장음표시 사용
331쪽
quando quis non vult contrahere cum tenentur enim facere quicquid posiea, cui antea promisit, quia fornicata sunt, i adimpleant votum; sed votum est, vel quia contraxit aliquam defor potest adimpleri per ingressum in Re-- ligionem ergo tenentur ingredi Religionem . Tertio, postquam consumatum est matrimonium, ille, qui fecerat votum non niibendi , vel Religionis absque holio peccato poterit petere, di reddere debitum sed ille, qui emisit votum castitatis non poterit petere, sed reddere. Omne vero illud,quod M-- dixi de voto , etiam de iuramento im
contrahens eum persona qm πο- telligendum est Nam si quis iurauituit religionem, an peccet castitatem, aut ingredi Religionem, et contrabens post votum religionis: aut non contrahere matrimonium, anum teneatur illam ingredi contractu matrimonij arcetur. sui contraxit, consumauit post 5ςd dices cap.Comissum. De spon- salibus . consuluit Sum Pontifex illi,
ωοium , possitne pcte ς ς si qui pho miserat eontrahere matrimo
... nium cum una cum iuramento;&qui
Solutio ubi cιrca matrimomum Eitidis 'mitatem Et sic de fimilibus.
De impedimento voti. 1 Quid voti nomine intelligatur. Explicatio cap. Commissum. contrahens animo ingrediendi religionem num peccet. pon, otym canitatis.
volebat ingredi eligionem idest qui nolebat contrahere , sed ii gredi Religionem , ut prius matrimo-ΡEr votum hoc loco Doctores in nium contraheret,ut seruaret iuramε-telligunt votum simplex castita tumue deinde post aliquod te pus a
tis. Sed ego intelligo etiam votum sim te consumatum matrimonium ingre-plex Religionis; totum non nuben deretur Religionem : ergo non id di . Qitae tria vota, licet videantur, tur verum quod ingresius Religionisnum, idem maxime tamen inter se possit c6petere illi, qui contraxit spodiiserunt. Nam primo, si ille, qui emi talia, cum iuramento, absque eo, quod sit votum castitatis fornicetur, com contrahat matrimonium . Ad hoc, mittit peccatum sacrilegi; non ita si spoli. Glo. in d. c.Q9od Sum Pontifex post volt fornicatur ille, qui fecit vo non est loquutus secundum rei verit tum simplex Religionis, vel non nu tem , sed secundum famosam opinio-hendi, nam erit tantum smplexi or uena . Videtur enim quod ille, qui iunicatio Secundo, licet, S qui fecit vo rauit cum una contrahere , deinde tum astitatis qui fecit votum Re proposuit, vel iurauit ingredi Religioli ioni ridest ingrediendi Religionε nem, possit utrique iuramento, pro qui fecit votum non nubendi, pec posito satisfacere si primo contrahat cent mortaliter contrahendo matri matrimonium 4 deinde ingrediatur monium; tamen post contractum ma RUigionem. In marginibus dictica. trimonium antequinatio sumetur qui habetur liqc solutio dissicultatis,quod fecit votum non nubendi non pecca ille iuuenis, qui iurauerat contraherebit no io peccato petendo aut redde cum tali intra biennium , proposuerat
do debitum sed alii duo peccabunt ingredi Religionem ; sed clim ad finε petendo , reddendo debitum prima bienni speruenisset, non posset invice: quia tenentur ingredi Religion greda Religionem, quia volebat colli- antequam consument matrimoniuus; ete fiuctus, persoluere debita sua
332쪽
ante in gregum Religionis; sed non poterat colligere fiuctus, persoluere debita sua antequam pertransiret biennium Consuluit Sum. Pontifex, ut in fine bienni j contraheret matrimoniu,
deinde post aliquod tempus ante co sumationem matrimoni ingredere, tur Religionem. Sed, ut melius intestigantur ea, quae de impedimento voti mplicis dicta
sunt. Quaeritur I. Vtrum, ille,qui nouit castitatem, seu Religionem mortaliter peccet matrimonium cotrahaIcum animo ingrediendi Religione amte matrinioni consumationem l Ang. in sum .dicit, quod non sed contrariudicunt D.Th. S alia Doctores in A. dis.
