장음표시 사용
21쪽
atmie pervertitur propterea recte, meo iudicio, vo cabitur civitas perturbatii Civitatem igitur sinplicem ad uitam honi, rectique rationem sese comvertentem, descriptam Sc informatam inveniemus in animis oriam, qui una eademque boni notione ducuntur squi simul conuenientes contine hunt suam
intra st quisque legem , suos magistratus suos m- lites, ut imperio exteriori non indigeant cum propria ipsi ratione provideatu, reliquasque animi paristes, quartim quaeque minere o fungitur ad usum, ministerium rationis adhibe int. Nam sicuti, currentia viis. oculi eo im excipiunt, ita Si ratio statim complectitur cognῖtionemr quae si luciadio suerit ad rationis legem desciscentes ab ea r vocabit cupiditaresa quibus in officio cominetuli suscitabit iram disciplina rationis imhutam, proprii, nativaque seritate spoliatam ut quae animae rartes liberae, atque brutae felium me in intesti . num, eae rationis imperio parentes, pacem civit iis pariatu interioris. Verum nescio an civitati il- si timeat illus pateat in humatia vita locus, quia Perpetro vigilat. Cui aliquando torpescenti, si re-na dc fluxerint, iis aiatisper laxatis , assectioiles, Sc
PhaEthontix iiiii rectorem ipsae suum, ut amrant, atque conculcent. Unde quia
A, --usis, sed soli sapientes esse bi queunt Hores ac duces, iique non gregatim ita sparsuri
Inveniuntur et non mirum , si nulla ex hoc genere civitam, quam simplicem diximus, coinponatur. Cum
itaque rari ex hominum turbis mis rationer
gantur opus est , ut univerti ratione gubernentiualiena,in mente paucorum, cum pauci sint ad in
dum in qualibet natione sapientes. Itaque oportet Madem inunibus atquc ostiis ruere nitates, it inlce o GOrale
22쪽
missius quisque sipientum cum tales suo iram in
gubernat , ut quemadmodum ira , . cupiditas in si gulorum animis rectu compositis obtemperat rati tu privatae sic potentia, numer que maior, ne sin nroceres , S multitudo pareant sapientum stilistentis quae sunt mens civilis corporis , a qua in universim rempublicam ratio propagatur: eaque civilis vitae conititutio erit mista vita quo etsi
paucorum virtutes conveniant, vitia plurimorum;
tamen quia plurium adsectio a paucorum rationi subjiciuntur a merui ut a virtutibi viti sipereii turo civitatis constituatur status, quaternia ino
talis vita patitur, Omnium optimus.
Verum insolentia in livor opulentiorum ad ianiti. versus eos, a pissius prudentia vincuntur, itemque .u .ut is multitudinis amentia , fgiae magi divitiam, quam EA uiam, prudentiam admiratur, sapientum consiliis numquam au. cederent a neque populus sese rependum iis tria re adhuc viventibus, nisi propriam sibi persenanistbtraherent, atque divinum numen, quae suprema certe ratio est, ac inima lex creatarum in aeternanim rerum inducerent, rationcmque suam vive tem. loquacem converterent in rationem nantia
mem is scriptam, i iique ass Gono spoliatam, quae leges appellantur. Quamobrem primaevaeis
ges, vel revera ipsum Deum habuerula auctorent, quales uerauit Hebraeorum4 vel ad Deum revocatae silerunt a suis cujusque legislatoribus, ut adj Et legibus aut ritas divina, legislatores ab invia dia S leges a contemtu, contumelia vindicaret. Easque in altimis etiam defixere jurejurando, quod vino iiii erat inveterum institutione tenacissimum, ita ut eo delato ad hamanthus judicia omnia an
Sissime, ac celeriter expediret. Non enim inir sta innocentia. in*gritate moram opiniones ii, taedeterrime ad nsibonem, .sdem commercim a rum
23쪽
irum everteridani eruperant i quarum iri e fiminus impie . quam insane I naturam unditus tollunt caliquae a guberiratiotae rerum eam stolido abiiciunt; siquae nihilomimis perfidae, morialibiimque nox ae summoque Nirinini contumeliosae per
mitti mi itidem Deo rerum universari m regimen, poci arum, atque praemiorum arbitri, sed eum velut in societatem criminum nefarie vocantes, muneri hiis a rapina, ct fratriles, atqii alienarum opum usurpatione venientibus, motibus corporis, ve
te nullo animi sense pronunciatis, ac mentitis ob sic quis placabilem ponunt. ire. Nihil autem religiosum civilem hominum De Aucron statum facilius diolvit, quam retassio, laxamem
2 isti, e quatitulumcumque aurisiurandi , quo publicaa, -- de . lcgiri obsignatur auctoritas. Quamobrem Lycurgus , ut perpetuo jurejiirando suas muniret leges, redire ad cives notitit, quos ad legum sua-nim cultum sacramento usque ad reditum suum
obsim at Atque is Apollini leges adscripsit ab se
