장음표시 사용
481쪽
ET Ex PLICATIONUM. PRIMO : Tametsi Deus Ioann. 4. dicat mulieri Samaritanae veros adoratores Deum in spiritu adorare, non tamen ex cludit cultum externum de publicam fidei Protellionem, eum, ipso Deo ordinante , populus in templo Icrusalem congregaretur ad osterendum illi sacrificium ; sed
vult cultum externum , secluso interiori Parum prodesse . Eo enim loci corrigit errorem Samaritanorum dc Iudaeorum , qui magis Legis litterae , quam spiritui serviebant. Sectinuo r Citra sundamentum dicitur
Ecclesam tempore passionis Christi , sui Lse in vis bilem, eum esset in Christo, Beatissima Virgine & Apostolis praetens. ta metsi enim discipuli timore perterriti , relicto Christo , sugerint . non tamen fidem amiserunt. Quid plura S. Ioannes&piae mulieres aderant prope crucem , dc Christum patientem sequentes lamentabantur: apparuit ibi Ioseph ab Arimathea nobilis decurio, qui audacter petiit a Pilato corpus Iesu , quod, adjuvante Nicodemo , sepelivit: multo plares alii qui non consenserant morti Christi , ipsi dc ejus Ecclesiae adhaerebant Tertio: Nusquam a summo Pontifice Iestimo pro rebus Religionis de fidei veri ideles discesserunt, sed soli Heterodoxi. I. II. inam sint Gelsa membra 'QUAMs I. An soli praedestinati sint
Ecclesiae membra ' Respondeo I. Praedestinatos non esse semper actu de Ecclesia, dc hoc patet ex Gentilibus , qui ante ad tuam ad Cliristum
conversionem erant lupi rapaces; tum vero conversi , sdem suam proprii sanguinis effusione cons gnantes , vicerunt regna, dc adepti sunt Dei repromissiones . Nec mirum , praedullinatio nota est sor- malis ratio aliquem in Ecclesia constituens, cum magis in gratia & actibus virtutum interioribus, quibus ad Deum acceditur 3
sta sit; est enim, telle Augustino lib. de
praedest. SS. cap. I. praeparatio mediorum
quibus certissime liberantur , quicumque liberantur, sed in adunatione fidelium unum verum Deum colentium . Isia rei lutio est ejusdem Aug. Tract. 43. in Ioan. ubi ait: Secundum praescientiam Dei &is praedestinationem , quam multae oves is soris, quam multi lupi intus: oc quam is multae Oves intus, dc quam multi lupiis foris. DReypondeo II. Non solos praedelli natos e se de Ecclesix , sed alios bene multos inister ejus membra annumerari; oc hoc se quitur ex prima responsone , quod vel ipse Christus inculcat . Modo enim , ait Matth. 3. se pascas ae tritico quondam imparaturum, hoc est, impios a justis: Pe
mandabit aream Iuam , π congregabit retria cum in horreum Iuum , paleas serem tam α
νιι igni inexstinguιbib. Modo ibid 21. dicit:
miti Iuni vocati, pauci vero electi ἀ
Rejondeo III. Contra Pelagianos & Α - baptillas , impersectos Christianos esse membra Ecclesiae, sin minus vix foret in terris Ecclesia, cum vel ipsi justi serventiores in multa venialia peccata prolabantur, juxta illud Proverb. 24. Surres in die eadeι iusui, Cr resurget . Sic propugnat S.Cyprianus term de cleemos. dicens : is uuii quis se inculpatum dixerit , autis iuperbus, aut stultus est. is Ratio est: illi Ecclesiae membra censentur, qui Chri-ito fide dc charitate ac cultu publico adunantur: Atqui tales sunt justi imperfecti, quandoquidem peccatum veniale , nec iadem, nec charitatem extinguit. Ergo&C. Revendeo IV. Impios Christianos etiam esse de Ecclesia , quod Parabola: non levius subindigitant . Ecclesia quippe Comparatur artae Noe . in qua animaliae remunda , ct immunda concludebantur :Virginibus, quarum aliae prudentes, aliae etiam latuae erant. Hoc iplum des nivit Christus Matth. i . ubi loquens de corri
