necesse: est enim certa quaedam uiae persubtilis ratio explorandi in unoquom genere quo de quaeratur aliquid,quid sit illius generis cognatum imprimis S proprium,unde ad concludendum 8c demonstrandum firmios meres argumetationes in ducatur, quod hoc enucleatius scire, nossem oportet,
thfinitae pene sunt aptae ad fallendum N in se quide pis longe alienae a uero, sed Ueritamen similitudinem prae se ferentes ratiosnes quae non imbutos modo mediocriter,
sed saepe homines doctissimos eruditissis mos ieruertui,stantesci deiiciunt,ec cir
148쪽
possit obsisti. Sed tioniaec haec ipsa quae nunc de dialectica dicimus Sc totam illius uim N potestatem patito post in ipsis Ari
stotelis libris nobis monstrantibus cognis turtISAES,non attinet pilira loqui,nisi id tantum monere Nirscipere,quoniam in ipso iam limine philosophiae constitutus es, ut optimos autores scientiae praestantissimae, tibi semper legendos uoltitandos in proponas:Platonem imprimis, Θ Aristotelem: quorum itidem duorum coelestibus ingeniis admirabili scientia, iure se omnibus gentibus anteponit Graecia, tum autem Graecos potis statim interpretes nam hosqtii latinam scriptionem professi, barbara omnia,pollutac reddiderunt ita inquinastis literis,praeposterisq; tiaestionibus,mas gnatostuderunt philosephis tenebras,magnopere tibi tiliandos 5 fugiedos esse sentio:nihil enim asserunt ingenui neq; recti: sed chim uera ignorent philosophiae vim,di rationes nothas,quas Craeci sephismata uocant, pro legitimis Zoueris rationibus consectentur,ad clamandiim quidem 5 lis tigandum ualde robusti sunt, in doctrina
149쪽
uero,& in ipsa sapietia prorsus stint imbeis cilles: qui ctiam uanitate quadam ingeni lignoratiam inducti,in eis rebus populi aucupantur famam,quarum eo rerum maxime pudere oporteret:sed horum turba inepti jsqueiectis, tu Paule sic philosophiam amplexator, Ut eam intelligas artem esse bene beate uiuendi nec intelligendi sorium,sed etiam agendi,faciendic magistra: haec tibi constantiam N firmitatem in bounis moribus allatura est haec copiat ubertatem pulcherrimarum rerum ac sentetiararum orationi tuae suppeditabit hcc te optimis instituet, consili j ec uoluntatibus, fideic tibi erit Mossicini integritatis semper magistra:hcc efficiet ut illud excelsium S erectum o liberti in animo, in quo inest dignitas,nunquam cedat fortunae, non sescundis ullis rebus,no aduersis permoveas tu Quod si qui huc pervecti oc uberibus philosophiae aliquandiu aliti, ad alia uitae studia deinde se conuerterint, siue ius ciui de uoluerint exequi,siue reipub curam do
150쪽
scipiuntur iciant illi ad quam se cunq; desderint partem, ta facilitatis multo plus in assequendo,N in agendo prudentiae atque industriae esse secum delaturos. Qui uero in philosophia perpetuum uitae suae domicilium constittierint, eos Dei potius si reum
les, quam ex communi hominum more ac
natura iudicandos esse. Quorum quidem denumero te imprimis cupio esse Paule, ut tua ad uirtutem indoles, nostrumclides sideri optimo ac praeclarissimo finiterminetur . Egom, qui nullos refugio ut te erudiaracinaestitua labores, hac potissimum in te posteritatis spe conseias