tiam citatriccar sum Rosellam, D. Ant. Et ratio est primo, quia talis deIudit coniugem, cum habeat animunon permanendi in fides, quae datur quando contrahitur matrimonium. Secundo, quia talis per matrimonium tradit potestatem sui corporis coniugi Et hoc videtur esse irrogare iniuriam volo; Et propterea dicit Sol. loc.cit.quod Beatissima Virgo no emisit votum castitatis ante contractum matrimonium, sed post. Tertio probatur per Sytu qui dicit ita haberi cap. si vir. αα. d. vi ipse scribit,quod tamen capitulum non reperitur in tali distinctione , sed i 7. Et citat etiam cap. Consuluit, cap. Rursus. Qui clericus,vel vovens niatrimonium contrahit.
Sed dices. Primo, si duo vir, mulier, qui votum castitatis miserunt, inuicem contrahunt matrimonium cuanimo ingrediendi in Religionem antequam matrimonium consumetur pecc2tne mortaliter 'esp.cum au. amrmative in an .cap. zz num.73. S ita tenendum est.
Dices a Uvum mortaliter peccet.
ille, qui scienter coni ahit matrimunium cum periona, quae emisit votum castitatis' Resp. zifrmative ex Nauar. in an .loc .cit. Sylv. in sum. ver. ma
Qii aeriti: ra. Vtrum ille, qui post vo tum castitatis contraxit matrimoniuteneatur ingled Religionem ante co- sumationem matrinioniit Sol in A. d. 38. dicit, quod non , quia hoc videtur nimis durum, sed re vera contra se dicit,& contra suum Magistrum D. Th mam. Contra se, quia antea dixerat, stille, qui post votum castitatis contraxit matrimonium, peccat nouo peccato mortali si illud colam et sed unusquisque tenetur euitare peccatu mortale, totius effundere totum sanguinem, S pati mille mortes, quam peccare morta liter; sed talis potest euita re peccatii mortale per ingressum Religionis ergo tenebitur ingredi Religionem si non potest aliter uita rediis elum peccatum . Et si non potest in .gredi Religionem, mulier petat d bitum tencbitur reddere debitum:quia cum non possit euitare consumationε matrimoni per caussam legitimam, ut per ingressum Religionis, ipsa con-
laniatio non poterit esse peccatu mortale no enim peccat qui non vult peccare, quia nullum peccatum est inuoluntarium. Contra D.Thomam. Nam
D.Th. aperte dicit quod ille,qui contraxit matrimonium post votum casti tatis, cnetur ingredi Religionem nepeccet consumando 'atrimonium. Sententiam D. Thomae sequitur Nau. in an .cap. zz.nu.73. ubi , citat Ric- .car. Item sententiam D.Thomae sequitur Sylv. in sum, ver Matrimonium I. ita tenendum est. Quaeritur 3. Vtrum . Ille, qui post votum castitatis matrimonium contraxit, S illud c6sumauit, peccet mortaliter petcndo debiti mi Ang. In sum. dicit, quod non quia votum sui tom-
333쪽
ninδ dissolutum per contractum matrimonij. D.Tho .dicit,quod talis peccat petendo debitum, sed non redden
trimonium 7. . s. Et D. Th. ad id probandum affert hac coniectura. odille, qui post votum castitatis matrimoniu contraxit, confirmauit, mortua uxore tenebitur sub poena peccati mortalis non amplius co trahere, quia tenetur sertiare vota in quantum p test ergo vivente uxore non poterit petere debitum, sed tantum reddere quia etiam tunc tenetur seruare Votuin quantum potest Tenetur aute reddere, quia non potest seruari votum, quod est in praeiudicium alterius. Et notandum est ex D. Thoma, quod ad reddendum dcbitum non est expectanda petitio explicita uxoris, sed suffcit impliciti, idest si maritus aliquando
cognoscat voluntatem uxoris, Meam non petere explicite propter verecundia ma
aeritur vlt. Utrum,si ille,qui emisit votum castitatis, peteret a nobis. Virum , si contraheret matrimonium esset validum deberemus respondere, quod esset validum most ut refert
