장음표시 사용
31쪽
Prima Pars de Sacramentis in communi.
De numero Sacramentorum. Septemseum sacramenta noua et r. Conuementia in deteros nato numero
Comparatio Sacramentorum inter s. quoad dignitatιm , excellinIιam,s usum.
I hoc capite primo quaeritur quot
situ Sacramenta nouae sigi l Resp. esse septe in prout determinatum est de de fide in Concit. Horeiit. sub Eugenio 4. in Cone Trid se si I. can. p. quae sunt Bapti sinus, Confirmatio, Eucharistia , militentia, Extrema unctio, O do, Matrimonium. Quaeritur secundo , quare Christus Voluerit Sacramenta nouae legis esse septem , nec plura , nec paticiora IResp.
cum o Tho. 3. p. q. o L. Art. I. Scolo, mirando in .sent. d. c ac Cathe Rona.
ubi de Sacrani. in genere, quod Chrsinis
Voluit septem e Sacramenta nouae ingis, quia sicut in vita corporali septem ni necessiria ita Ac in vita spirituali, qtiae vita dicitii per militudinem , dc
analogiam aut vitam corporalem , debuerunt esse septem sacramenta4 Quae autem sunt necessaria invita corporali sunt hac primo, ut homo in lucem edatur,quod in vita spirituali fit per Bapti
mum Secundo, ut homo augeatur; luod
invita spirituali fit per Consi Atione.
Tertio ut homo alatur,quod in vita spirituali fit per Sanctissi inam Eucharestia. Quarto , ut si in morbum inciderit, per medicitiam curetur I quod in vita spirituali fit per paenitentiam , cenitentiaenina tollit peccatum , quod est ammae infir initas. Quinto, ut reliquiae infirmitatis tollanturi quod in vita spirituali fit per Extremam unctionem,quae tollit reliquias peccatorum. Sexto, necesse est
invita corporali, ut si ut, qui regant quod si in vita spiritual per ordinem.
Ultimo, ut fini,qui pueros generet;quod fit invita spirituali per matrimonium. Secundo Sacramenta nouae legis debuerunt esse septem,quia ordinantur ad septem virtutes principales, scilicet tres Theologicas; quatuor Cardinales: Adhdemen ini ordinatii Bapti sinus; unde a DD. dicitur Sacramen tuni fidet. Ad spem ordinatur extrema viretio; nam qui ungite per extremam unctionem habet spem consequendae vitae aeternae post hanc vitam. Ad charitatem ordinatur Sanctissima Lii charistia i unde aDD. dicitur Sacramentum charitatis, amoris. Ad prudent: am ordinatur Dr-do,quia ordinati debent esse prii dentes cum alios regere debeant. Ad iustitiam ordinatur Pinnitentia , est enim Poeta, tentia virtus iustitiae annexa M tempera ivtiam ordinaturitatrimonium. Et ad fortitudinem ordinatur Cofirmatio. Quaeritur vltimo, vir u ex Sacramentis noua legis unum sit alio dignius' Ad hoc dico primo, quod Baptismus, quat se tum adiecessitatem , 4ssicaciam, seu virtutem; est dignior onialibus Sacramentis. Dixi quantum ad nccessitatem,
quia ut dictum est in capite anteced n-ti, sine Baptismo nullus potest saluari Dixi quantum ad virtutem, seu ficacia, quia aptismus tollit peccatum originale, 5 omne actuale tollito irinein peccati poenam semper quod alia. s
Dico secundo, quod quantum ad eontinentiam, Sancti sim Eucharistia est dignior caeteris Sacramentis, quia in imia sola continetur vere, ciealiter vera
corpus , vertis sanguis, Vera anima, divera Christi diuinitas. Dico tertio, quod'itantum ad dignitatem lanistri, Confirmatio δε ordo sunt digniora caeteris Sacramentis,quia eorum minister est Episcopus. Dico quarto, quod quantum ad significationem, uniuersalitatε, antiquit tena Matrimonium est dignius cateris
32쪽
sacramentis. Dixiqitantum adfignisi ubi de unoquoqt sacramento in pati,cationem, quia linis significatur, ni culλri;nunc tantumquYdam de ministro diuinae natur cum humana in Christo, Gramentorum in communi dicet
seu Veso Christi sponsi cum celesia turi sponsi, iuxta illud D. Pauli ad Ephes. s. Et primo quaeritur utrum mali min,
sacramentum hoc magnum esti Ego stri, idest peccatores, sacramenta eo autem dico in Christo, d Ecclesia.Dixi terre Domιit , hoc est utrum Sacramen- quantum ad uniuersalitatem, quia Ma ea coiiat a malis ministris sint vera, trininpium , etsi non quatenus sacra valida Res' quod de fide tenendum mentum, sed quatenus est contractus est Sacramenta conata a malis ministri cilii lis, viget apud omnes nationes. Dixi esse vera Sacramenta, si materia, forma, quantum ad antiquitatem quia solum intenti ministrorum ipsorum, quae viatrimonium, lices non quatenus sa requiritur, adhibeantur Et ita detersecramentum nouae legis, institutum sui minatum est in Conc. Tria seret. ean a principio mulidi , relici ira vero sacra Et antea determinatum erate. mearu instituta fuerunt tepore bristi manu de consecrat. d sh. 4. Ratio aut eur mali ministri efficiant vera Sacr-menta, inrituram. Tho. 3. par. q.
