장음표시 사용
21쪽
Omittamus nomen Sacramenti primo significatione, eo usus est D. Pani. ad aliquat,do uniscat idem, quod iura Ephens uri dicit , sacramentum hoc Maenium, ut in Concilio Tolatano ij. c. m gnum est; ego autem dico inChristo, ubi dicitur, quod qui promouendi acclesia iuxta expositionem D.Ηie sunt ad ordinem Episcopatus astringen rony Chrys. economii, ciliorum di sum Sacramento, an aliquid preci Do rum Ecclesiasticorum . Quod si dederint alicui, ut Episcopatuni obii dicas quodeo in loco graece legitur my-neant ac in Decreto a quaest. s. cap. sterium Respondeo, ut etiam dicit Be, Sacramentum, ubi dicitur Sacerdotes lar. cap. g. cit quod Sacramentum latis non esse astringendas ad Sacramentum , E in hac significatione, lysterium
idest iuramentum S s. q. 6. c. Illud graece sunt synonimari Deinde dico, sacran, tram, ubi aperte patet, me quod etiamsinomen sacramenti inhaesacramenti simi pro iuramento . Ratio significaximie non reperiretur in sacra
autem cur iitra metuum dicatur Sacra scriptura possumus, debemus eo uti, mentum, ut etiam dicit Bellar. I .cit quoniam eo usi sunt antiqui Doctores,
cap.8. est quia, qui iuratrem sacramc, quos Gitaui nus; sicut an usu habemus in, idest Deum ipsim in testem, Iurare multa alia nomina, quae non sint in si enim est Deum in testem inuocare se crascriptura; dicimus enim Deum essecundo, Nomen aeramenti aliquando trinuris inpersonis N Filium, ac Spiri- unificat idem, quod sacrum secretum, tum sanctum esse Patri consubstanti vi nisi . idicitur, Quoniam po lem, quia antiqui Patretrii sunt his, tuisti aperire sacramentum ioc 'Io cabulis, etiam stalia vocabula non sine hiae Ii fac mentuli Regis abscondere in sacra seripturi; sed tantum eorum 4. honum est; ad .ilat. 3. Qui si di sensus In sacra enim Scriptura non fit spensatio saer menti absconditi a Decu mentio nominis Trinitatis, aut person . tisina o Tertio, Nomen sacramenti aut consubstantialitatis . Atque haed aliquando sumitur pro signo rei sacrae de nomine sacramenti. . - Deo instituto , ad nostram Linctificati nem te hoc modo tantum sumitur in capsu seundum me di nomiac nostra tractatione. Sacramenti.
siueritur secundo, an nomen sacra a Maeramentum quid sit. ruenti in tertia significatione se nomen 1 ore ininum. noluim, an prisclima Respondeo, quod Quotvlexst signi in genere
haeretici moderni, ut refert Bellar cap. Signum in Sacramortis quid an cit multun abhorrent ab hoc nomine portet.
saeramentum, in hac tertia solscati Semim ex dis his iis uisne u nciquoniam existimat illud esse nouum, imple P ct quomodo ex ea divin-
quamlim addictam tertiam significatio mantur Sacramenta noxa, susenen , sed magnopere errant, nam no teris legis.
men sacramentuni, in hac tertia signis iuveni--misere Areainsa. catione, non nouum, sed antiquissimum eramentis. .st. In tali enim significatione eo usi omnia nas ora redormia
L fert Catechis Rom. ubi de sacram in teris iret, quamgratis. genere: imo, antiquissimus Tertul in sua inretit .m pluvissetvm μ lib. de praescriptionibus eap. 6 dc D. ro Sacramentum noua, cruricris, s
22쪽
Nhoee Ite primoqηaeritur quid fit Et hoc modo saeramenta dicuntur fi . . Sacramentum' Ex multis deifinitio gna; nam Sacramenta tant signa, quaenibus,quiactiunturii scholasticis in riser id, quod ingerunt sensibus,m di lih. . sentiri r rima ii: acligitur tamqui asina institutione in alterius rei cognitio
breuior,&melior, ille desuinitur ex ver nem nos deuedire faciunt , et ablutio, bis D. Aug. lib. Io de Civit. Dei. cap. s. quae fit in saptismo sub illis verbis , Ego refertur, de consecratione dist. z. c. te bapti Zo dcc est signum a Deo institu-
sacrificium,&quam risere, ac laudat tum ad significandum interiorem ablu Careeris Rom. ubi de sic Mnentis in iovem, quae in vaptismo fit in anima
genere, quae est haec, sacramentula est per gratiam signum sacrae rei; Quae deiunitio victa Tertio motandiim est, qui d signum rior existat, Splicandae sunt eius duae institutum ad aliquid significandum ex
partieulae, quarum alteraesti signum institutione diuina duplex est 'liud, altera sacrae rei. quod significat tantiim; ε aliud, quod
Pro explicatione primae particulae, essicit id, quod signifieat, Sacramenta Notandum est primo quod signum, ut veteris legis, in gnus paschalis, dccae- ait D. Augustinus lib. 4 De Domina tera erant signa primi generis, quia si Christiana cap. i. est illud, quod prae miscabant gratiam quam non eisci ter id, quod ingerit sensibus, in alterius bant sacramenta vero nouae legis, ut rei cognitioneni, ex notitiam nos deuo Baptismus, eaetera , sunt signa secum iuremit, ut vestigium pedis in niue im di generis, qui 'gratiam significantis