Nauar. in Man. cap. 22. num. 3.dicit,
quod non debemus respondere, ne de mus illi occasionem peccandi contra
Votum Sylv. ver matrimo n. 7. . . diis
cit, qu8d debentus respondere affrmative, quia dicinius veritatem Nau. dicit opinionem Host.esse veram quando petitio fit a tali perscina, tali modo, tali loco; esponsio pariter datur tali personae, tali modo , tisti loco 'δprcbabillic generabit occasionε peccandi opinio rien vero aliorum esse veram quido responsio datur tali personae, tali modo, tali loco qllod pro babiliter non generabit occasionem peccadi, Modus erit hic, meo iudicio Verum quidem est , quod esset matrimonium, sed tamen nulla ratione deberes contrahere matrimonii: na, et asi
erit validum, quia peeeGIs precato
sacrilegi faetendo contra votum, peccaturi erit maximum; praeterea ultra mortem animae reperies quod
matrimonium habes,it in filicissimum
De impedimento Catechisi catechismus quomodo impediat
Inter quaspersonas sit hoc imp
Ρε Catechismum hoc Ioco non in
telligunt Doctores quamlibeti structionem, sed eam tantum, quae im-ntediate praecedit Baptismum vel deinde illum subsequitur si Baptismus absque solemnitate miniuratur : Ex tali enim catechismo solo de iii rec nonico nascitur impedimentu quosdam impediens matrimonium, tha betur cap. I. De eo gnatione spirituali in . quod impedimentum dictum fuit catechismus, quia ex catechismod,
Sed hie quaeritur a Nau. In Man. ea
22.nu.72. Vtrum, per hoc impedimentum impediatur homo tenens ad cat chismum e contrahat cum catechi, Zato, eius patre, ac matre tantum Ian etiam cum fratribus catechiχati, Ut erat ante Conc.Tridentinum lit resp.
Nau. qiiod hoc impedimentum tantii impcdit matrimonium contrahenduinter eum, qui tenet ad catechismum, catechizatum, patrem, ac matrem catechizati Et ratio huius est quia in Concit. Trid restri ista est cognatio spiritualis,quae erat, est in ius impedimentum ergo, 5 multo magis ex hoc debemus existimare, inquit Nauarrus, etiam intelligi restrictu esse tale iliapedimentum ad eos terminos,
ad quos cstricta est cognatio spiritualis.
334쪽
trahere,vt habetur tit. De eo,qui co
De impedimento criminis sanguide m uxoris suae cognouit. c. l. Et hic non intelligimuti quod ille, i it crimen incestus est impedimentu og00 it cosang unea uxoris suae, notrimoni P0m contrabere cum coli sanguinea. uxoris suae, nam hoc est nipedimentui cum consanWης; νηηρ assinitatis, quod non tantum impedit, modo impediat. sed etiam dirimit matrimonium; sed 3 Vxorici tu imperit neq; cum alia muliere, etiamsi non sic Mariticidimn an impedigi consanguinea sua, vel sua uxoris.
ωtus aliena pono , quomodo sed hic est cotrouersa inter octo
impediat res Vtrum, Incaestus cum assine, idest
suscepti proprii fili de fonte , cum consanguinea uxoris sit tantum quomodo impediat ille,qui impedit matrimoirium Seian Interfectio facerdotis mc sto, puta si quis habcretέ Poenitentia solemnis. insum consanguine propria sua si Contractus cum moniali. M/0-ς p. . u.74 Hinc inde
, asteri multas rationes, idest Pro amr- Io Teccatum mortale, nativa, negativa narte, d tandem
Ii Excon umcatι omni ipse sequitur opinione, quam dicit esse 'st Canon istaru, dc Angeli in sum. Idest, i Episcopus non potest despera are omnem incaestum impedire matrimo-iu impedimentis diri evribus nium Ted quod tantum incaestus cumis In interdicto quis dispensit a sine sit impedimenti impediens m 1 ..is dispensator impedimenti trimoniudicit D.Th. in o. d.3q. Dom.