art. quia videlicet iminister sacramentorum non propria , sed Dei viri te operatur sicuti ve medicus recte pos 'tinsrmo consero sanitatem per medicinam, non requi itur,ut habeat in se sanitatent, tui nota virilite propria in fici salii talem in infirmo , sed virtute artis medicinae ita ut quis ministret sacramenti alters per illa. eonferae gratiam, non requiritur ve in ipso sio gratia,quia operatur no in virtute propria, sed Des,qui est agens principale in sacramentis. Et in dicto articulo .. Tho ad hoc propositum die aliud purucherrimum exemphim; sicut vi aqua prata irrigentii , nihil refert an canale. 8er quod transit, fit argenteum, vel fer reum, aut neum; ita nihil refert, vedetur gratia per sacramqnta ,suod sacramentiarum' inistW si recrator, an . . bonus.
itri nece serias,'m- iniit controuersia, virum Baptisinus co
ministro uniustu in sque aera runt Baptismum ab haereuicis eolia m
latus ab haereticis esset validus; propter quam controuersiam D. Cuprianus in unum redegit orianes Africa Episcopos,
33쪽
de fide,quia erat tantum Prouinciale Concilia Pro iiicialia non faciuiri remdende, nisi acced .it Piliat aratas Summi Pontificis: Unde non post inustum 'm-- pus celebratum fuit, ut licit D. Aug. in lib. de Baptismo, aliud Concilium vnse uersale, in quo contraritim determinatam fuit. Et ibi deinde B Cipriano dieit. D. Aug. quod eius error purgatus Dit per martyriuui. Dices secundo. D. Ambro in lib. de initiandis pueris dieit, quod Baptismus coliatus ab Arrianis non est ver sacra--entum. Ad hoe respondendum est, quod aptismus collatus ab Arrianis
non erat Verε Sacramentum, non quia ministri essentniali sed quia non tebantur vera fornia dicebant enim hoc
modo, Ego te baptizo in notuine Patris, S Chtisti, qui non est fisus, sed seruus Dei propterea D. Anab dixit B.ipti iamlim ab Arrianis collMunici ou esse, ure sacramentum.
