장음표시 사용
41쪽
Dario ponit Baptisinum tinuitiis, qui is est inieris otHUM M snu. ver
sit praeparatorius ad nostruo bapti Baptismus . . 3. massed nec sui sacramentium nec con Dicendum est quarto , quodinitanta ferebat gratiam. ad characterem Baptismus fluminis esta Quaeritur quarto, quinam sit nobi - alijs duobus nobilior,quia in eo solo imissior ex dictis tribus Austris M. T . primitii , sam di ipse solus est Tm a
3 patiq. 66 arta viti ioni sot ε. mentum; unde si quis cum Baptismos sent dist. 3. q. uniea, arti vii dicunt, minis tantum susciperet aliud aer Quod Baptismus sanguinis absolute Io mentuni,quam Baptaimum, puta existi. quendo est potiori, nobilior caeteris mans se baptizatum Baptismo fluminis, duobus,quia in eo ostendi urniniorcha cum non sit, illud sacranientum nonritas, dicitur enim Io in Maiorem hac esset validum, ut dictum est supra indileaionem nemo habet quam viso parte antecedenti cap. s. quaesto mainar quis ammam pio amicis suis. Di quinto.
cm, im tamen est primoquod quanta Dicenda est quinto,quod in baptistis
ad rationem culpae originalis,&mor sanguinis,post pec .mori. sumit conubtalis, cx poenae aeternae sunt omnes aequa tio virtualis, ut ait Nauar in man cap. les , qtria omnes aeque remittut culpam pri n. o. nam si aliquis amore Christi, origi aralem, mortalem, dipaenam aeter se pro fide catholica exponeret perse
nam culo vitam suam, S fieret martyr, si
Dicendum est secundo, quod quanta, prius peceasset mortaliter, 3 eum non ad remissionem poenae temporalis a paeniteret peccati , quia tunc non reptilarus flaminis est inferior aliis duo cordaretur eius, vel non aduerteret ad bus, quia in eo non semper remittitur delendum illud peccatum necessarium
tota pinna temporalis, sicut in caeteris esse dolorem , uiuus esset; quia in illa duobus, sed plus minusue poeni tempo charitalepropter quam exponit vitam
ratis in eo remittitur, prout maiori, vel suam propter amorem Dei, seu fidem minor est contritio, vel deuotio illius, atholicam; continetur virtualiter per .
quini ualibet. Ex quost quia si quis secta contritio peccatorum, quonim si satis moreretur post aptismum M recordaretur, absiue dubio ea detesta
minis rite susceptum statim evolaret in retur, quia illa charitas, quae mouet eticam, scut&martyres statim post mar ad moriendum pro Christo etiam, xirium aeuolant in caelum, quia per Ba veret eum ad dolendum de peccato pro primum suminis,&sanguinis totais christo. socordaretur In Baptismora temporalis remittitur . si veroqui vero suminis lassicit attritio nam qui post Baptismu flaminis moreretur, po baptizatur.&est tantum attritus su testseri,quod non statim volaret ad cae cienti attritione , essicitur contritus,lum, sed eius in purgatorium, ut ex idest tantum valet illa attritio cum B purgetur arctoa poena leuio autem istis fuminis ad aequirendam Ma Uarryrstatim viet ad caelum,proba tiam, ad deleneia peccata, quantum tum, Quia C. cum Mariae de celebratio illi valeret formalis, teriae a cor ne Missarum, dicitur, quod iniuria madi tritio sine Sacramento Baptismi intintyri facitiqui pro martyre n. Baptismo viminis requiritur persectat Dicendum est tertio, quod qui habet contritio . tantum Baptismusaminis, si moriatur, Dicendum est sexto, quod Baptismus priuarii ecclefiastica sepultura ficut fiaminis, saltem virtua Iiter , semper in cathecument, quamuis Ecclesia pro eis eluditur in Baptismo sanguinis, si sit in
42쪽
non autem Leontrario Baptismus sanguinis includitur in Baptismo staminis,
ut ait D. Tho 3 par ιο art. t. in respons ad 2. Arg.