conditas, Milios vero etensium legislator ovi, Num AEgeriae Deae , qui cum in silvarum recessibus colloquium habere simulabat , ne crocurram singulos legum aufiorum nefas fuit apud Romanos ferre leges , antequam captis auspiciis Ddos consuluissent, iit a uis ad prohatae vidurei, tur. Numquam enit recta ratio publice imper
verit , nisi vel a Deo mittatur , ei ab hominibus
nomine atque a ictoritate ili inii consacrctur. Quomodo uni sententiae unius hominis , voluntate parerent iusverserum , atque ad illius obsequium converterent publicas vires, nempe impcritim, Aiurisdictionem iis cultum illum cxhihi re se crederent praeitantior iraturae. Hinc AEgyptii non
modo inibiicus civilis regiminis institutiones, v mm M privatas artus, atque doctrinas. corum Udi Corale
24쪽
exemplo Pythagorae philosophiam omnem sua min religionem coiiverte iit, ut quos ratio non pos set, divina emendaret auctoritas. Nos igitur, E ante nos Hebraei unice inter mortales beatici ad
quos Dei filiis intumem simul attulit, auctorita
temque divinam squihus corruptelam humanae rationis emendavimus, 'alium divinitatis colorem
ab humatiis institutis abstersimiis: legislatorem accipientes eum, qui non certis populis , aut regi nibus, sed naturae hominum universae leges tulit aeternas insinuatas, atque enutritas consilio sapiet btiae illius, quae omnium creatori admit, dum ex tenderet Coelum , suspenderetque fundamenta te rae, quae illi semper, etiam ante rerum ceterarum
exordia praesto erat. Sed iam ad formas civitatis, istae, cujus exor X. dia posuimus, transeamus ac deinde ad alias in D VAstino quas civitas ista convertitur, quando paucorum IIIli quidem opulentia, & satellitium unius, atque pintentia, vel licentia multitiidinis redegerit leges in suam potestatem, ut vis rationem ibi subjecerit, atque utilitas public cesserit unius, aut paucorimi
commodis , aut multitudinis eis enae libidinibus; tum enim, quia natarealis, atque civilis pertur 'tur ordo, ratio ab assinionibus, leges a violasPtia superantur, merito civitas inobis perturbata num pabitur in qua perinde atque in civitatu ista tres itidem erunt ritus, invicem sibi opposita, tione respondentesci nempe unius , paucorum, se multitudinis; quorum quisque opti imis delabitur institimum ibi oppositum, habentque singuli distimim simul cum natura nomen. Etenim in civit te ista potestas unius retinim appellaturci Potestas paucorum dicitur status optimatum a potestas multitudinis respublica nuncupatur; quorum nomi
mul cum iritura mi a civitatis perturbati no
25쪽
ne mutantur. Namque si leges ab uno superet neadi regnum in tyrannidum csi a paticis, Opti in tum latus transit in 'ot' 'trationem paucorum, quam
graece dicimus λιθα- ; sa inuitior ';ne, resim. hilaadcfluet instat iam putarem sive δημοκροτω, prae duae postremae possunt etiam appellari tyrannides , haec jubis, illa paucoriri XI. Exordiamur autem ab imperio unius , quaem optima est certe reipublicae species, ubi legi hiis sa- mulctvr Siquidem semper inest in humana natura serinum suda nobis antea significatum, quod
pacandum , Si compescendum est verecundia legum, in quibus humanitas seritatis expers includitur. Ea
ium ut probo quisquam sit ingenio praeditus, is ne si procul a rim eonspectu receiserit, propri
que indulserit arbitrio . liberam, ac supremam rein rum potestatem adeptus , in potestatem deveniet propriarum cupiditatum: a quibus emitus dominio sui ipsius, in aliorum vitam , Sc opes veluti lupus impelletur. Neque enim difficile fuerit hominem in nipum inmigrare, si sanguinem lambere coeperit alienum , atque vitae tutius il sullatus , cogatur deinceps modo unum tollere, modo alium, a quo
,el vivente , ultionem injuriarum timeat, vel, Gente, praedam speret pinguiorem. Viide is ibi narius peccatum inveniens , ubi nugis opes hundant , criminandis assiduo divitioribus, alienisque sibinantiis devorandis , suam in ius augebit mmem inuales sabula fingit eos, qui comedendis hi manis visceribus ad aram Licae Jovis in lupos in tabantur. Hinc eum optimum dicemus regem, norit regere semetipsum, rectoremque propri tum cupiditatum, rectorem aliorum quoque ore beatissimum existimamus. Unde merito Plato philosophicam exigit in rege naturam qui plositae se
curitatis arcem non in maeruptis rupibus aedificet, sed Djsitire by Corale
26쪽
sed in fastigio virtutum suanam neque satellit', sed justitia tibi sibjiciat animos civium; ε adnit
ratione , ac laude probitatis latentes inimicos exaris
metiatque prosternat. Quales elicissimis hisce tense poribus Christianos Europaemu S, qualesque horiam exemplo vasuros e fidi. mus, quotquot intellexerint eam inter homines viatam esse beatissimam, quae dolorum pariter, , hiptatum participet minus; citraeque Ievioribus m tihus impellatur sive molestis illis sive iucundis: cum nulla sit vehemens sine vehementiori pertu