rosim dicitur signum, quia praeter id, de eam in anima instrumentaliter eis quod ingerit sen3bus , quod est ipsum eiunt , ut ablutio exterio , quae fit inmet vestigium, in alterius rei cognitio Baptismo , sub priscripta forma verbo ''nem nos deuenire faeit, quod vula tot rum , non tantum significat ablutionem aliquis illac transierit. interiorem animet, quaesit per gratiam, Secundo notiti, insest, quod signum a pectatus; ,--am eam instrument triplex est , naturiae, humanum,&Di liter essicit. uinum signum nitu tale est illud , mi od Pro explicatione alterius parti cniae, naturaliter significat, idest quod praeter quae est sacrae rei notandum est hoc id, quod ingerit sensibus, naturaliteria unum tantum quod per sacram remino nos deuenire in cognitionem alie hac definitione intelligenda est, ut Msrius rei, ut simuxest unum naturale, D. inellimit, gratia gratum faciens;
quia naturaliter praeter ipsum,quem vi nam , ut inquit Catechis Rom. ubi de demus, facit nos deuenire in cognitio Saeram in genere Iin Dominicus Solonem, ignem prope esse similii eriis lib. .sent. d. I. q. I. ar. 2. gratia gratum
.huria sunt signa naturalia doloris, aut faciens per .iitonomasiam abselut diei moestitiae. Signumaumanum est illud, tu res sacra, quia ipsa sola formaliter quod non naturaliter significat, sed ex nos sanctificae, Deo crinsecrat Ilicet institutione hominum, ut signum eam enim Deus sit res sacra 'ngeli Sacerpanariundi inuis nuno mi, quia dos, ealix consecratus, 3 caetera i non naturaliter; ricitastitutioi, men nos ii ciἡctificant sorinaliter, nec minum signifieat recitandas esse espe Deo nos Arnuiliter consecrant, sed ista rasa vel Senatum esse habendum; ' hil gratia. iusmodi signa sunt vexilla, Familiarum Atq; ex his primo patet quomodo fit
insevia, similia sim diuit, i, latelligendi nitio, sacram tumiuQuod nec significat naturaliter, neq; sacrae res uin, idest sacramenti' in Mi na itutione, seModinis bium in ta institutum ad seni,
23쪽
cantam gratiam, quae nostili uacat, mollia tantum significabit gratiam,ista Deo consecrati verse gratiam significant,ac e seiunt; Secundo ex his patet quod licet cru Quare illa erant instituta tiuitum ut si-
ces, imagines sanctorum, d alia mul gna, haec vero sunt instituta , ut sint sita sint signa sacrae rei, non tamen dicen gna, S instrumenta gratiae Sunt enimia sunt sacramenta, quia non significat sacramenta noua legis a Deo institutarem sacram, idest gratiam prout fismae non tantum ad significandum, sed Militer nos sanctificat; sed vel auctorem sciendum id, quod significant. gratiae idest Deum te catissam merito secundo Sacramεta veteris legis eratriam gratiae,idest passionem Christi vel gna prognostica passionis Christi,quia eos, in quibus est gratia, idest sin hoc eo tempore,quo durabant ea sacramem iustos homines ta paulo Christi nondum facti erat,sed Qtia uitur secundo virum sacramen Sacramenta nouae legis sunt signa remeis tum sit signum alterius rei, quam gratiae moratiua passionis Christi, quia rem gratum facientisi Ad hoc respondeocu nent post passionem Christi. D. .in 3.p. q. . artis quod licet M' Tertio sacramenta veteris legis non contentum proipia sit signum gratis aperiebant coetu, quia palsis Christin
cu tamen gratia procedat ex merito pas dum facta erat sed Sacra inet: nouael sonis Christi,&detur in ordine ad vita is aperiunt caelum; statini enim ac alia
taeternam, ideo fit ut sacramentum non quis mortuus est post passionem Christi, tantum significet gratiam gratum iaciε A eius Ascensionem,per quam apertum rem; sed etiam passionem Christi, o vi est regnum celorum4 per sacramentatam aetetnam noua legis, si ea debitξ suscepit, in coeliis Vnde ut optime dicit D. Thom. rtis ingreditur; nisi obstet aliqua culpa moserit sacramenti nouae legis est signum talis, vel aliqua poena in purgatorio purrememoratiuum,demoustratiusi, pro ganda;sed ante passionε Christi quiri
gnosticum, Rememoratiuum qui depas riebanturn poterant statim ad Celum sonis Christi fluae iii transiὶt Demon euolare. atque Mec de hoc capite. strativum gratia , quae confertur per in
sum Sacramentum, Prognosticum H CAPvT TERTI v M.tae aeternae quae expectitur.