Dicendum est septimo, quod Bapti Lmus laminis, sanguinis non absolute sussciunt ad salute in , sed secundu quid, idest non habita copia aptismi suminis; Imo absolute est fatendum Baptismum aquae esse fimpliciter necessariunta re inittondum peccatum originale, iuxta illud Io. 3. Nisiqiiis renatus fuerit ex aqua, caet nain si alia Baptis mala aliquo modo sufficiunt, hoc est, quia includunt voluntatem Baptismi, qui nequit haberi: Haec Sottis dist. s. q. unica, art. undecimo in quarto. Dicendum est ultimo,quod quantum ad praemium accidentales quod est aureolao quoad praemium tantiale quod est visio Ddi Japtismus faAgubnis est potior aliis duobus.quia per eum
tantum datur aureola in caelo in m ius praemium essentiale nam in eo confertur maior gratia, is quantitatem
gratis datur etiam quantitas praemij. Quaeritur vltimo, quibus conueniantisti tres Baptismi D: co cum Sylu verbo Baptissmisit i. no vi secundo quod Bapti sinus suminis, sanguinis est c6munis paruulis, ad altis , quia sitam uult nondunt apti rati occidantii pro Chrio , puta in detestationein fidei
christianae, quam habent parentes , saluantur secundum Theologos, ut oco citato, etiam infert Sylluster, Got in A. dist. 3. q. unica art penult. tiare Commiualter aiunt Theologi , quod si mulier praegnas occidatur pro Christo, etiani saetus erit Baptizatiis Baptismo
sanguinis, quia & ipse moritur propter Christum; ek simile fuit de innocentibus: licet aliqui dicant, quod illis fuit acceleratus usus rationis, sicut meato Io. Baptistae fuit acceleratus usus rationis in vi statione B Mariae; per quam exultauit in utero Matris a Baptismusin
minis competit soliva habetibus viam
rationis, ut habetur de consecratione dist. 4. c. Baptismi & ratio huius est, quia est dolor de peccatis,' proposita id scipiendi Sacramentu Baptismi, quod non potest esse in paruulis.
CAPNT EC UNDI M. Da materia sacramenti Baptismi
r Statuitur vera baptismi materia. Cur aqua tius quam Hiis elimenta si instituta a Ch ino maueriabadirismi.
Qualitate aqua requisita in bapti σε ιρὶ ne post qui bapti in m aqua
I hoc capite primo quaeritur quaen 1
sit materia Sacramenti baptismit Resp. secundum omnes D. quod est aqua fimplex, ut habetur Io. 3. in illis verbis, Nisi quis renatus fuerit ex aqua,
Spiritu sancto non potest ingredi in
regnum Ccelorum . Per nomen autem
Aquae, cum fimpliciter profertur, se per intelligimus aquam natiiralem, seu simplicem , aut elementalem I iuxta reis gulam Philosophorum,qui dicunt,quod cum vox, quae plura fignificat, fimpliciter profertur, intelligenda est de principaliori significato, ut etiam de mat ria Sanctiss. Eucharistiae cum legimus, quod hi istus accepit panem, benedixit, ac fregit intelligimus illum pane, qui principaliter, communiter dicitur panis absque ulla additione Et hic est panis triticeus. Quod 3utem Aqua naturalis sit materia Sacramenti Baptistii; Si non alia, dessinitur in Concit. Florent sub Eug.
43쪽
de Trident sest . e. a. de Sacramento Quaeritur tertio, usi aqua naturalis Baptismi sub his verbis si quis dixerit sit materia proxima sainr Mti Bap-- aquam veram, naturalem non essed uni, an onusta Resp. PM sicut in mea rate sacramenti Baptismi cari, sacramento PMittentiae est duplex ni ideo verba illa Domini nostri Iesu Chri teria, altera roxima, idest actus prenisi, Nisi uuis renatus fuerit ex aqua . Miuis, ut dicetur parte quinta istius spirituuncto ad metaphoram aliqu1 tra tionis diremota, idest precata; aetorserit anathema fit. limn saeramento Baptismi duplex est
Quaerim secundo, quare Christus materia, altera proxima,&hic est abluvoluerit potius quam naturalem esse tio faeta cum aqua naturali: B altera
materiam Sacramenti Baptismi , qui remota, N: haec est ipsamet aqua nat inlium liquorem magis pretiosum Finis ratis, siue elementalis. quia ita maxime conuenistari ut at Ex his,quae diximus in heccapiisdecunt Theol praecipue D. Tho. 3. par. lateria sacramenti Baptismi,&inca 'q. 66 art. L Primo,quia Sacramentum ire tertio partis antecedentis demato. omnibus necessirium d bat habere lasacramentoru in coi, primo infeno
materiam, quae abbmnibus, Ac bique tur,quod Baptismiri fieri potest imiqua fauil haberi posset, qualis est aqua ementali qualibet, siue sit terres' iu
naturnis secundo, quia Sacramentu, e maris, stagni, fontis; fluminis,ueli cum sit signum eius rei, qua messicit, ut tei,siue fit caelestis, idest immediater
dictum est in antecedenti parte cap. v. 'nerata ex vaporibus, ut pluuialis, vel quaesto primo, materia Baptisni nongenerata ex his immediare, siser huit esse talis quae haberet proprieta soluta ex immediate generato, puta ex tes, quibus possent significari effectus glacie, rore, pruina, nive, vel grandine, ipsius, de huiusmodi est aqua ι Primo quia omnes istae sunt verae aquae , rui, aqua habet humi/itatem, ex quo sint eius em species elementilis, vit visgni icetur generatio spiritualis, ait D.Tho.articitato,non tamen potesae quae est effectus Baptismi, ut dictum est sertinniue, gelu, grandine, diglacie,
in antecedenti parte capite s. quaesito, dum sunt condensata .rrimo&dicetur Insta,ubi de effectibus Insertur secundo, quod Baptismus baptissiti generatis enim plantarsi potest seri in aqua sulphurea dclixi oc animalium, ut dicunt ilosophi,& uio , quia aqua sulphurea, dixivium,
ut experiεtia doeet, incipit ab humido, licet habeant diuersum sapore, Mod 'unde S semiliis ut generent necessario remineo, quem habet aqua elementinet umidaeae debent.secundo,quia aqua is pura; sunt a uiniustiem specieior abluit sordes magis, & purius, quam qua Uenientali , 4 dicit Palud. quod
alius liquor, imo alijs liquoribus non quaeseruentalis non est sit sceptiua sa- conuenit ablutio,nisi prout participant poris; sed sapor, qui percipitur huius. naturam aquae, fere semper aliquo modi aquis, quidus utimur on est in modo lotumin int di per hoc aqua ipsa aqua,tas in vaporibus ei comistis.