Qiuaeritur secundo an mali ministri
peccetit ministrando Sacramenta Resp. cum D Tho 3 p.q. 66 art. 6. communi D. opinione, quod ministri mali peccant mortaliter ministrando sacramenta in peccato mortali. Et ratio h ius est, quia chim sacramῆtasne sancta, sancte uini traictanda Verum quidem est, secundum communem DD. opinionem, quod ad min,
franda sacramenta sine uo peccato imortali post peceatum ni ortale comi Lsum non necessario requiritii prae 'χonfessio ; sed sufficit contritio , coelia in ad suseipiendos cramentisne nouo peccato momi post peccatum
mortale commissum non requiritii pr uia confessio, sed suscit vera contritio, praeterquam ad sumendari, sanctissima Eucharistiam , liuet Caiet in sum ver- ω Conriinio etiam de Sanctissima Eucharistia dixerit, quod ad eam lanae dam sine pet eat motiali, non requir
nionem contrarium deterii inauit Co eilium Trid. vi postea dicetur in quase
talarte huius Tra nitus. Tutius tamen esset prius co fiteri peccatum mortale comissum, quam milustrare, vel suscipere sacramenta ; quia potest fieri, Pod minister sacrament
rum , vel sacramenta suscepturus non habeat veram contritionem , sed solam attritionem:Et per sacramentum Poenbtentiae seide attrito contritus,ttaut postea digne ministret sacramenta, caei. Qii aeritur tertio , an suscipere sacra εmenta a malis nil nistris sit peccatum mortale Pro responsione ad hoc qua situm notandum est primo, quod ministri possunt esse mali, quia sunt in pec
cato mortali,aut etiam ex Communica
ti, sed tamen tolerati ab Ecclefia vel quia non sunt tolerati ab eccle a vi nominatim excommunicati; vel publici Clericorum percussores, aut degradati. Secundo notandu est, quod rursiis ex malis ministris ali sunt, qui tensia tur,unistrare sacramenta, ut Parochus,qni tenetur ministrare sacramenta necessi ria habitantibus in sua Parochsa; Ahi sun qui non tenentur ministr resacramenta , ut Canonici, quibus ex titulo n. incumbit vianistrare sacramenta; at Capellani simplices. Tertio notandiim est, quod illi, qui
non tenentur ministrare Sacrament A,
inhini parati ea ministrare, ut sunt,
qui eum stola o e pelli . in confessionali sedent, ut audiant contem ne accedentium vel non sunt parati
minuisare S cramenta praemissis hi, iridiis diiunctionibus pro esponsione
ad quo in Dicos ritiam, quod a m lis ministris, qui non uisit toleratio b cclesia , quales sunt nominatim commianicati,si biici ςloicorum p; cvisores. degradati ieccatum Distate est si is ipere Sacramenta sit si triparati ea ministi .ire, sitie non, si ii ex titulo teneantur ea ministrare, siue rod;
Et ratio huius est, quia commi- e
34쪽
iii exeomn tunicato ab Ecclesia non sal Sacramenta ecessari Ἀ-ce Iitate tolerato in Saciai Menti est peccatum Sacramenti requiritur intentio altem mortale , ut dici in omnes DD. Exci faciundi, quod facit Eccl)sia. Et oediunt ii misi easum vi et dii 4 iiiii cessi determinatum est etiati in Conen Flo late, si enim' aliquis in ea sineressitati renti subEuge. q. Trid. seis. 7. can. II. suseiperet Sacramentiani Baptism 4 ,- critio huius affertur a D. Tnc .art. 8.tibus excommunicatis non peccaret cit uia videlicet id, quod est indisti:- mortaliter , ratio,cur excipiatur Ba rem ad ri sies, debet deteriminari admisimus in victo em est quia Mois unum per aliquod, o abhitio, quae fit
mus, ut dictum est, sacram xiiiim est ni Baptismo, ei ad mi illa Ordinari pos- maximet cessitatis sit, pitta ad corporalim mundici an , ad Dico secundo, quod peccatum mor sanitatem,&catera, pus est vide er-
tale est risipere sacri.i. imiri, eo, qui inii, tur ad imum illi,nuti essinuum per creditur esse in peccato nortali, velo intentionem ministri, intendendo scili-
communicatus, 3 non tenetur ea iii chis item fit cereid, i od facit Ecclesia; nistrare, neque est rarat iis mi nistra ut idem per formam si ianificetur, quae diratio butus cst, quia ire inducet et ue est Ego te baptizo,&cltera
homo adpectandum , qui autent iid Quaeritur quinto, ubi uteistis requMvit aliuni id peccandum piscat morta ratur ad sacrari εta confieienda ,aetii se literniamqtii consentit pedeati aeterius lisne ac virtii alio Resp. quod inten- ωψ peecat tio faciendicii cidficit Eccles η ad con- . Dico tertio, quod non est peccatum Saca a i et requiratur vel acti'