Qiiod si dicas Sacramenta nouet legis, χι ma, forma Sacra mari m vidictum est , efficiunt id, quod lignis incommutu. cant, igitur non significant passionem Christi,quia est emere minime possunt. t uia materia, quid1Drmanet sacra Ad hoe respondendum est quHd cura di mentis. cimus sacrametata noua legis cui cere 1 Cur erba dicantu forma,ct rum . quod ignificant, intelligen im i deri raria in Sacramentis.ss,non ut sunt signa rememoratiua, sed sim iniri utimis sacr--ω, -- principaliter, Dint signa demonstrati istasini Hrba νι-.ua,a aliquin modo prout sunt signa pro Sacramentis ariis intorpui πιτ
ua legis gratiani,quam principalitur si s Verba adduntur rebus ad determina-enificant &aliquo modo gloriamater ti--efcctui Sacromenti. nam, quae est per gratiam. Hiideria σι male, a Sacramo
Atque cx dictis infertur quaenam dis torum. serent i sit later ac tamenta veteris te Duplex permixtio tu materia, alia es PS, cra AcramcIIta nouae esis nam pri sentιaui, alia M. ima iitra
24쪽
rallis Lunesta --ιmfomis a dicantur sordia sacramentorum,qu1mnitem resista δε quare res dicantur materia
iit. li;at in composito naturali materia pr o. Visddition/m vel in priacilia, uti cedit, forma acceditu ita in Sacra metrio insinc, e su med o. accedit verbum ad elementum. Item ini et Variam r-----,-additis compissit, turali nisteria est ituleret mm litura, vero bana trigui miliata; seddetermitistiir&coarctatur formam remanem sensu. 1 forma; ita in Sacramento verba deterii Varιatio per dimιninionem, is terpo minant indi Erεtiam significationis eleis sitionem,mutationem verborM,ve menti; ut Aqua, quae est materia Baptis. Murentiationem quomodo inani mi, sicut est habilis ad refrigerandam, formam . ad abluedum,& ad multa alia,ita est ha-i Qua variatio talia far bilis adsignificandam abliitionem,&r menti frigerationem&alia,sed per verba Em
to physico materia est imperfecta Iorio capite primo quiritur quid sit id, maest perfecta;ita in Sacramento Verba quod dicitur materia, Mid, quod in ratione signisunt rebit perfectiora, dicitur forma in sacramentis eum tuna milio cIariora , 3 per
spondeo quod materia in Sacramenti mora. dicitii illa res, ex qua simul cum verbis Quaeritur tertio, quare Christus do- conflatur Sacramεtumi verbi vero sunt minus in institutione sacramentorii,
illa, quae dicuntii semes, Et liquitus hierit ad re verba rebus, videbantur pud priscos da materia sacramentorii enim res lassicientes ad sacrameatu condicebatur res, seu elementiim; forma e stituendit in , pretcipue cli in Testamentoro dicebantur vel ba,unde ait D. August. veteri haberentur Sacramenta,quae nultraαιο super Euang. D. an. Accedi lam habebant formam, prout dicit Ca verbum ad elementum,' sis cram here Rom. ubi de maloia saeraman ge
tum sed apud D. recentiores verba nere;&D.Tho.3.p.q.6o.artic.6. quibus dicuntii forma , res vero, quibus verba sacramentis Sacramenta notiae legis sucadduntur, dicuntur materia adsimilitu cesserunt Respoiuleo cum D.Tho.art.