significat purgationem peccatorum , verum D. Tho. 3. p r. q. 66 art. H. in Quam facit Baptismus . Tertio , quia resp. ad A. argum .didit,qliod licet aqua aqi est refrigerativa, Baptismus re elementalis de sua nati: ra non sit sapo-
4rigerat semitem, i dest inclinationem rosa, potest tamen suscipere seporem. ad malum. Vitin , quia aqua est cor a corpore, per quod transit; per quem pus diaphanum , per quod visio fieri saporem no corrumpitur species aqua: . potest, triptismus illuminat, Facit sed tantum alteratur ad me a tua et λοβςranos ere, Sisior ea, quae sunt mentali per saporem non C, o Mu Djsitire by Corale
44쪽
non aqua elementalis, sia ex aqua ele resim ad 3 arg. qu/d Baptismus factus mentali non saporosa fit aqua elemen fuisset in aqua,qui filixit de latere Chritalis saporos , sicut per calorem ignis si in ndentis in Cruce , verus fuisset introductum in aqua elem ε tali ex aqua Baptismus, quia ilia aqua erat natura- elementali non fit non aqua ementa Iis, A simplex. lis, sed ex aqua lenientali frigida fit Dieendum igitur est , pro conclusso- aqua elementalis cal Ha ne , quod materia aptismi est tantum Infertur tertio responsio ad id,qBod aqua naturalis, seu elimentalis, χma nonnullis quaeri solet, an Videlicet iis is aqua naturalis; nec refert ad valo- iure , seu brodio possit fieri Baptismus rem Baptismi, an qua, quae ad eum de hoe enim fuit dubium et i apud DD. Σάhibetur , fit calida, an frigida audi. aliquos, dicentibus quibusdam eorum bida,an clara dulcis, an amara recens non posse ficti Baptismum in brodio, 'an vetus: 'bene olcns, an male olens, quod non stet in eo species aqtiae natu modo sit aqua naturalis. ratis alii contrarium dicentibus cum ei ossi dicatur debet ne esse benedi-D Tho. 3.par. q.66 art. l. in resp. ad . Ra a tua naturalis, ut sit Materia Ba-arg. ex hoc,quod in brodio stet species tismi Resp. quod n6 est necessarii ad aquae mitti ratis Vertis tamen est ea, eorificiendi Baptismsi vi aqua natura- quain docet D. Ihininis cit. eum dicit, 'is si benedi ista, tantiis cata, ita nisi Co inmixtio chrismatuti non luit spe ad nec si talem sacramenti; sed estne. ciem aqu, sicut etἰam e decoctio 'cessaristin natu ad necessi ratε praecepti, quod talis aqita fit benedicti, danistititatu per orationcm Sacerdotis. Et quod adhibeatur chrisma nouum ita ut extra necessitatem peccaret acerdos ministrans Baptismum fine aqua sanctificata , aut benedicta, ebriiamate notio, idest facto , vel consecrato in illo anno, ut habctu de conseerat. d. 4 c. si quis de alio. Sita reser Sylvest. in summa verbo aptismu4secundo. carnium, aut aliorum nisi, inquit, forte facta iri tanta corporuiti ixatorum, solutio in aqua, quod liquor plus habeat de aliena substantia', quam de aqua, quodex spissitudine percipi potest. εInfertur quarto, baptismumo i posis e fieri in aliquibus humoribus , filii ex
natura deducuntur, ut est humor stillans de platita eum tempore veris in i-ditur, maxime de viti. Item urina, su-
'dor, saliua, lachrymae, 6 aqua, ouae est super cruorem elim aperitur venae, quia illa aqua non est eli mentalis, sed ch lera , e Gema i Ratio autem cur dicti
humores non sint idonea materia ad Saptisinum conficiendu est, quia non Vera forma Rapti Christo im sunt vere aqua nat iratis, sed ab ea o
Infertur quinto, vaptismuit no posserieri is Miquo humore produc, ab a te, ut est aqua rosaeea, Mera, ceruisia, di vi sunt a quae lambicatae ex aliquoti sexto & ut sunt succi herbarum; Me tio eli:,m huius est quia omnes isti huis mores specie differiit ab aqua Maturali. Infertur sexto, ut dodi cun Do linei Thoat. s. par. q. arsi Φοῦ 3
45쪽
IN hoc capite quaeritur, quae sit sor-
te baptizo in nomine Patris, di Filii,
Spiritus Sancti Amen. Licet in Ecclesia GraecASacerdotes, alii ad baptizandum tantur his verbis BaptiZetur si ruus Christi N. in nomine latris,&Fili), Spiritus Sancti, mei, quae
Graecorum Drma qua uis aliqua Flulum diiserata nostra, quam antea diximus; est tamen vera forma Sacramenti Baptismi, ut determinauit Conc Florent. sub Eugen. . de unione Armenorum, tamen nostra forma est melior . p
tior, lilia in ea significatur mini: r, indictione Ego, actus baptitandi, indictione baptiao, persona baptuata indictione te, caula principalis baptismi in alijs dictio,ib' iri non3 ne Patris c.