istius, si dispensare in alos tri ipse Nauar.sylu ver Matrimoniu
ui 7. u. vlt.&Cardinalis Alciatus, ut ipla Io Impedimenti criminis quis dispE- δὴ Me scitat. Opinio Nauarri id tur quidem tutior; sed opinio D.Th f mae,' Theologorum est verior. 1 vos dispensationem tram secundum est uxoricidium. Qui.n. nullius num iterum adbibcηd hiabens uxore istam occides ta lege pri- tenes infecundo nitur in poenam peccati, cin fauorea Dispensatiosum titia, oe obre matrimonij, ut cum alia contrahereptilia nκm valeat non possit. Interlige quomodocunque
uxorein occidat,&propter quemcun-
IN principio istius quarti capitis in que finem. Nam si fiat uxor cidet madter sex impedimenta, quae matri finem contrahendi cum adultera erit monium impediunt ultimo enumera impedimentum dirimens matrimonisiti imus crimen, Millud diuisimus in no contrahendum cum adultera, licet d nulla crimina . Quorum inde impediens contrahendum cum Primu erat in caestus inii. n. habet alia qualibet. uxorem, S cognoscit consanguineam sed hic est controuersia . Vtrum, suae uxoris in poena peccati. ob sa sub uxoricidio intelligatis etiam mauorem matrimoni punitur haci na, riticidium maia. num .7 . cit.assirmativi mortua uxore non possit cum alia syludo .cit. negat. Et cum Sylu.tenen- qualibet muliere inlatrimoniuin con dum est, quia in iure dist.33. cap. . si Rr a mem
335쪽
mentio de uxoricidio quod sit impe sacramentorum. dimentum impediens matrimoni iura nullibi autem de mariticidio, Δ poenae sunt potius restringendae. Tertium crimen est Raptus alienae sponsae. Qui enim rapit alienam sponsam impeditur de iure, ne cum aliqua ipse contrahere possies Vt videre est apud Nau. lo cit.qui citat canones,&apud Sybi loc cit. apud Caieta in
Qii artum crimen est susceptio proprijst ij de fonte sacro vel de Chrismate, hoc fine ut coniux priuetur debito coniugali , licet non priuetur, re, nisi consentiret in talem susceptionem Et de hoc impedimento menti nem faciunt omnes, ut Nau Sylu.CMiet locis supracitatis. Et omnes Summistae. Quintum crimen est intersecti s cerdotis. Qiii enim sacerdotem interficit punitur hac poena, ut non possit contrahere matrimonium absque dispensatione.
Sextum crimen est ilhid, propter quod sit poenitentia publica, ut dicunt praedicti Doetores ex canonica lege. Septimo ijs additur erimen quod
fit ab eo,qui scienter matrimoni ucontrahit cum moniali , ut referunt Nau.&sylv. locis citatis. to Octauo ijs adde omne peccatum mortale de quo ille, qui vult contrahere vel non recte confessus est , vel saltem non habuit veram contrition. . Qui enim cum conscientia peccati mortalis recipit ac mentum mati iiii, iiij, sicut Maliud sacramentum, mortaliter peccat. Primo, quia facit iniuriam sacramento. Secundo, quia impedit gratiam , quae per matrimonium illi daretur si non esset obex peccati.
Vlii motas nanibus potest addi
excommuni alio maior, vel minor.
Quia ex conare, unicatio, etiamsi fit minor, priuato participatione passiua
Sed pro maiori doctrina quaeritur. Quinam possit in praedictis impedimentis dispensare an eapite enim antecedentide singulo impedimento dirimente vidimus, &considerauimus; An Papa possit in eo dispensarea nec fecimus mentionem de Episcopo Quia supposuimus de iure non posse Episcopum dispensare in impedimentis dirimentibus communiter loquendo, nisi in casu de quo Nauar. cap. 22. num. 8 . Manu. Et diximus Papam posse in omnibus impedimentis dispensare, praeterquam in impedimento e roris quia error tollit consensum, sine quo non consistit, nec confistere potest matrimonium in impedimento cognationis naturalis quanta ad primum gradum in linea recia,vel transuersali , dorsitan quantum ad secundum in linea recta ac in imp dimento disparitatis culti ista consideretur matrimonium Vt sacramentum;
atque in impedimetito ligaminis, nisi
prius di luatur matrinionium contracti m non consumatum a quod idED. Thom. negat de impedimento impotentiae.