Annem compost naturalis; aniso. otiquod tribus de uis voluit Chripartes, quae componunt aliquod tertia stus dominus addenda esse verba rebus
naturale dicuntur materia, forma,ut in Sacramentis nouae legis; quarum pri- corpus in liomine dieitur materia homi maesta parte ipsius Christi instituennis anima vero dicitur forma, ex quo is ipsa mei sacramenta nouae legis, qui corpore, , qua animaconititur ho Christus Dominus est eam verbo unita; mo ramquam ex duabus partibustae caro est res materialis, verbu- verotialibus ita sacramentum, cum constet res spiritualis cita S Sacramenta qllae rebus,' verbis tamquam ex duabus par ab ipso instituenda erant, debuertint ha-tibus essentialibus, inde si ut altera ea bere res materiales verbis unitas:Vt essetrum partiuindicatur materia; toto aliqua proportio e sinus, idest sacra radicatur forma menti nouae legis, adsuum institiit emi
25쪽
c rima Pars de Sacramentis in communi.
secun a caussa est X parte hominis, materia sacramenti λδε quae dieitur se ad cuius sanctificationem Sacramenta sentialis; altera vero permixtio est,quae
tuerunt astituti cum enim Sacramen non tollit naturam, seu speciem,velioseta sint institii ta ad hominem sanctifica mam, aut ossentiam rei, quae est materiadum, homo constet anima ,s corpo hoc notato Sacramenti quae dicitur ac ire , debueriint aacramenta constare identalis . Dico primo quod si permix- rebus,quibus tangitur eorpus; ierbis, io fit tanta, quae tollat natura rei illius, tu quibiis praecipue consideratur sensus, quae est materia Sacramentorum, secu quo anima asscer.tur iam verba secti dum communena D sentcntiam, res dum sensum usque ad animam penetrat, illa non potest ampli iis est idonea in Δ maxime prout illis est credea dum teria illius Sacramenti, ut si multum v, Tertia caussa, quare in Sacramentis nummisceatur pauccaqtiae, illa a lita nodebuerunt verba addi rebus qua meti amplius potest eis materia Baptismi
affert Cathe. Rom. vhi di materia Sacra quia non est ana prius aqua, sed potius vimentorum in genere est ex rationei' ium; s multum est inti,&pauc aqua, sus Sacramenti, ut videlicet magis signi quibus facta est mixtio vel aliquod ter-ficaretur, fictus Sacramentorum nam citum conflatum ex utroque, ut si permi- optime ait D. Aug. lib. z. de doctrina 4ceatur multa aqua multo vino, vel pauchristiana .cap. 3. Verba habent maior L cum vinum modica aqua . Simili modo vim signifieandi quam res ipsae unde si modico vino permisceatur multa a- obscura esset in Sacramεtis significatio, inua, tale vinum non est idonea materia visi adderentur verba rebus; ut cum quis ad efiiciendum Eucharistiae Sacramen- aqua corpus tingit; cu aqua habeat vim tum, quia tiones amplius vinum, sed refrigerandi, 5 abluendi dubium es aqua. Et quod dicitur de aqua, Z vino, fetan in Baptismo adhiberetur aqua ad cintelligite de oleo in alijs Sacramentis, refrigeradum hominem , an vero ad ab quorum oleum est materia cui si immi- luendum tergo intelligamus aquam sceatur aliquis alius liquor, ita ut tolla in Baptismo adhiberi ad ablutionem spi turnatura seu species olei olivarum n6ritualem, adduntur verba, Ego te bapti erit amplius illud idonea materia ad Sa- a doc Aterat quae significant ablutionε. cramentum consciendum, ut si rudis sa- ut antea dictum est Sacramentis autem cerdos oleo oliuae misceret multum olei
veteris legis non adhibebantur verba , nucum. quia non erant Sacramenta persecta, si . Dico secumlo,quod secus esset, si mix-auti nostra ea enim erant imperfecta, tio non est tanta , quae tollat naturam nostraver9 perfectissima rei, ut paucum vinum misceriti cum; milae ritur quarto,an fi materiae alicu multa aqua, vel si multo oleo ol illa im- ivs Sacranaenti permisceatur aliqua alia misceretur paulum olei nil cum, Ma sic
aes alterius naturae, Sacramentum sitia remaneret natura olei olivaritiai.
lici ni, ut si aquae permisceatur vinum, Quaeritur quinto virum variatio for-cans i ta aqua vino permixta idoneam a naae tollat Sacramentum espondeo teria ad essicien/nni Sacramentum Ba quod duplo potest esse variatio formaeptismi seu an si vino permisceat aqua , Sacramenti; alia,quce tollit proprius ela- vinum fit idonea materia ad perficiendu sum verborum,' quae dicitur cisentia- Sanctissim uni Et charistiae Sacram ε tu . lis alia quae non tollit propri sensum Pro responsi Cne notandum est qlioddu verborum in 't a dicitii accidentalis: plex potest csse talis permixtio altera, priina variatio , in forna Sacramenti Mus tollit naturam, te speciem aut es touit Sacramentum; secunda non tollit.