In qua forma quaedam sunt tantum
de congruitate, ut hae dictio Ego
qii a virtute includitur in verbo Baptizo iii in fit primae perso .ct dictio Aliten quae tantum ponitur ut Cn- firmatio, in aliquibus Ecclesin omittitur. Aliqua vero in praedictae nostra
forma, S in forma Graeeorum sunt uade necessitate Sacramenti Bapt mr Vt
sine illis minimes in consistet a Sacramentum baptismi ut est actus baptitandi sub verbo baptito xvrithaptizetur, vel sub alio eiusdem significationis; Persona baptitata sub pro nomine re vel suh nomine seruus Dei, aut sub alio nomine significante personalia ba-Ptua innui dies pressa inuocatio San- civilina Trinitatis . . .
in iis, quae dicta sunt in hoc capite; his quεdiacimus jantecedenti parte
la torma Sacramentorem in sopa 'iunii multa inferuntur. Illi pilii r priliὲo,quod ad essentia sesema Baptismi poest necessarium neceselm-WMςrix iunt exprimere personam
.hapti ramis sub prou'mine Ego,qui
personabaptiχatis quando non exprimi Iar per nomen Egp, virtualiter, di necessario intelligitur sub verbis baptis Zo, tum etiam qui Graeci baptia antnulla factam uiqne expressa personaeha sitantas, d tamen apud Graecos S cratarentum B.iptismi est verum, , lidum, ut diximu sepra ex concit. Fi rent.sub Eure λε de unione Arinen rum, desi te rent om n noe or . Infertiar Rchdo,quod si quis grauita tis causs. diqeret Nos te bapti ramus deesset perso' alicuius magna dignitatis, verus esset Baptismus,nam licet, Vriarentur lethaius et ascriptae sermet, remaneret tamen idem verborum sensuucumesin, persona alicuius magnae dignitatisdicit, nos facimus, nos baptir .mus,,ex usu, δε accommodatione idem verba significatit ac ego facio, Ego: pti Zor δέ ita tunent omnes DD. maxime sylv. in sinima v. Baptismus primo O. s. Bo Rent, lib. q. sent. d. s. Si vcio dii ora. 9d rarem dc dicerent. Nostebaptilamus, non esset verus Baptismus,ri dicit D. Tho. 3.s r. q. οο art. s. in responsio ne adcli rarium argumentum,
quia tunc Nco non significaret idem quod ego tantum, sed idem quod ego, tu, se variaretur sensus formae. Sed de hoc. utrum duo possint bapti rare unum, ii iidem dicetur in capite s. ubi de ministro Baptismi. . Infertur terti, quod si quis dic ret, ego abliso te in nomine Patris, Filii,& spiritus Sancti esset verus ba- .ptismuriqilia abluo δε baptizo v d -xiriasin primo cap. huius partis, qua- isto primo,habent pelam signiticati
46쪽
am i militer si quis diceret, Ego te
tramergo, ut dicit Do m. Sol. .ient. d. T. q. unica art. F. S ali)OD. Infertur quarto, quod ad constituendum Sacramentum Bani imi necessario est nomin Ida persona, qua baptitatur, vel sub pro nomine re vel sub nomine proprio, Vt Ego bapti EO Pemim, in
in in Patris, S c ita Dom Sol art. s.cit. omnes D. Sufficeret tamen virtualiter, implicite ex priniere personam, quae baptizatut cum nece ilario
intelligitur sub verbo passivo, ut si quis
diceret Bapti raris a me in nomine P tris cc. nam in verbo passivo Baptizaris xvirtualiter, iecessario intelligitur pronomen TMysi non exprimatur, ficu es antea dicebamus,quod sub ve bo Baptizo virtualiter , o necessario
subiti telligitur pronomen Ego Q iod
autem forma prolata sub verbo passi uost sussiciens ad baptizandum patet ex regula generali, qua posuimus in anteis
Cedinti parte, cap. 3. quia videlicet in ea non variatur sensus formis sed tantum vati antl rvetba formae mon offertamen colleniens, quod aliquis Latinus baptitaret L. b verbo passivo, quia recederet a communi usu sua Ecclesiae.