Sed de impedimentis, quae tantum 1 impediunt quantum ad dispensationem nunc est dicendum. Primo,quod in impedimento Interdicti potest dispensare ille, qui illud posuit, vel eius Superior; non autem inferior . Ut si interdictum fuit postlim a Curato in
eo posset dispensare Episcopus S Papa, de Curatus ipse: Si ab Episcopo, in eo potest dispensare Episcopus ,
Dicendum est secundo, qu/d in impedimento sponsaliorum, nisi subsit legitima caussa, nec Papa, nec Episcopus, nec alius potest dispensare; quia tale impedimentum est de iure natur . Si vero subest legitima caussa Episcopus noterit dispensare. Vel etiam di
336쪽
spensationem,ut supra diximus,quan cata una causi 1, pro alia Resp. Nesra-do alter sponsorum matrunoniam G. trahit cum alia persona. Dieendum estiertis,quod in imp dimento feriarum piscopus potest dispensare: Et ira tenent omnes.
Dicendum est quarto, quod quantuadimperillinentius voti est dissimilias inter Doctores, an Episcopus possit dispensares Et si votum est de Religi ne,aut de castitate perpetua dicit N uar quia Episcopas non potest in eo dioensare. Dicendum s. quδd in impedimento Catechismi.potest Epistopus dispensare secundum omnes. is dicendi, i intrinodi in ianuini pedimentis criminis potesti piscopiis
dispensare Im3 vhi n-consuetum petere dispensationem non in peeca tum matrimoniam contrahere in illis
sne dispensetionis ius anaen emori potestirem per tertiani pers,
x sesquaeritur primo Vtrum, si duo trimonium inuicem contraxersit, inter quos drinde rem tum est imp dimentum dirimens matrimonia,pr pter quod iudieandum est, niatrim nium non fuisse validum,S: ideo requiritur dilpensatio, quae ac Liteonestia suis. Pontifice coeant iterum im
uicem contrahere coram parocho,&testibus Nauarr. in Man. cap. 21. num.
7o. dicit Pium V declarasse. Quod quando intrimonium semel esteon. in huncoram testibus. Paroelio,inis prius denunciationibus non sario requiritur praesentia Par ' chi , testium fi deinde contrahenda inmatrimonium propter impedimentum dirimens repertum, de quo liab, ta fuit dispensatio a sed matrimonium poterit contrari sine testibus, &P
liue.Prim,quia semper cum Papa coeedit dispensation dicit eam conce dere fide est: si videlicet ita est ut supplicat secundo,quia Cone Trid. sessi. 4.c. s. dicit,quod si duo amnes in gradu prohibito scienter contraxerunt.
dedent separari sine ulla spe dispeiis.