mortale suscipere aurimestri a dii se iis Vel Mi xiiiiiij Inreuis, ictualis cho, etiamsi credatur esse in peecato ei iurasti, aquis habet in ipso actu,vel
mortali, vel cognoscatur exeomnanni qua quis in ipso ictu aduertit, attudit catus, sed toleratus ab Emictar Et ea ad ipsa actu ciuε facit,ut iris, duacta
iure suo; ille, qui petit sacramen a seu faciendi quod iacit elesia. Virtua- propri Particho ivtitit riure suo mod iis alitem dicitur illa, quammilis habuiste,qui hctit Sacramcnta, non intendat quando a principi operisci abili iliten peccatui Paroclai. . tionem aestialem,puta iaci cndi, quod 'Dico qnario, quod a italo misistro facit Ecelefia,sed postea in ipsa a inone parato ministrare sacramenta possunt non ad ertit ad id, quod facit; v. g. s suscipi saer .imenta absq; peccato'. lilia cerdos celebrii turus accepi Hi stias ineuiam 'st paratus ea ministrare, S ita Sacrario coli secrandas ad Minmuni- feeearet non dicitur indiici ad peccan candri homines, eas collocat supra duri. quia fani offitidum aram pes calle riui ostea uirim,re qitatuor dicta desumpta sunt ex doeir, secrationis Host Urinam hisci prae m3na Dominici si ii in . sent. d. p. quae l. nibus4 de alij ncin recordatur , quas Pr art ab aliis D mi ibi citat posuit post calicem in hoc eas illa:
ii sis lane consecratae propter Quaeriturqu-ό truis ad erinficiei intentionem inualem Secus esset ad sacramenta necessarici necessitate inter celebrandum mutasset intentio M, sacramenti requiratur intentio in mi idest tabuisset intentionem non conse-
histro Resp. secundum omnes DD. ut mandi dictas Hostias,quas prius posue-Videre est ex D. Th. q. cii. . iiii . s. His vidi id consecrandum ein Caiet ibidein, Ioto ac aIij scho Miniustilian Gordatur earum o
35쪽
quam habet praemani cintentio vi tua Iis est noli consecrandi, quia illa est, quae immediate sequitur intentionem actualem non consecrandi. Notandum tamen est primo , quod cum dicimus ministrum ad conficienda Sacramenta necessario debere habere intentionem saltem faciendi quod facit Ecclesia, per Ecclesiam no intelligi Ecclesiam Romanam necessario; nam retici cum conficiunt Sacrameuta , non habet intentionem faciendi, quod facit Ecclesia Romana,quia putant eam non esse veram Ecclesiann tamen, visupra diximus Haeretici conficiunt vera S Cramenta, puta verum Baptismum, si
seruant debitam materiam, debitam formam; sed per Ece Iesiam intelligenda est Ecclesia orthodoxa, quaecumq, illa
Notandum est secundo Huδd neq;nω cessario requiritur formalis intentio faciendi quod facit Eeclesia in conficiendis Sacramentis sed sufficit intentio faciendi quod instituit Christus,vel remittendi peccata, ut in Baptismo, absolutione, vel conferendi gratiam, aut faciendi,quod faciunt alii sacerdotes; nam habere huiusmodi intentionε est idem, ac habere intentionem facie di quod facit Ecclesia,ut dicit Do m. Sol.
6. sent. dis . pri. q. s. art. g. Unde Comcit. Trid. sess. 7. can. I . noni dicit a soluia ministrum debere habere intemtionem faciendi,quod facit Ecclesia, sed dicit saltem faciendi, quod facit Ecclesi, quia habere unam intentionem ex supradie is sufficit. Sed dicet quisquamplurimi sacerdotes, ut dicit Sotus loco cit.raro,cum ministrant Sacramenta, habent intentio
nem faciendi quod facit Ecclesia imo forsan aliqui nunquam habuerunt Adiho dic primo,qi od est fere impossinbile quod aliquis ministret Sacramenta. . fi non habeat intentione ea ministrandi; seu facitindi saltem quod faciunt alis sacerdotes, saltem in principio operis
nisi esset ita peruersus, ut haberet eoistrariam opinionem Deinde dico et eodem sol quod nec requiritur sempet4istincta iotentio faciendi, quod facit Ecclesia, sed lassicit confusa, qualis esset in illo, qui ideo susciperet ordines, iores, ut postea ministraret Sacrament a Christo institata, deinde Sacramenta ministraret, nam valida essent ea Sacramenta in virtute illitis intentionis.
quam habuit quando suscipiebat ordi'
Notandum est tertio, quod quamuis ad conficienda Sacramenta susticiat, ut diximus intentio virtualis maxime t men laudabile est in actu, in quo applicatur forma materiae in Sacra metis, seu quando conferuntur Sacramenta , ut minister,quantum in se est, procuregh bere ait ualem intentionem sa It cmri
ciendi quod facit Ecclesia, ut dicit P.