Insertur quinto , quod si quis baptizando diceret,E O te bapti Et in nominibus Patris, uili; dcc non vere baptizaret, quia clim dicimiis in nomine, hi sngulari; ntelligimus, nam esse vi tutem ' essentiam δε p testatem in Sanctiss. Trinitate; quod si dicere nius in nominibus Patris, AElij, c. id
remur dicere in Deo esse tres virtutes, ε essetias, potestates, quod salsis unuest: dc ita dicit D. Tho. 3. par. q. 66. art. . ad se xtum in omnes Doctores. esset at L. en vere Baptismus si quis baptitando diceret. Ego te baptiet innomine Patris,& in nomines iiij, in nomine Spiritiis Sancti, ut testatur Dom. Sol. . sent. dist. 3.q. v ni ea art. se uti possumus dicere Deus Pater, De filius,
De Spiritus Sactus,a6 tamen tres Dii . Infertur sexto, qud si quis baptizando diceret, Ego te baptiZo in nomine Genitoris, Geniti, Δ Procedentis ab utroq; , vere non baptizaret, ut apertis si me ait D. Th. 3 par. q. 66 Rrt. F. D. Bonavent Scot Ric card Tho. de Aringentina , Palud. Gabriel Biel. Harsi. Dom Sol. alii quaniplurimi D. lib. . sent dist. 3 octo in Sor dicta dist.
q. unica art. s. dicit hanc opinionem esse communem, Contra quam opini nem tenuit Caiet. de quo infra dicetur,d Francis a Vi ria, in summa Sacram nu. 14. Soratio D. Ilio est, quia variatur sensus verborum formae; nam
non est idem dicere, quantum adsensu, In nomine Patris, A filii, rapiritus Sancti ac dicere, In nomine G cnitoris. Geniti Procedentis ab utroque,
quia prima verba, scilicet Patris , FiIi 1, Spiritus sancti, fignificant personas
Sanctissimae Trinitatis con notando rein lationes, quae sunt Paternitas, Filiatio, de passiua spirati, Secunda vero verba, est, Genitoris, Geniti, procederetis ab utroque significant quidelitiem tonas Sandi: mimae Trinita iis, sed co
notando actiones, uni enim diciti ius Genitorem, connotamus actum generandi, sed cum dicimiis Patrem, conti ramus paternitatε, quae cst relatio pr ne illeps ex generatione; qua relatione
Pater constituitur Pater, & prima persona; haec ratio D. Tho quam p nitar t. s. supra citato in resp. adultismum arg. amplificatur a Soto in quaest. unica cit art. s. Secunda ratio potest
addi, quam afferunt alij DD. quod via delicet non esset verus Baptismus fiquis diceret Ego te baptieto, in nomine Genitoris S c. quia Christus Dominus, quando iustituit forniam Baptismi, seu quando dixit Apostolis , ut bapti Eserent Matth. vlt. Marci item ultimo, aperte dixit, Baptietantes eos in nomii te Patris, Sc. non autem in nominem nitoris 3 c.
Innrtur septimo , quod non verEba
47쪽
ptitaret, siquis baptizaret in nomine de consecr.dist. .eal re vera; Soibens sanctiss. Trinitatis, sitie distinc ex Gaudentio Episcopo, ita ait, Si ij, quiau
pressione personarunt si ita tenent locis dilectionis tu et vicinis commorari omnes D citati in praecedein illa dicunt o solum in. nomine Domnii b tione,praeter Caieta&maxime Tho pii Zant, sine cuiusq; dubitationis ait par. q. 66. art. . a cuius sententia big*o eos adside Pacatholicam veniet deuiauit Caieta in hoc propter cap. a malin uolni ne Sanctiss. Trinit iis, bae quodam Iudaeo,qui habetur de consac. ptizabisci Didyna lib., des ouili diae 4 de quo can infra dicetur In te sanoa , p.iuio postprincipiu4. , licet rim probati ir opinio P. h.primo quia quis posti e cistere ita mentis alienat, Christus Matth. vlt dixit Baptirantes iiii in baptizare conetur , ut tuam deus in nomine Patris, de Fili , dc Spiri praedictis notiarnibus,scilicet triuin pertus Sancti.'d ideo in forina Baptisau sonarum Pr in mittat, tamen sine per- debent exprimi personae sanctiss. Tri iactione baptizabit. nitatis. Secundo quia Pelagius Papa Sed dices primo in actis Apost. 8.cla consec. d. 4. c. si reuera,dicit Baptis' dicitur q:io Apostoli baptiuabant innium esse reiterandum, si in eius fornia uoi ne Christi iros, inulieres, ergo non est expressa an hi se Trinitas nunc potest fieri baptismus in nomi- Idem dicit Glos. in c. A quodam Iudaea ne Christi , quia siciu semper fuit una de consec. d. . nec aliter inquit ibi gl fides, ita 5 semper fuit post Christum voliti significare Nicol Papa in o. c. nam Baptisma, ut diciti ad Ephes. 6. ita tenendi i ii, ut patet legenti dictis vatis Deus, una Fides, A vnu Baptisma. capitulsis Dicit enim ii, Nicol Papa. Secundo dices D. Anci lib. i. de Sp, quod Baptis Iu .lso, vel Pagano coli ritu Sancto cap. 3. dicit in Christituit is est validus i collatus est in nomine dicas. Patrem, a quo unctus est; RSs. Tri tritatis, vel in nomine Christi ipsum,qui unctus est, Filiun. Spiritutamum , illa enii particula tantum sanctum. qii unctus est , designati. ignificat, quod cum dicit Nicol in no Igitur si in nomine Patris, Δ Filii A c. mine Sanctiss. Trinitatis, in te ligit de potiast fieri bipti sinus ita despoterit fieri expressim ne personarum Ss Trinitii tiri ui Gie Ghristi;vmi n. atq ide videtur Insertur octavo,quod Raptis rariscos iis dicere in nomine Christi, ac dicere, latus in nomine Cnristi, non est veruta. In nomine Pitris,dcFili1, J Sm Salicti.