tiovis.Si vero ignoranter contraxeriit poterit cu illis dispensari gratis si ergo quis scienter contrahens cum amne diceret, se petere dispεsationemini redinisato assinit linqui lanoranter contraxit eum aisne, vel si taceret quod scienter contraxisset, si daretur dispensatio,nulla ineri
turali. Praegnans num teneatur reddere
nalis, quae est inter coniuges ι quae dicitur debitum coniugale , quia illam coniux coniugi reddere debet. Neritur autem hic primo Vtrum
ι saritur,.Vtriinussissensatio tui . statim post contractum matrimonisi iura in aliquo impedimento noti sup teneatur coniux reddere debitumi pile overitate rivalida; seu suppim 'usis Adhuc resp.D.Th.in εχ. 3 Ne Disilia πιν Corale
337쪽
gative . Sed de iure ex lege canonica dus est adeo in nati ratis, Ut per talem datur terminus duorum mensium, in no posit fieri generatio, est peceatum quo non tenetur coniux reddere debi mortale item si est periculum estis tum coniugi statim post matrimoniti sonis seminis alibi, quantinuasenatu propter trescatissas. Qitarii prinia. rati. potissima est. Ut possit coniux,si vult, Quaeritur 6.Vtrummulier grauida deliberare transiuinae matrimotio tentatur eddere debitum Res Exadix eligione. Diximus.n.supra, quod D.Th. Caiet. afirmative; s non estatue consummatione matrimonis p periculiam aborius: secus vetas est re test ciniux, etiam no Iente altero co riculum ne fiat aborsus . niliseide matrimonio ad meliore R. Quaeritur .utrum Tempore me nolisionis frugem pertransire secunda struipossit peti &reddi debitum sue caussa est ut possit eo modius coniux peccato Caiet dicit non osse peccaecas ouae bi videntur ad matrimoniti tum mortale petere debitum t .ali tern- necessaria,praeparare. Sed haec caussa pore, quia aliquae mulieres fer sem- magis vallabat antecone.Trid quado per patiuntur menstrua; quae si rem non fiebaut publicationes: Nunc . n. ta pore menstrui non tenerentur rediis It et videntur posse praeparari dii fiunt redebitum' uere nil mquam tefierεtur publicationes Tertia caulla est. Ne cddere debitum , vel serenumquam maritus vile mirabeat,quam non sulpi posset ab illis pati Melius tamen estrauit dilatam Panor ut refert abie tali tempore debituri n6peteressu fainor. Debitumenniugale.dicit termi periculum estne fili inritos Mentim duorum mensium non debere in- impersecti generentur. telligi ita determinatum, ut non sit in ini aeritur 6. Utrum Tempore letu spriestate Iudicis Ilum prorogare nior uni , aut in solemnitatibus liceat
ri drallidanus sessitan qicit propter petere debitum D rhom. MCMettilo. Hiberationem tho iendi eligio cit. spondent in od non esti, M
nem quia non semper tam bretii tem tum mortale tali tempore petere deis poris pacto potest qui sine redi eli bitum d si petatur tenetur coniux gionem;expectanda. n.est liceati Ab reddere. Qu/re omni tempore tene
batis,aut Generalis,aut aliorum sipe tur 4 eddere debituri si solum temporiorum Religionis, quae non semper, ri circunstanti .lsubst. quando quis vult haberi potest in aeritur vlt. Vtrum. In omni loco ' Quaeritur z. Vtrym. Infirmus tenea teneatur coniux reddere debitum tu reddere debitum coiugi sano sile D. rhona. Caiet. lo.ci.dicunt. Quod tam luele contra.Vtrivisanus tene . in loco sacro non debet reddi debi- turreddere infriano sietatur Resp. tum milia fieret irreuerentia tali lo-D Th. negative. uia obligatio redde co S in signum huius pollueretur, ita 'di debitum est intellige ibi salua sub vi reconciliatione digeret pol hi- stantia,&sanitate utriusque coniugis tio esset manifesta. Item si petatur 'Etsi cohiux habet morbum contario publice, non teneretur coniux sum non t 'iacbitur non habens morbii reddere debitum cum periculo sanita
Quaeritur.3. Vtrum peccatii sit reddere debitum modo innaturali a Q.
Verinlistrismonialis usus. Quod si mo reddere milia obligatio reddendi debitum in telligenda est salua debita honestate.
338쪽
C A tum coniugi Hos tres sel ar.itionis modo ponunt scholastici in . sella
De liparatione qtie potest in tent sommistae in Ver. Diuortium .