bouam ive Isormaru et illius, quae, Potest autem haec variatio fieri multis
26쪽
in incidimi prImo vel per additionem in tollitur serma,secus enisi iungam ora. principio tormae, vel innaedio, aut in fi lionem interponeret. Ine: In principio, ut siquis diceret go Quinta Variatio potest fieri per nuta Io.Baptistate vaptito c. in inedio,ve tionem verboriini, ut si quis lingua Ita, squis diceret, Ego baptizo te in nomi lic vel gerimurica, vel graeci, proserre . ne Patris,'iii est prima persona Sactis formam sacramenti; tunc, modo sem smae Trinitatis&c. Inniae,ut siquis di uetur sensus verborum, non tollitur Sa .ceret,Ego baptizo te in nomine Patris cramentum.
R iiij, spiritus sancti quia PatmFi, uim variatio potest fieri minoretioque procedit Et in his tribus varia poliationem,ut siquis diceret,ego te bationibus non tollitur sorma saeramen pii Zo,Heinde taceret per aliqaodiapusati, quia Verborum senius remanet per se postea sequeretur Tunc fitanta est i rius secus esset, si quis diceret, Ego bapti terpoliatio, quae tollat sensuin verborsi, in te in nomine Patris, qui non est pri- tollitur etiam sacramentum; si non est ma persona sanctiss. Trinitatis,&c. tanta,quae tollat sensum ver Uini, Mao Secundo variatio potest fieri permu tollitur Sacramentum. tationem, vel per additione alicuius lit- Sit ergo hae regula generalis, o a' terae, vel sylla sin aliqua dictione.Vt si variatio sumi sacrametu quae tot quis diceret Ego te baptiro in nomine lusensim verboretinis me,tollit saera Patrias, VFilias, de Spirituas sanctas; mentum illa vero, quae non tollit sensa tunc tali 3 forma non tolleret Sacramen verbori m formae, non tollit Sacramentum,quia non est tanta variatio.qusto tum,sive fiat per diminutionem,siue perlat sensum verbi,uiu,nile zacharias additioneni, siue perinterpoliationem. pa dist. . cap. retulerunt, determinauit te per interpositionem, siue alio m quod ille,qui eum praediis a forma bapti do. Verum quidem est quod omnis va-zauerat, vere baptizauit Si vero muta riatio formi, etiam fi sit accidentalis, si ino litterae, vel syllabae fieret in princi fiat ex industria est peccatum, ut omnes pio dictionis, ut iceretur baptizo te in odicunt. in nouitne matris, M. ponendo M. loco Quaeritur vltimo virum in sacram P vitiaret formam . quia tolleretur eius is materia, Soforma necessario debeant
sensus Pater enim non fignifieatide in , esse simul Resp.rta dupliciter potest quod mater. Idem dicendumst dedi essequωmateria,&- nain sacramε- minutione, ut si quis dicereibanitate is ismuhuno modo punctuatim,ita in nomine tris, e quod dum profertur forma, fimul&ayi Tertio forma variari potest perdimi plicetur materia;&dum applicatur m nutionem alicuius dictionis,ut si in for teria,fimul δc proferantur verba; haecn baptismi omiseriis Ego vel is, simultas non est neeeffari licet sitia . civile fitalis dithimitti nil senssi ver dabilis. Alio modo materia, formaborum,tollitur saeramentum; sin minus possunt esse simul moraliter, idest qliod non tollitur Non tollitur autem sensus, statim prolata forma , applicetii mates omittatur chino Ego, quia intelligi ria; vel applicata materia,statim pros
tur in verbo, amis .eutista, - -- ibi ame saltem simulto est
primae: Meetarii mani si post aliquod tempus Qii arta varIatio potest fieri per inter proserantur verba postqliam applicata postionem, ut si quis diceret, Ego te ba est teria,Vere contra, non crit Sacris pluo, interponendo haec verba caue mentum, mraimes notabilis morar aleiansa aquam in nomine Patris. . nam Mut, visit totum p smin ioa im,quias mustassis verborum, ii telaeotarit re, requiritur nat' Disiligo b Corale
27쪽
lis,nio materia cum formi ita, ut sit ueritur sesundo,utrum ehristus m a totum Sacramentalea requiritur saltem tuerit dare facultatem institiiεdi saera 'in si unioniaxeris inius sacramenti menta alicui homini Resp. quod potuit cum iis i. Christus homini etiam priuato dares
cultatem iustituendi Sacramenta ramo potuit Christus dare potestatem alis
mentorum,idest gratiam , chara in x μνa-tννῶ institutor quis . ne ipss Sacramentis, ministerialiter tax misas instituendi Sagramenta et tru men; ut dicit D. Tho. .p.q.6 . art. .sed e--εunica indiraticui creatura id noluit facere Christus. Primo, quia
esse Sacramεta diuersa.Tertio,quia alio hoc capite primo qu ritur qui im quin in Ecclofia fuisset magna confusio, ae stituit Sacramentumὶ Resp.quod sa- scutierat tempore Apostolorum, cum
eramenta nouae legis solus Christiis dicebant, Ego sum Pauli Ego sum Eridominus instituit, hoc est determina ph Ego sum Apollo,ut habeturnini
tun1 de fide nan; post Conc. Horent. Mi Choricap. .sbb Eugenio 4. Concilium Trid.sess.7.c. .