Sacramentit,ut tenent omnes Di 3 cita Tertio dures Nicol Papa de consee.
t excepto Caiet S Victoria , ratio . q. capta quodam Iudaeo,dicit,quod a huius est, quam affert D. Tho. q.cit.arta Iud*ο, vel 'agano Iaptismus coliatus s. quia Christus, Mat. vlt. dixit Bapti est validus, si tamen si collatus inn rantes eos in no ni ne PatriuS Fil0. mine Chri isti sicut in actis Apost di- Spiritiis sancti Secundo, quia ni,inline i ur, Vnum enim,&idem est inquit Ni Christi non exprimit tota nar illitate colaus in nomine Christi, ac in nomi- ωlic Et in eo nomine , qua . siqnisi eat ne an fili Trinitatis, ex sententia D. unctu,tntelligati in undens idea P ter Ainbrisiis. Propter has tres rationes unctiis, idest Filius; Scin L adest Spiri Caiet. . . q. 66 art. s. cis tenuit ritu San s. lio suis illa trien hoc a Baptismum collatum in nomine Gen, formam Sacramenti baptisini, in qua oris, Geniri, procedentis ab utroq, ὁ debet exorim tota Sanctiss. Trinitas, veti in nomine Christi, vel in nomine prout eam expressit C, ii as, lati. vlt. Sanctiss. Trinitatis esse validum 3 Dicitchm dixit apti χλntes eos in no initae enim,qlsi Baptismus in nomine Trin
Patria adc. Tertio,.quia die agi iis Ma μαλ Minoannie Christi friuna iudi
48쪽
riam Pontificis indieatur verus , multo magis iudicabitur verus Baptismus si fiat in nonii ne genitoris, geniti procedetis, utroq; δε affert Caiet. simul au ritate Act Apost. kD. A. . ad confirmanda suam opinionem Veis tum ad dictas rationes respondetit r.
Ad primam respondeo cum . Tho. 3. Par. q. o. iri 6 in resp. ad primarg. quod ex inspiratione diuina Ap stoli in primitiv. Eeclest Dit conces.sum, ut bapti rarent in nomine Christi, ut nomen Christi quod apud Iudaeos, Gentiles erat Idiotalia, hal eretur inveneratione; Non tamen indei tritur, quod priuilegium Apostolorum id huc duret Rursus dico cui Cat. Rot &quamplurimis aliis D D. Apost ilos nil nquam baptitasse in nomitie Christi, sed in ri une Patris, I Filii, Spiritus Sancti; quod dicitur in actis Apost. esse tutelligendum quod Apostolii
ptirabant in tostii ne Christi , idest non baptismo Ioannis, sedis aptisme, instituto 1 Christo avel quod baptitabant in nomine Christi, idest in virtute Christi eo modo, quo ad Galat. 3. dicitur, quotquot bapti flati estis Christu induistis Llest in virtute Christi baptizati estis in Cat. Rom. dicit ita te iisse D. Amblib. i. de Spiritu Sancto, cap. 3- dc
D. Basyl. lib.6.de Spiritu Sacto cap. o. ex quo desupiit D. Amb. R. uberi. Bellar. tomo. lib. . de controuersis a Christranae fidei,dicit Apostolox dici hapti risein nomine Christi, non quia excita lerent a torii a Bantis Patrε, 6 Spiritum Sanctum, sed qi;ia ita d O bant. I. go te baptito in nomine Patris. NeFilii Oomini nostri Iesu Christi, iritui Sancti, atq; omnes hae r responsiora es D. Thom Cat. Sinubber sutri bonae, B e is adnuttunt quampluriin alii Doctores Ad seci indam ratione arresp.cum
quod D. Ani .no, dixit Ja uis rati nunc in noni in Christi collatnna esse Sacramentum , sed qu4d conuenienter suit facta Apostolis dispensatio,vt baptat rent In nomine Christi ii tamen talis dispeusitio facta fuit quia in nomine Christi intelligitur ungens , unctus, quo fit unctio, idest Pater Filius, dc
Spiritu Sanctus Rubert Bellar lib. eit dicit D. Ambrosi uni non existima sese Apostolos baptigasse in nomine Christia intum, sed in nomine Patris &c. dixi flerea81 D. Luca in actis post. dictum fuisse Apostolos baptizasse inno inine Christi,quia in nomine Christitiitelligitur ungens, ni tus, unctio, id est Pater , Filius . Spiritus Saninctu . probat Bellar quia hoc idein sensit aperte D. Basyl. cuius doctrinam maximopere sequutus est D. Ambrosius, qui multoties sententias ipsius D.