Quaeritiis a. 'uibus d caiissis possit fieri separatio in matrimonio quan-
ιnter coniuges coniux possit eum alia pia iam i s uibus rause possiIMMViηςμm trahere matrimonium ' matrimoni . Ad hoc dico primo, quod si in tri
inliui cluendi. stianos, seu baptircato scis consilinina . maritus morimus denis tum , non potest in ,, fici i sep .ir uici,
resurgat per aliam caulIal N, tu .n peria orient
r. f. lib. quae intelligenda sunt de pel f
-' - 'U Miserra ras cta contuitistione viri,S forininae siue separariquo habitati est,esitammosum conrums Rce criniimi teneantum comu innio eonyehu rui te simul non babitare res,quod videireet tantum mors italu cause separandi co rara suoad ratis possit esse legitima caussa, disso, iborum. uendi matrimonium quantum ad vim. ioAduster sempossit me peccat, culam, si est consummatum, ex conis petere debitum muniitima orianium catholicorum Doli Non adulter mirum tene ais aprum opinio ite uno Caietano exce
νωμ - utique dimiserat uxorem suanus alia
dux rit excepta fornicationis caWla, hoc capite quaeritur primo. inlot S c. dixit quod si auderet se opponerς I. modis poni fieri separatio viri ab contra torrentem Do torum diceret,' uxore in matrimonio Resp. secun propter fornicationem posse dissoluidum communem Doctorum opinio matri ilium quoad vinculum pr i ,quod tribus modis primo modo pi erueroa Christi, quae id sonare vi- quantum ad uinculit n).Secnndo. Qua dentur; A quia idem videtur dixisse. tum ad cohabitationem. Tertio modo . Ambros sed verba Christi intelli- quantum ad thoruni Primo modo di genda sunt de separ tione quoad tho.3, citur fieri separatio quando maritias ' rum. et cohabitationem, te po- non est amplius thiatus uxori, &po nunt omnes catholi4 1 inpres. Et te cum alia contrahere . Secundo D. Ambr. ut dicit a g. sentent. in suo modo sit separatio quoad habitatio textu quantum adhq suit ab Haeretinem, ita ut coniux non teneatur simul cis diei r uatus. Quare sententia Ca-
339쪽
vi videsiere mors naturalis , h, hii aliud , possit dissoluere vinculum
matrimoni j. . sed dicet quis si Petrus uxoratus' moreretur,&Catherina eius orcuatio troieret, deinde Petit imordius resirgeret, deberetne Cath rina manere cum Petro Sylv ver.Diis uomum. Palud.ii .sent.dicat. quod Catharina des eret manere eum recundo marito . Nam per mortem Petri filii soluta a lege viri, ut innuit
uente viro alligataestae ei Si autem mortuus laetit vir eius inruta est xl o viri. Et si n6 eontraxisset cum alio. vellet cohabitare cum Petro, quia
resurrexit, teneretur iterum contra' here cum Petro.
Rursusdicet quis si presbyteris reretur,' resurgeret, essetne pressi ter ' Et si habebat euram allimarum, vel Episcopatum deberetne redire ad saam Curam, Episcopatum l
Ad line res a praedicti m. quod
esset presbyter, dc Episcopus propter characterem indelebilem, propter quem est sacerdos in aeternum,non tamen esset Ciuatus . nec deberet redire aduishopatuitu nisi denuo illi conseratur Cura, vel titulus Episcopatus; quia Ecclesia curata, vel episcopalis, vel cuiusuis alterius tituli est veluti
sponsa titularis, ides amittitur per
mortem naturalem. Quomodo autem coniugatus possit fieri religiosus, vel suscipere ordinem sacrum diximus ea.