3. determinauit tamquam de fide solum C A P, T X IN TU M.' christum Mimissi instituisse Sacramenota nouae legis, sib his verbis: Si quis di I σm Muramotri ,-ἰxerit sacramenta nouae legis non fuisse omnia Iesu Christo Domino Nostro i Gratia syneralissiEMSac , institi ta&ς. anathemast. --.
Domino instituta ergo non est de fide tis. sacramenta omnia fuisse a Christo D Quid sit char acter, 'trum Az- ,ην mino instituta .Resp. quoderrarunt pr potentia, qualis ridicti Doctores: non tamen sierunt hae s sim hae inflata mucria turretici, quia eorum tomporibus nondum quis ampotens ad alta Sacramenta. erat ab Ecclesia determinatum . quod 7 Cur non in omnibus Sacrasmenium omnia Sacramenta noua legi essent, primatur character. Christo instituta dos sciuirini Mese esiam sore determinaturam omnia sacra Tm Me capite pruno quetritur. Quin menta fuisse 1 Christo instituta, contra fit communis effectus Sacramento rium non dixissent; Haereticus autem est rum Resp. secundum communem Ui . ille,qui crediterrorem eontra fidem Ca opinionem, quod est gratia gratum t 'tbolicam cum pertinacia, idestparatus ciens: inia enim Sacramenta,vidi i eum credere, etiarum iret Ecclesiam mussim cap. conseri nigratiam graR .m. contrarium de ominais, vel o tum facientem omnii uicipienti ea uno
28쪽
mitratum In Cone.Trid. sess. .ean. . sub reliquias, In ordine ad animas digner
his verbis, si quis dixerit non dari gratia 4endas. sacramenta digne ministran- per huiusmodi Sacramenta semper c L. Demsi in v trimonio ad digne omnibus, quantivn est ex parte setia creandos filios in Ecclesia introduce fi eat ite suscipiant; sed aliquando; dos, S instituendos. aliquibus anathema fit: can. g. habe Ruaeritur quarto, utrum aliqua saera tur eadem determinatio sub his verbis; menta nouae legis, praeter gratiam, in si quis dixerit per ipsa iaminia, et irimantelianveharaeterem in animaliuis, ex opere operato,no consere go Resp. quod tria sacramenta notae legis.
tiam&c anathema fit praeter gratiam, conserunt etiam chara
Quaeritur secundo, quid si conferre aerem: Est autern character fignu quod gratiam ex opere operato ' Resp. quod dam spiritua'. indesebile, propter qlsacramenta nouae legis dicuntur reser illa sacramenta, quae illum imprimunt; re gratiam ex opere operato, idest pro iterari non possunt,' hoc est determi-pria virtute hoe est quod ipsa Sacramε natum de fide in Conc Trid. sed . . can. ta nouae legis, non tantum fignificant .sub his verbis. Si ciuis dixerit in tribus gratiam csed etiam eam conferunt, per aeramentis, sapitiuaosculae , coiisi modum instrunienti: Ore ipsemet Sa matione. Ordine, non imprimi ch eramenta, quae sunt opera operata, idest aeterem in anima, hoc est signum quos facta a ministro,conserunt gratiam: Se dam spiritale,& indelebile unda ea it cus erat in Sacram iis veteris legis; ue, rari non possunt: anathema fit. Dicitur
quia tamini signifiearint gratiam, A autem esiaram figit quoddam, quia eam non conserebant propria vimite distinguntur Baptizati , non bazia non dicebantur coferre gratiam ex ovae ratis, Confirmati a non confirmiis, re operato;sed tantum ex opere operii, ordinatia non ordin xi K eis, idest propter deuotionem, fidem aeritur quinto utria inii vivira confesentisina es si tamentis ripis, ore flatammignum,et vero stetiam Ixosdem Ecclesiae, quae tuearat in qua quaedam potentia Resp. cum . Th. .
de conserebanrii Sacramenta. p. q. 63.art. . quod praedictus charae e r.