Ad tertiam rationem , resp. prin V, eum D. Thom art. s. cit. Iot. lib. 6.sent. dist. s. quaest unica art. 6. quod
textus ille Nicol Summi Pontis non facit argumentum de fide. quia sum. Pont in eo loco 5 intendcbat detei minare rem de Me, sed tanquam particulari Doctor attulit suam opinionem. t hoc probatur, quia pro sua opinione citat D. Ambrositim, si enim voluisset determinare rem de fide non
videtur veris nille, quod citasset opinionen alicuius Doctoris. Sed melius brieo iudicio; secundo resp. a'nui in
ad textum Sum Pontis in cap. A quodam Iudae r quoad videlicet non Cn nia,qsaae dicunt lixa sum. Pont: in aliquo cauone sunt de Ele, sed ea a tum, quae in eo dicuntur per modum deter mination is Q laesitum ergo su ra a Nicolaus Pont: fi e tantum virum Baptismus collatus aindaro verus Baptismus, non quaesitu nι erat ab eo, utrum Baptismus tollariis in nomine Christi esset validus respondit , quod aptitari: collatus a Iudaeo , vel etiam Paean est verus, haec sola fuit vera de Oerminatio
49쪽
eones Meas vastis, Quod fiebat quaesit fuerunt tres opiniones inter
' anime Sanctiff. Trinitatis, vel in no viamentum Baptismi risi institutumine Christi, non erat determinatio post Christi resurrectionem Marei,&desdrinam hoc ab ipso non quaereba Matth. vir eum Christus dixit Euntestur, sicut in quodani eoncilio, uniuer doceremum gentes mirantes sin cum esset controuersas An Angeli ita tuis sis , 5 Filii, dis iussan inenrpingendi deternumuit Concilia ii Alii dixerunt sacramentum Baptis hoc modo , Angeli sunt pintendi; ω mi bisse institutun ante Christi resum. subdidit, quoniani corpora sunt, Illud rectionem Io.3.cum Christus dixit i-
Angeli sunt pingendi tantum erat eodeni , Nisi oris renatus sierit ex determinatio de fide; nam da hoetas .in. friti uicto c. alii dixe
tum quaerebati; a Concilio sed ratio ciunt Sacranient lini Baptismi nisi e in. ll ta,quoniam corpora lint, non fuit stitutum ante talicisti resurractionem,
de sue,sed tantum erat probabilis,quo Io 1.quando Christus ipse Baptizatus niain D. Aug.non iiiiiiii mori A. M 'α' ira: uteios esse corporeos, hasti Ego in hae DD.eontrouersia,uthi. corpora aerea. uissime procedani, dico pii mo apti sexo AN, hinc patet hane esse disserentiu mum fuisse instituti, ante passionem inter sacram scriptiuam, o Concilia Christi, ut dicit Cain his Rom. ubi aut Canones Pontificum c M in sa quae sacramento saptista Tho. 3.era scriptitra omnia sum de fide,&in par. q. 66 art. a. Dona sol in4 senti Concilias in anonibus Pontifieum . 3. q. unica art. . Callet supra art. s. non omnia sunt de fide, sed tantum de cit. D.Tho.Franci a Vi ria in Sum terminati ne insereni Conciliorum, sacrani hum. q. Durasa Medua AS Pontificum te non rationes,vel alia multi alij scholast sentid 3 Vr qiae asseruntur ad probandam deter batur luia Io.3. dicitur,qu MyChristus minationem, semper sunt defide baptizabat,idest,per Apostolos,na Io. dicitiar,quod Apostoli Christi baptitae AP vr v ARTu M. bant,&m,nipse Christorie non est probi Gquia Christus, vel Apostolim institutiona sacr--- eius baptizareat aptismo Ioanis, quia ym 'i baptietatibus Apostolis Christi amisem Ioannis non diceretur baptiz. G, 3b, μψ-iε- ιν αμ utiis Chii , per Ap los, sed Ioannest D litura baptismi, εαθοι-- . Einde D.Io. Baptista loqiicns de Chriptura probetur. o dixit, Io t. Hic est, qui baptizat in Pracipi mb- semissuscipioA,-- piritu San Ego autem baptizo h -- .is quad. vi raraea pia vos in aqua . ergo Baptismus quoi prov--- in sereris. pinabat Christus, vel eius Apostoli,
nes . non erat Baptismus Ioanni dicunt