Sed dicit hic aliquis, si minister,qualis
do confert Sacramenta, nec haberet in intentionem virtua Iem, nec actualean,qui diximus imo haberct contrariam in
tentionem, idest non faciendi quod facit Ecclesia, vel non faciendi quod imstituit Christus; ille, qui crederet vere suscipere Sacramenta ab huiusmodi miis nistro, acquireret ne gratiam Ad hoc resp. quod si esset adulaus, Ac non obstaret aliquod impedimetum, id est, Messet
bene dispositus, susciperet rem Sacramenti, idest gratiam, non ex opere Op rato, idest vir ut Sacramenti, quia non est Sacramentum ob desectum intentionis ministri sed ex opere operantis, id est propter devotionem ipsius, qui tentat suscipere Sacra ilientum similiter si puerulus susciperet Sacramen tum Baptismi a ministro , quod non haberet intentionem requifitam, S fieret deinde adultus, ct si nesciret subapti' Zatun .es c, baptizaretur si sic bene dispositus reciperet gratiam, quia dice retur bapti ratus baptismo flaminis. Similiter ii quis bene dispostus sumeret hostiam Diuitigo by , OOste
36쪽
stiam non consectatam, quam puta secraret hostiam intendendo alicui, re consecratam haberet rem Sacra nenum inerrae eum c6municando coiis amiti, idest graciam, non famamentae sceret sacramentum Resp. cum M. Oi Atq; ex soc quarto notandum est, oho. 3 par. q. οε art. o. 3c Caieta ibi- quod in unoquoq; sacra meto tria sunt dem,&Soto,&ali; DD. Scholastici, unum, quod dicitur Sacranaentii tan- sent d. pri. quod intentio ministri uis tum, di hoc est materia, di forma Sacra pliciter pote esse Peruersa , uno modo
.menti M. 3 Quod nos propr- u respou imus sacramenti. puta eum
iuuio in in Hon cap. Athidem aliquistio intendit sacramentum eo quod dicitur res, a sacramentum simul, erre, Stalis peruersitas tollit veritatε hoc in Sacramentis, qua imprimu ut Iacramenti. Alio modo quantuna ad id,
ichara res, est charam ipse, in aliis quod sequitur Sacramentum putassi S . veroest aliud, de quo dicemus suislo ordos intendat quain linam M. eis; Et dicitur res, quia est euectosa utietare, ut ea deinde abutatur,ves stimcramenti; Sacramentum vero, quia est tendat conficere corpus Chresti, ut eo signum sacrae rei. Aliud/, quod dici abutatur ad veneficia, dotalis peruersis
tu res tantum, sodest gratia, quae ras, non tollit sacramentum a sed suin iucitur res quiaest esse tu sacramenti imit Verumquidem est, quod mini, noli item sacramentu- , quia non est ster ex tali intentioος peruus ni uia - fghuin sacrae res, sed ipsa res Saera lissime peccat. λndo ergo aliquis existimat se susei Sed dicet aliquis intentio ninis faeie musa intentum, quod non suscipit totviri opus vitiosum secundum illudis defectum ministri fi in b. is ,- - . Noe ullis tuus suetit nequamstus recipit tertium; non primini, neq; 'timim corpus tuum tenebrosum erit, sed 'ς dum. Sacramenta Christi non possunt eoi Notandum,stquinto,quod ex supra quinari per malis ministros, ergo,id
dicti patetiriata Minoinlisi i tur,quod ε in ministro tu malamum ad quodlibet sacramentum . tio, non possit conrii vertim sacrame ficiendum, id est materiam, S formam, tum Mesp cum Sot in4 dis pri. q. s. de 'uibus diximus in a. Capitem inteno art.ultiquod peruersa intentio secundotio nomministri,de qua dixtinus in prae modoperuertit opus intendentis , noni ii capite. antem opus alterius,ikumme perue i, Quod si dicas necessiirium esse etiam se in otioae minisi amis sacramenta suscipientem Sacramenta,quia nisi situ peruertitur id,quod agitur in saeramenbarruetur,confirmetiir,absoluatur,&c tis,in qu tum est opus eius a non aues
imp ibit x, quod si sacramentum loquantum est onus christi, cuius est baptismi Confirmationis, rimitentis itaster: ta est nutile siminister ali-Resp. qtiod in sex Sacramentis,quae con cuius hominis praua intentione desese situnt in viii praeter tria dici i) neces ret eleemosinam. quam dominus recta 'io requiritur etiam suscipiens, quod intentione mandauit dari pauperibus.