batione voluptas : in neminem tuto,in triumuisse possidere suum , qui perpetuo cupiat aliena. Qua, rum sententiarum honio ad imperium non ambiti ne, ac sponte sea; sed partim thgatu aliorum perget, partim vero me tu , ne si potestatem ipse pubi M satellites adeo inriseustodiam capsendi minu
quam amoriam numero ciuium Dini enim pro ci- j S, non vero contra cives muniatur opus,
nime habebit sitellitio exterorum autem tale quis ingenium adserat ad regnum , ct regnando
retineat , oportet ud quod optimum natura tulit, educatione diligenter enutriat. Excelsum enim omne, ac generosum ait vitiorum , aeque ac viri tum sertur extrema , prout honam, aut malam ciu-cationem nanciscatur; aut rectae, vel pravae com
siletudini dedatur . Mentis enim Blertia, laci mei optimas pariter ae pessimas artes prae ceteris ficilius , ac celerius arripit. Unde nihil deterius homine injusto qui simul artes, Icientias calleat:
eas et sm torquen a pravitatem , quo majori sa- cultate pollet , quo*ie acutiu cernit , eo scelera cautius, atque in gravioren aliorum perniciem exor
situr. Quales Alcibiades fuere, ac dubiis Caesi
27쪽
qui cum vnnum dicendi, atque amissi silicita
tem accepissent a natura propter depravatos tamen suorum tempori in Ore ab se prava educatione, pravaque consuetudine cimtractos, seramul, ac m-triam perdicti riant. An inriis vero tenuis , Se imusculis nihil adeo magnum publice, aut privatim, si- , boni, sive nirili promoverit. suo magis is,
quem propter praestantes animi dotes natura ed xit, atque adornavit, ad regnum vinciendus est lenibus, laudis amore, infamiaeque metu aliorum
Fidici subjicendus. Nescio enim an quis usi
etiam magnifaciet nisi hominum de se opinionem, aut lotentiorum injuriam vereatur minc videmus humiliores de iustitia esse sellicitos, potentiores,e to minime quia illi damnum, hi luem ab initio stitia sperant , neque ob animi coecitatem intelligunt justitiam componere partes interiores hominis in civitatis universie: iniustitiam vero tum has, tum illas distrahere, atque laccrare ita ut ne malitia quidem ulla consisteret sine aliqua parte justitiae. Siquidem latrones neque contrahere, neque conservare societatem scelerum possent, nisi imdem inter se datam colerent, Sc ex legibu , po Gonibusque mutuis rapinas distribuerent alioquin secum etiam injuste agerent, alter in alterum irruerent,in societas illico solvetetur. Is igitur princeps una secum, utSque cum subjcetis mire coimveniet, eritq- felicissimus, qui se sustitia munierit,
sibi pro muris circumdederit leges patrias: qtra. um custu sibi securitatem, concordiam regno sarabit. Sub incerto enim jure nenio bonorum. aut animae securus vivit. Ideo tu cogitur infidus esse priticipi, quisquis principem suspicatur infidunt fore legi huc sub quibus ei se cives concredideiunt. Ut autum impellat alios ad perpetuam reverentiam
legum, ipse uua cum ceteris custoditur:
28쪽
ctilium,in studium earum oportet a semetipse exora distur Legibiis enim , quibus ipse obtemperiit, ceteri lihelitius obtemperabunt et illa namque vi facilius animi populorum, quam principis exemplo circvinaguntur. Tum vero altius in animos regi
iussa descendunt , cum e legum voluntate de pro muntur : ita ut rex caput videatur esse magistratinima imperiuntque illius sens appareat legitimo iurisdictionis , quae in principum placita, velut iii
rivulos tradii catur Hinc prudentissime Romanicum gravem capitis animadversionem in reum decet neb int, utebantur sormula illat Limrige amin non hominis, sed legis imperio adimi vita vid retur. Ideo qui principum velit esse 'tentissimus, quam fieri rarius potest Iegum veniam concedat; cavebitque, ne populit: mutabiles censeat leges utpote in quibus M salus communis securitas incipis nititur. Quid autem millius, quam crea legum venia relaxare imperii vinculii, &--
trabilem ostendere auctoritatem earum , quarum ρο-
testate ipse princeps aliis dominatur plura enim a legibus ad suum trahit arbitrium, eo redditur imbecillior, qnamvis potentior evadere sibi videatur. Postquam enim homines crebra remissi ne legum abiicere coeperint metum earum, atque reverentiam , facile sibi exuunt reverentiam hominis, cujus omnis e legibus fluit auctoritas. Legibus enim homines obligat imago ipsa justitiae, per naturam impressa mentibus, mper leges explic ta ita ut dum lex dominatur, divina ratio ut tu imperare et cum nihil aliud sint leges , quam distributio mentis asstationibus proinis expertis.