uato troster baptitatus fuit S itari hoe eapite quaeritur, quando Bis nant omnes DD.supraeitati,ilcer Fra
50쪽
videatur alcere Baptismum fixisse institutum, IO. 3 cuius contrarium aperte
docet nu sequenti, atqii nostrum dictum probat Catechis. Rom. Primo M. ritate D. Aug. ser. I. de tempore,
D. Greg. Naarant in sernionesque habui de Natiuitate Domini, ubi hi DP dicunt, quod Christus tactu sua
mundi liunae carnis vim regenerati a mcontulit aquis. Secundo probat di m Catecnis. Rotu quia sicut balui sinus confertur in virtuteSanctiss. Trinitatis,
di in nomine ipsius, ita lsando Chrsesbis baptietatus fuit apertrisinis signis apparuit sanctiss. Trinitas, Pater qui- dem in ea voce, quae sui audita, Iic est filius meus dilact.i sine Filius ut rso. aia,quia ibi ad rat, mapti I batur, Spiritus Sanctus in specie Coluntlγε. Et
reuera , qu Cin Das ara naen tum institutionis Baptismi qui ni in virtute, non ine Sanctiss. Trinitatis poteram ii
habere,qii an tam expressa in ipsius S ctiss. Trinitatis repraeselliationem. manifestationem
3 Dico tertio , quod licet baptismi fuerit institutus ante Christi pallionε, quando Christus ipse bapti ratus fuit,
eius tamen praeceptum non fuit datum eo tempore, sed Io. 3 cum dixit ipse Christiis, Nisi quis rei ratus fuerit, c.
ac ratio huilis est, quia quando Christius bapti ratus fuit, Ilo. nulla habe tur verba, quae lapillatia praecipiant, sed ea habentur, lo. 3.
Dico quarto, quod licet apti sinus suerit institutus ante Christi palsone, quando Christus aprietatus fuit ,
fuerit de eo dat unier ceptum, O. 3. notamen tenebatur holnines baptizari subpana pec mort ante Christi resurrectionem; sed post eam, hoc est,qu id
dicitur Marci, S,Mati v t. Eunt Ad cete omnes gentes bapti ante eos in
nomine Patris, S Filii, S Spiritus Sancti,S ita tenentonines supracitati DD.
ratio huius est, quia licet aliqua lex sit Principe condita, illa tamen non artum ' a obligat ad sui obseruationem, ni pom quam est promuleata; lia baptismi
fuit quide in data, fo.3 sed fuit promulgata tantum post passionem Christi, Marci, de Matth. vltinio.
Dico quinto, quod neque etiam post promulgationem ligis Baptismi tact1,
Alar. S. Matth. vlt. In ne teliebantur
baptitari Ied ab hoc prae pro de si scipiendo Baptis exempti erantis innes illi,qui hanc legem o promulgatio γε ignorabant ignorantia inuincibili, dcita dicit Sylvest. in sum verb. Baptis. . r. in iccard. in .sent dist. 3. Ignorantia Ditem inuincibili sest illa, quam rubet ille, 'qui non cognosei legem,
quia non potuit eam cognoscere, ciria non soli in caussa quare eam Onc
Dico sexto, quod Christus ccinue snienter non promulgniit legem Baptis. ante suam resurret: in nem , quia ut ait 'Tho art. supra cit in primo dicto, homines in Baptisino configurantur passioni, S resurrectioni Christi m riuntur enim omnes peccat in Baptis. mo, cresurgunt in vitam aeternam; Deinde quia baptismus succedit Sacramentis veteris legis, caeremoniis atq; altis lega libus, vetcris test menti; quae Caremonia , c. legalia quantum ad praeceptu cessauerniri in passione Christi eum Christus in Craice.pendens d xit, Consumatum est rac propterea de necessitate post passionem, Sci5 antea debuerunt omnes baptizari,quia antea legalia, ut Circuncisio , erant in prae cepto;quq Circuncisi erat figura B ptismici Conuenienter autem de iit prius cessi repraeceptus Pirae, ainequa adesset praeceptum figurati.
Sed hic est una dubitatio virum san Octificati in utero si qui essenio tendirentur suscipere Baptismum in utrum tenerentur suscipere Baptismum post passionem Christi, illi qui erant circuncisi ante eius passionem Mesp. assirm liue ex Sylvest. in sum verb. Baptis. .