rnento, quia ad hoc ut sanctiss. Eucha seranda saeramenta requiratur fides nuristi sacramentum n ut requiritur nistro idest, quod credat Sacramenta suscipiens eam. esse instituta a Christo , vel conferre meritur solo, utrum ad conscien gratiam 'ς*..cum D Tbo. Catem dum sacramentum necessario necessi . . par. q. 4. artos quod Mut supra di- tate Sacra trienti requiratur Reeta, idest tum est, quia minister in sacramentis
37쪽
ra Prima pars de Saeramenti in communi.
oon requiritur in eo bonitas, vel chari minibus assumptus,pro hominibus eonistas , ut sacramentum sit vallinum, ita stituitur in his, quae sunt ad Deum , A non requiritur fides iii milustres, potest mi vero non sunt ex hominibus.Secun-
enim minister infidelis conficere Sacra do, quia Christus Mat. vlt solis homi-menta, modo adhibeat veram materii nibus dixit, Ite docete omnes gentes,
veram formam,& habeat debitam in baptiZantes eos, c. ratio,quia Chritentioueni, idest Eltem siniendi, qwod tu non assumpsit Avellani, in quo Hincit Ecclisa manum genus redimeret, sed hominem; od dicas, D. Cyprianus in Epi Quare & hominibus decuit eum comit- stola contra Haereticos, dixit omnia Sa tere sua ministeria, quibus nobis avspi cramenta , quae faciunt haeretici esse carentur merit passionis suae eam alia, inania , falsa. de Leo Papa Dico secado,quod nihil reinus Chri4ixit in Epist quam mittit ad Leonem stus potest,si vult, Angelis tribuere vim
Augustum, quod Sacramentorum , quae tutem ministrandi sacramenta, quia fi- ministrantur in Alexandria Ecclesia, uti non alligauit suam virtutein Salumen est extinctum Ospaunio Th. cramentis, quin possie sine illis eorum arti cit quod quidam Haereticorum i esse 1um largiri vita neque alligauit ei
collatione Sacramentorum non serua ministris, ut non phssit eandem sinoe bant formam veram, tales non con nem alijstribuere.
ficiebant Sacramenta Illi vero,quiser Dico tertio,quod si constaret aliquod uant oram materiam, veram forma, sacramentum ab Angelis visconsese habentdes,it1 intentionem consciunt i,esset illud habendum pro valido ita Sacramenta Et D. Cyprianus errauit constaret subinde Angelos bonos id na cuius error purgatus fuit, ut dictum est perfecisse fine voluntate diuina ficu ex D Aug. per λrtyrium, vel ut dicit constat templa inedam Nelico minia Caieta artis vitis Cyprian non pec sterio Luse consecrata egitur enim de ' ouit mortaliter,eo quod dixit sacra SH Michaele, quod prohibuit ne ho--nta Haereticorum esse inania, quia mines in monte Gargano Ecclefi1co Ecclesia nondum contrarium determi secrarent, quia ei illud officium diuini, naueratri nec credebat Ecclesiam cre ius esset comist uim ' derecontra iuni; illud non dixisset si meo quartoclitias Angeli mali mi- sciuisset Ecclesiam determinatura emi nistrarent aliquod Sacramentum , Ilud trarium: Ad illud de Leone Papa, per non esset habendum pro valido; quia, lumen intelligendus est decor Sacramen cum sint 'ilitus mendaces, timendum torum, ut diuit m. soti . senti dist. v et ij in erem decipero Neque prima, q. s. artis es, desidiis' invindsmon ijse Mus Q iaerituro uo, vir Am: possint . rum,tamquam ministris sacramentorsi, conferre Sacramentes quibus homines sanctificarentur. Hoc quYfitum tractatura D.Tho. 3.p. Quaeritur vitimo, utrum peccatori, o ε .art. 7.& Caiet ibid.&ι m. qui creditur esseinpeccato mortali,sine to 3 aliis Seholinicis in . senti Ex conserenda Sacramenta, si eapetiti
quorum doctrina responsione. Dico primo quod via ordinaria non Notandum est primo, quod peccatornis homilies sunt ministri Saciaimento alius est publicus, alius occultus. Rurrum, quia ipsos bios Christus institvit sus peccator occultus alius est, cuius
ministros sacramentorum .Quod pro peccatum minister sacramelorum tan-batur pri in cauistoritate D. Pau. adlub. tum cognoscit per consessionem sacra-
. inviis verbis, auiis Pontifex ex lio nimialem iralius est , cuius peccat co ostii
38쪽
eognoscit, alia Via,quam per confessi
item sacranientalem CAPUT VLTIM v M.