At oinini homines tantum vi subiiciuntiar, traonis lateat sub specie saltem adumbrata stitiae, alit publicae utilitatis , diu miluine temelut qui sublata lege non rimio, Mira, quo in tunine
29쪽
admissicetur imperabit unde Muti homo sine uita ratione duce per se corruit ita civitas absquelam , sive ratioti publica dissesvetur: δι' 'a pubi cum omne ad pK in deflectit utilitatem Lux diis
scrimen adducet utrunmue; ut summae prudentiae
plurumque sit velle infra quam possis nec satia unquam laudetur Hesiodus docens dimidium plus esse , quam totum clare commei,detur Sput
nus ille Theopompus, qui regiam, quam obtinebat potestatem extenuavit, objecto ei E-otorum impe
rio: quo consilio qualitini posterioribus regibus P
testatis ademit . tantii dominationi eorum securitatia adjecit vitae. Ulule ab uxore corre μνω rumin sita immimitivi, traderet et mirume. loquit; reddidi mi diuturnius Regum enim is uus invidiae, periculique subierit , qui se sup ceterea minus extulerit: quique milio ad exercitium publicae potestatis ini erit, elures adjunget
sibi pedes, oeulos, Se malius: cuiusmodi sunt ales creati misistratus, qui si liberum sibi suae jurisdicticius exemitium perinlitatur, cum silvis r eis propriam auctoritatem putabunt esse conF etam . Unde non regia tantum . sed' propriae utilitatis causa curabunt populos iaside continere. Quo studio minime tene litur, si viderint munulleorum regia arbitrio saepiva interceptum, atque turbatum. Quo magia cavendum principibus, ne attingant Magistratuum auctoritatem, neve cogni, tioiv x illorii ad se trahant: nisi quando per gradus res ab eorum judicio ad supremum principia ex provocationis lege devinatur. in plurimum profiterit litur regi plure antea gessisse minores,
mire magistratus, ct majorum yissibus parere diciessse: ut e proprio eoerimenta Mimmiti re vino sibiectorum. Propterea illi sint impono aptiores, mi diu raro assuererint: quia tor
30쪽
1inibatum, Intolarabilium onerum argus aemiis a semetiris carmini Ox a --a-- interiti t-poris: a probe sciunt quamlim subjectis suis tuis λ imponendum ne alias de eo praedicetur, Fod
pueris dum adolescerent . multaque stulte . atque M. immodeste appeterent, omnia perinittebantur aram
tristin, itinerepuitibusque sim: qui plerumque et num filios curae suae concreditos adulando, Sediandiendo e stultis reddunt sinitiores; ut non immmerito regni Persici minam Plato mulieri cassi scribat . mimichis , qui Cambysem a sium , dum Cyriis pro Pheli: distineretur , assiduis delinimentis , atque assentationibus non ad prudentiam, sed
riti silati ab ineunte amite appetere omnia is omnia pariter obtinere conis leverint , reliqua vitanii 3 Mn nenindum unquam, milli sum ciua -- parcendum , ac ne patrativum diis Misimendum
opinentur Gram, qui hus ipsi desectantur. Atque his ex moribus evelliet, quod praedicit enophon, o in non raro qui optimam beatammis o inpor 63 n tionem possiderent, eum reliqua invadere conarem med. Is r.-tur, suam quoque enim possessione deciderim Adeo autem in animis hominum pollet aequalitas, ut sicut iusta imperia inaequalitate subvertuntur, ita e contrario injustae dominationes aequalitatis, atque justitiae simulatione conservemur ins obrem nulla turannis diuturnior ea , quae regiam probitatem imitatur. Quo de genere apud Grae-'cos plures fuere Vrannorum: qui praeter potentiam