Quaeritur tertio, utrum gratia,hut, quia dictis tribus sacramentis imprimi fertur per omnia sacramenta, si est M o. n solum est unum' addam, naturae, vel species t Resp. quod gratia, quo distinguimi is baptizatia non baptiquae datur per sacramenta est eiusdem ratis,&caetera, sed etiam est quaedamnatura in omnibus, ut ait D. Tho. 3.p.q. potestas in Baptismo quidem passiua,i M. Art. . nam gratia, quae datur in alijs est ad suscipienda alia sacraminia In sacramentis, est eiusdem naturae ingra confirmatione autem activa dest ad sitia,qtiae datur in annismo. Datur tamen fitendum nomen Domini aperte,dcco in dister fis Saeramentis ad diuersos esse stanter; In ordine etiam activa, idest mictu uenm in Baptismo datur gratia era nistrandi sacerdoti in Diaconatu; Dia cimiens, Vς homo expurgetur, pee cono in subdiaconatu im ministrandi di in xiiis, ilitiali In eoiistini ibo aerammuapopulo in sacerdotio Nisi ne datur prista gratum faciens, sed ad enim sacramentaliter quis apti retiir, auum effectum, idest ad eorroboration sed tantum per Baptismuin flaminis: fivirium in vita spirituali. In Sanctissima IVM ti civere ali Sacr. ament 4 Vt 0r- Eucharestia datur gratia ad alenda c ni A mane ora neque est verε ordo,ne num; in poenitentia ad consurgendum que sacramentu; Et ratio huius est,quia, i peccato actuali, maxime ni ortali an cum non fit baptiIatus sic riamentali
29쪽
Iotestas suscipienti: ali., Sacramenta. imponere illis hoc onus sustipiendiarii odosi miis putat se esse ordin s ineno, cam ipse possit sine Sacratum,&mur est ordinari s vel propter de inclitis, seu sua voluntate, hominibus Letum M lii stri, a r iusti tentionis, vel conferre gratiam, ut fecit Maolatenae, propter aetectii materiae, vel fori KL cui fine Saeramerito remisit peccata,&. 4entet confTre Sacra meo,&Μiisam dedit erat iamὴ tantum dicens, Remitru'celebrare, tali tu, sunt vere sacramen tur tibi peccata,vt habetur xume cap 7. t quia cum vere no susteperit ordinε , Resp.cum D.Tho.3. p. q.6 .am L. quod a16 habuit charae herem i est potestas necessario debuerunt institui sacramen , actiua, si . requino potest confici aera ta prinio propter hominum instruisti mentum Eucharestiae, neque ministrari nem, quia homo non potest cognoscere aliud sacramentivit, excepto baptistimo, spiritualia aliter, quam per res sensibi- qui vii sacranisurum viscat necessit es, omnis enim nostra cognitio a sensin pendet, ut ait Philosophus lib. I. meth . Q 'aeritur vltimo, quare tantum tria phys .cap. . tergo homo pollet cognosacraulenta imprimunt characterema cerean detur gratia 'uando detur L stas exv xi q.63. t. a. atii tria quid operetur; necessariasierunt sacra-εacramenta imprimunt characterem , menta; ut ex Sacramentis, quae sunt res quia solum per illa tria deputaturioni sensi Diles haec omnia cognosceret, quia in Ecclesia ad aliquod osticium , Inva gratia est te spiri tu isinissenim Christismo enim,ut dii bimest, deputatur ad stus instituisset iustist , is ablutioncm
instipienda sacra me tua In Confirma cum verbis; non potuisset homo cognotione ad confitet id ut sine timore nom scere quando duretur gratia ad remi γmmini In Ordine administranda Sa tenduin peccatum originale A quando cramenta : Per alia vero Sacramenta cmitteretur peccatum originalei c.