Nolandi ina secundo, quod duplex ea minister Alius, qhii tenetur ministrare a Caremση- , lite Moirim is Sacramenta , Ila ochus a lius, qui non tenetur ut simplices Saeerdotes ab ordinario expositi Loc Regulares.
His notatis dico primo, quod peccatori publico petenti Sacrataret publice, vel occulte,doecnt negari,nisi prilis de-Mestpublica sena emendationis, quia per suorum delictoruni publicitatem hoc cap. primo quaeritur, an sit amisit ius exigendi ipsa sacramenta a peccatraim ministiire sacramenta
quo utq; publice eum p. n. tuo. tiam caeremoni)s quae contiirentur in Ritu uar.in Man. cap. I. nu F. libus uniuscuiusq, Ecclesiae ines ex Dic secundo, quod Par in Mi Catech.Rom ubi de Sacram in generem exigenti sacranient publie xesse quod cetremonstrales suinpeccato prae-eret non mitest ea irregare propto mor termitti non possunt nisi aliud facere tale peccatum νccultuna cluiid tantum ipsa necessitas eogat tamen si quands' 'Uti noli consessione audivit, a mittantur, quoniam rei naturam non i ii de cauta ei in abita, attingunt, nihilde verasacramenti, qti in sic esset se ito e solium Conses tione inimicititur.
.sotas, ut ait Nari nil s.cit Seciis si eaeritur secundo, quare sacramen-niret extra consessionem. ra ministrenturcumcaeremon j. Resp
fessionem io, debet ministrare saeia illud semperseruatum est,ut sacramen-menta tali peccator ea exigenti in se ta solemnibus quibusdam caeremoniis creto; iecus si peteret publice . ita Dom ministrarentur; primo quia maxime dein bot in . . t . q. pri. art otio cui sacramentis tribuere eum religi huius est propter scandalum nis cultuituri sanctisancte tractare se Dic qii arto, quod quomodocunque aerentur. secundo, quiae quae aer Publice, vel occulte sacramenta petan mentis efficilantur , caeremoniae intam abino, qui non est rarochus sectu magisdeclarant ac veluti ante oculosso tamen casul noessitatiso peccatori mirum; diearum rerum s itarem in existenti in p. m. neganda sunt sacra animosfidelium alti ininrimunt. μmenta, nisi talis esset raratus alias eam, timo , quia mentes monim , qui eos nistrare, In quo casu occulto peccatori intuentur diligenter obseruant ad hone lant neganda propter scandalum sublimist rerum cogitatione erigunt,
menta aliis potest peceatori ea negare atque haec de sacramentis in eo dicendo, quod vadat ad suum Parocha, muri. quia ipse non vult tunc ministrare Sacramenta, vide si est verbo ueha
39쪽
as Pars missi minisem. tactationis huius
HAee pars diuiditurio nouem capio, quorum Prim agitur denomine,&demittitis Baptismi in semimis, ni teria saptioni intertio, de A ma. Ita quarto, deinstitutione. Inquium, deministro Baptismi. In sexto, de P trinis baptirandorum. In septimo, de suscipientibiis Baptismum Inoomis,M
est Sacramentu regenerationis per aqua
I hoc capiae primo quaeritur quia a peccati item D. Io Chrisost in ora- significet nomen aptismi Resp. Mone, qiram facit ad baptizatos dicit quod aptistius simistat idem, quod i aptisma esse etesin rectiois a precatis. talutio; ptizareenim gr eidem est Moedo dicet aliqui D. Damascenus
ac siluere, vel lauare lini ne unde in c. Eo .eitalicit Baptismis esse sigillit,idas Euangelio . cum legimus Baptismata signum quo distinguuntur baptizati a calic. sm, intelliginuis ablutiones calicii, non baptizatis. Et alijDD. dicunt B ac in libro Iudith cap i sim legionis, ptisanimi eri iamiam sacramentorum, quod de nocteibat in vallem, ac bapti ergo Baptismus non videtur efle ablutiorabat se Lintelligimus qnod abluebat se exterior facta sub prvstr pta forma vel Quiritur secudo, quid fit Baptismis borum,o dicit Μagister, S alij, vel f Magist sentinax Hist. 3. in principio cramentum regenerationis Per quant bide om soti atria in schola, in verbo, ut dicit Catechis Rom. stici, A D. Tho 3 par. q. s. iri. . ita Pro responsone recolendum est id, d finiunt apti sinit in Baptismus est quod in antecedenti parte diximus camabu tio corporis exterior tacti subpra 8.qilaesit s. notabili'. Quod in Baptis
40쪽
sunt: v mim, quila dieitur sacramentutantum Alitid, quod dicitur res, Sacramentum simul; ali iid, quod diciturres tantu in Proprimo accipit Maeiae sent. QCatechis Rom. Baptismum, cum dicit esse ablutionem exteriorem, vel Sacramentum rcgenerationis &c.