pite i. istius Partis circa impedimentum voti. Die,seeundo, quod si matrimonias est validiim, sed inter non baptiratos, datur Ilia caussa propter quam in eo potest fieri separatio praeter mortem naturalem: Et haec est. Couerso unius ad Religionem christianam perfusi ptionem Baptismi Et de hoe sused,
imus in dicto capite 1 circa impedime im disparitatis euinis. Dico 3. si matrimonium sili, aliasi
ratum, sed non consummatum dantur etiam aliae duae causae, propter quasiotest in eo seri separatio, Mest vota Memne per prosessionem in Resiei ne approbata , ac de hoe sese diximus
dicto cap. 3 circa impedimentum V ti. Et dispensatio facta per Sum Pomtificem, ut tenent Canonistae, o vidi . ei Nauan Manis. UL ratera The .logi putent,Papam non posse in Matrimonio rato dispesare; ut D. Th.& sol. in A. sent. Excipitur tamen Caiet. qui 'in opus . sequutusest opinionem Na uarri, Et Michael Med. vii et Nau. lo. cit. Ego dicerem, Papa posse dispen
sare in matrimonio rato concurren
tibus duobus; idest consensu utriusque coniugis acvrgentusima causa. Et Nau dieit ad petitionem suam dispensasse Paul. 3.& Pium 4 in tali matrimoni t Quod intelligenaum est f sutile concurrentibus dictis duobus
Quaeritur quibusde eausas post
fieri separatio in matrimonio qnoad habitationem Re*ond. ex comm
ni Doriorum opinione, quod primo potestseri talis separatio si coniux machinetur in mortem coniugis, nec posfint fimul cohabitare sine periculo mortis corporalis. seeundo. steonio tentat indurere eoniugem in peccatum adulterii, vesaliud quia si ad euitandum periclitum mortis corporalis talis potest fieri seis paratio, multo magis potust fieri ad periculum mortis anime euitandum. Tertiis,potest fieri separatio si altereoniugum est adulter,is adulterium est manifestum,&publicum. Uelfi intercedat sententia Iudicis, na sine semienti Iudicissi adulteria non est in nifestum , non potest fieri separatio in matrimonio quoad li bitation propter adulterium. insit Ucli Corale
340쪽
Quart8, propter adulterium, de quλm cognouit eunt i iuer copulam
propter haeresim quae est fornicatio habuit cum secundo chiarto, qua spiritualis . Addit Nau. p. v. Man. do contu non prostituerit coniugem.
num. xx propter surtum, si videsicei sed dices, poteritne adulter absque imai tu est Di, bim citat Paluda peccato petere debitum ab eo , qui n5tium est adulter ' Resp. quod potest sine
sed dices. Teneturne coniux disce peccato, sed non de iure . quia licet ais derea coniuge propter talia crimina miserit ius petendi, non tamen amisie Respond. quod quando est periculum ius rogandi, Vt ait Nauarr loco eit
animae tenetur. Quando vero tantii to.
fit propter fornicationem corporal Dices secundo Tenereturne non a- , tunc tenetur coniux discedere, quan dulter non reddere debitum s ab eo donisi discedat existimabitur consen peteretur Respond. quod si ex nontiens in crimine adulterij, vel quando redditione debit speratur correctio propter discessum speraretur corre adulteri, tenetur non reddere: Si ve cito adulterij. ro non speratur, poterit redderes, Quaeritur . Qiribus de caussis possit luerit,nisi sit caussa scandali,quia sor- fieri separatio quantum ad thorum stan homines propter redditionem Respond. quod duabus. Primo, pro debiti putarent eam consensisse in
pter fornicatione, etiamsi non sit no dulterium.
toria. etiam sine sententia Iudicis Altera caussa est propter morbum concurrentibus his Primo, quod ii contagiosum, puta propter pestem,le, qui non vult reddere debitum pro vel morbum gallicum ut dicunt opter fornicatione mi certo credat con ctores Licet Nau. dicat cap. 22. Man.
iugem fornicatum fuisse , vel id sciat nume. a. propter morbum gallicum Secundo, quod ipse non sit adulter non post e negari debitum quia cap. Tertio, quod si coniux fornicatus est, Uxorem. a. quaest. s. non potest quis ilia fornicatiost peccatum Nam si negare debitum propter lepram. Sed per vim fornicatus esset, vel perco a non est parratio de lepra, S morbo ctionem absolutam, non ideo perde gallico quia lepra non est morbus rei ius petendi debitum secus per coa contagiosus.ctionem conditio natant; Uel si mulier Atque haec lassiciant de matrimo- credens maritum esse mortuum cum ni Sacramento ad laudem&gloriam alio contraxisset, cum eo non ha omnipotentis Dei, Beatissim Virgi-buisset rem postquam cognouit prima nis, ac sancti Io Bapt. omnium maritum adhuc vivere Secus si post sanctorum.