min deputatur homo ad aliquod osset neeessario debuit Christus in E lina; ideo per illa non impii instituere sacramenta , ratione exerci-
nutur character . ' lationis, n1 homo non est natus ut semper in oti hi degat, sed ut operetur, de CAPUT SEXIV M. quantum ad animam,&quantu ad se pus V Insuluit ere zhristus sacra men-mn os i Sao--πινο- ta, ut homo haberet aliqua , in quibus lai labiliter possit se exerceret quoad rinis snstat utraxit Saeramento tim , corpus KLiam quo ad animam,Vt -- eum, Macitus potireri cansrri do, superstitiosi . noxiis exercit iratia tionibus auocaretur. xy sinstituerelas ramentorinis νυ Tertio necessario debuit Christus in .pter hominum ΠνMDronim, exιν stituere Sacramenta propter hominum Gratronem Minti ar onem, O si humiliationem nam homo peccauerat Amsicaetraη- per sum Mam, quia volebat esse Deus, ε. .8scio. Mos πιυς--t.-- dixerat enim ei serpens Genesis r .Eritisorq-a necessit. te is mi mitio scutit scientes bonum, malum: Ellrum nec θεεν sum sit ita existimabat homo quod per esum no-i Sacramenta sunt onera , --tia. mi prohibiti habiturus edet in rebus creatis eandem potestatem,quam habet Varitur primo, quare Christus Deus stergo Christus, qui id liquam minus cilii rit institi, e re sacra. Medicus venerat in hunc milia dunt, huic, metira,vti b, donet gratiam honunibus, 4eminis,seu morbo medicitiam is rael
30쪽
voluit ita hominem humiliari, vi sicut in creaturis plenum dominium habere voltibat infimis creaturis huius mundi se subiiceret, dc per elementa infima ex quibus Sacramenta constant , gratiam reciperet sunt enim dignitate longe in seriora homine Aqua sinum, Oleu, Panis, Similii Et voluit Christus ad hontinum humiliationem , ut in Sacramentis homo se subiiceret Aquae, Vino, oleo , ct caetera Et quid vilius est verbi, quod est entitatis tam paruae, ut statim, ac prolatum est, non amplius sit, Et tamen voluit Christus, ut ino, qui
erat nobilissimae naturae, verbo se subii. caret in Sacramentis, ut seeund m regulam Medicorum, tamquam optimus me. dicus, contraria contrari; S curaret. Quarto ex Cathec his rom. ubi de Sa .cram. in gen .debuerunt Sacramenta institui a Christo ratione fignificationis, ut illis videsicet dignoscerentur fideles ab infidelibus: In hoc enim cognosciuItur fideles, quia Sacramenta suscipiunt, ab infidelibus, qui Sacramenta non surscipiunt , unde in Ecclesia Geraranica,
Gallica H Anglica in hoc dignoscitu tur fideles ab infidelibus, quia fideles
Sacramenta suscipiunt infideles non, unde apii dipsos fi lese dicitatur homines Misi ae Infideles vero dicuntur ho minus praedicationis. ini aeritur sectindo, an omnia sacramenti sint aeq)ialiter necessaria o mobbiis hominibus Ad hoc dico primo, quod Baptisnaus est necessarius onuriisb .... abiolii te ad vitam aeternam acquis recidam, ita tit ne ipso saltem in votonia apoisit aliquis ingredi regnum C adi. lorum Vnde generaliter dicitiis Io. 3. Nisi qui ren .itus sacrit ex aqua , sp,
Dico securi dri, qui Iancti ima. E cliue ilia ex prae ccpto Ecclesiae quod est piarceptum deteria, natiuum illius di iiiiii , Nili manducaueritis carnem filii hi inini , S caeterari est necessalia vul-cuiq; homini existenti in legitima sitate,
ut recipiatur semel in anno teinpore Paschatis Quid autem sit tempus Pasch tis dicetur in tertia p. huius tractatus, quae erit de Sanctiss. Eucharistiari Et istud praeeeptum habetur Can omnis viruisque sexus De PYnitentia, remisesione.
Dico tertio, quod sacrament vini v anitentiae, saltem ii voto est simpliciter necessarium omnibus illis,qiii post B ptismum peccam. erunt mortaliter : possibile enim est, quod alicui rei niti tur peccatum mortale eommissum post Baptismum, S ei detur gratia, absq; eo quod suscipiat Sacramentum Partute utiae saltem in voto de lege ordinaria, ut omnes doctores dicunt. Dico quarto, quod reliqua sacramen ta praeter dicta tria' nulli priuatae personae sunt ad salutem necessaria simpliciter, sed tantum ad bene esse unusquis . que enim absque eo quod confirmetur, vel suscipiat extreinam unctionem, aut
ordinetur, aut matrimonium conua.
hat; laluari potest. Dico quinto, quod atrimonium, rio ordo, licet non sint Sacramenta nece usaria unicuiq; particulari pei uae lanx tamen simpliciter necessaria toti Eccl sic, quia si non esset matrimonium , vel mundus deficeret, vel filii, qiii genera
tur, enerarentur per fornicationem:
Et nisi esset ordo in Ecclesia, frustra i stituta fuissint Sacramenta deficiente ministro. Ad id vero, quod dicebatn in prin Ixcipio huius capitis, quod Sacramenta
sunt onera,dicendum est cum D. Bon uent in . sent quod non sunt onera onerantia sed alleuiantia qualia sunt penni in auibus, nam sicut pennis aues non aggravantur, sed pol us in aera tol-.luntur ita Sacramentis alicii tun homo, in caelum extollitur, talia onera non sunt totiust , sed mixi me utilia, necessaria: S propterea hominibus imposita a Christo Domino . . A