Pro secundo accipiunt baptismum illi, qui dicunt eum esse sigillum, quia character, ut supra diximus in prima parte chp. s. quae iit quarto est sigillum seu signum, qii distiugiiuntur baptizati a non baptiχatis. Et illi qui dicunt Baptismum esse tantiam Sacranae litorum,quia
charaeter Baptismi, ut diximus supra; si poeentia passiua recipiendi alia a. graulenta, tropicrea Baptismus di
citur ianua Sacrame a torum. Pro ter
tio accipiunt apti sinunt illi, qui dicunt
eum esse illuminationem, vel regenera ticinem, aut expurgationen , seu resurrectionem a peccatis, quia per gratiam, quae datur in Ilaptismo, fit illuminatio. generatio, eiurrectio, seu expurga-.tio a peccatis.
Quetritur tertio,quotus ex sit Baptis-nius Resp. quodcc muniter apud DD. triplex assignatur Baptismus, idest fluminis, flaminis,' sanguini si, quorun primus tantuni est Sacramentusti , quia iii eo tant o est materia, dorma,hoς est ablutio exterior sub praescripta forma verborum. Reliqui vero duo dicu itur Baptismi propter emei: .um, quia scilicet eundem effictum faciunt in anima nostra , quem facit Baptismus si untinis, idest gratia, qua regeneramur Primus Baptismus qui est sacramentum, dic, tu fluminis a flumine, id est aqua , quia fit per aqv m in verbo Secundus dici tur flaminis a flamine, idest Spiritu sancto,per qucin homines inspirati depeccatis dolorem concipiunt ardentd
siderio suseipiεd Baptismi in fluminiuTertius dieitur neu in is, idest martiri j; Est enim naartyri una ipsum, per quod pro Christo effunditur sanguis De pri-
o dicitur Io. 3. Quod ebristus iliat
per terram Iudaeam in baptitabat. De secundo dicitur Esaiae 4. Si ablueritu minus sordes filiarum Sion, sanguinε Hyerusalem lauerit in medio eius in spiritu iudicij 5 spiritu ardoris. De tertio dicitur Apocalipsis 7. Hi sunt qui
veneruat ex magna tribulatione Zolauerunt stolas suas, de dealbaverunt eas
in sanguine Agni. Sed dicit aliquis primo D riui ad ephes dicit una fides,vnu Baptisma,
ergo inconuenienter videnturioni tria
bapti iurata fluminis, flaminis, sanguinis . Resp. quod tria Baptismat
enumerata sunt tantum unum Baptisma, quantum ad offectum, quia in omnibus tribus est idem gratiae essectius, vel dicendum est D. Paul. locutum fuisse de eo Baptismo, qui est sacranientum qui apiid omnes est tantum Unu S. Secundo dicet quis D. Damascenus lib. . de fide ortodoxa cap. I. . ponitalia plura Baptismatum gaia A, ergo non tantum sunt tria supradii. a. Ad hoc resp. D. Thoni. 3 par quaest. 66. an. I L. in resp. ad tertium argumentsi, quod D. Damascenus vocat Baptismata etiam figuras Baptismi nostri,quae praecesserim in testamento veteri Et primo ponit diluuium , quod fuit signum,& figura nostri apti sint , ni sicut in
diluvio saluatae sunt tantuni paucae liqanimae, quae erant in arcaeNoe, ita in mundo Hic et magnus sit. .lixantur Iantum paucae aliquae ait iniae , quae in arca, idest Ecclesia baptizantur. Secundo ponit traii liid in maris rubri, qui fienificabat nostrum Bapti sinunt,quantum ad liberationem a peccato, quia sicut per transitum maris rubri 1 seruitute Pharaonis liberati sunt viri Israe litici cita per Baptismum liberantur viri a seruitute peceati, Vnde . Pau. ad cor. cap. io. dicit, Quod omnes baptizati sumus in nube δc in mari. Tertio ponit diuersas ablutiones, quae fiebant in lege veteri configurantes nostrum rapti sina,quantu ad expurgationsipe ' arto