gendo contumaci , ait : ως autem re non audierit . . . . die GH a Si aurem Ee --
siam non audierit , pr tibi sicut Ethnicus σPublicanus. Hoc Apollotus innuit i. Cor. s. dicens : Aud tur inrer vos Ioraicatis , Oralis fornicatio , qualis nec inuν Gentes , i ut rexorem parris sui ali ιιs habe. t . Quia vero ad Ecclesiam pellimus ille rertinebat, tria itus est, jubente Paulo, latanae, ut calligatus in corpore , salvus fieret in mente , Μν Spiritus ait, salvus si in die D
482쪽
mis; . Hoc omnes Canones poenitentiales t statas non esse de Ecclesa , juxta illud
dicunt: nec mirum, si homicidae, adulte- Christi I. Ioann. 2. Ex nobis exierunt, sedri, libellatici , idolis immolantes , & alii
magni peccatores non fuissent de Eccle-sa , Praesules eos aut excommunicare , aut poenitentiam publicam eis imponere non potuissent, cum Ecclesia nullam ha buisset in eos jurisdictionem : nec scanda-losos etiam inpraesentiariim censuris , ut ad meliorem redeant frugem insectari licitum ei foret. S. Hieronymus Dial. contra Italici serianos hoe paucis concludit, his verbis : Arcais Noe , Ecclesiae Typus suit ; ut in illa
is omnium animalium genera , ita de in se hae universarum, dc Gentium, dc mo. is rum homines si in t e ut ibi pardus, lim
is di , lupus Ec agni , ita & hic julli , oc
is peccatores, id est, vasa aurea & argen-- tea cum ligneis & fictilibus commoren
Non diffitemur tamen impios dc a Scriptura , dc a sanctis Patribus , quandoque extraneos ab Ecclesa dici, sed hoc intelligitur vel de Ecclesia triumphante , vel de militante immaculata . hoc est , non sunt membra viva, sed putrida. Equidem S. Cyprianus epist. 6. ad Magnum, ait: Mis In Ecclesia Dei nonnisi concordes atque is unanimes habitabant. Sed eum loqui de concordia quae opponitur schismati Achaeresi liquet; cum ibi agat contra Novaiatianos schismaticos . Quam responsonem confirmat S. Augustinus Tract. 3. in epistolam Ioannis, dicens, malos esse quidem in Ecclesiae corpore, ted ut humores cor
Quares II. Utrum Catechumeni, Haeretici , Apostatae , Schismatici , dc excommunicati s ni de Eceles,
Respondeo I. Catechumenos non esse actu de Ecclesia , quippe qui nondum sint baptizati; nam Baptistius est janua omnium Sacramentorum , dc per ipsum homo Chri-ilo incorporatur , ut definivit Concilium Florentinum in decreto unionis . Hanc responsionem indicat Apostolus et . Cor. S. dicens : Gid enim mihi de iis , qui foris sunt, iudicare' Hoc ipsum astruit S. Gregorius Naz. orat. in S. Lavacrum, ubi xit Catechumenum esse in vestibulo pietatis ,
nec adhuc posse vocari fidelem : hoe dc Chrysostomus ait hom. 24. in Ioan. Relpon.iso II. Haereticos, dc a fide Apo-
non eran3 ex nobis . Si exierunt , jam non
sunt amplius de Ecclesia: quare vero exieiarunt assignat rationem Dominus, quia vi electionis dc praedestinationis non erant, ut interpretatur S. Augustinus lib. de bono pers. capit. 3. Ap'stolus ad Tit. 3. vult haereticos vitari: Igitur non sunt de EGclesia, uuae est multorum in fide dc cultu Deo exsibendo congregatio S adunatio . Sic docent communiter S. Doctores , i primis vero Patres Nicaeni, qui Can. g. &y. statuunt di praescribunt quomodo Heteia retici sint Ecclesiae reconciliandi. Respondeo II. Schismaticos non esse membra Ecclesiae r dc hoc patet ex co quod Christus Matth. 18. velit, rebellem Ecclesiae, ut Ethnicum re Publicanum haberi . Tum ex ejusdem verbis Joan. Io. ubi ait:
Unum mile, cT unus Pastor. Apostolus vero Rom. Ιχ. sinum corpus vorat Ecclesiam . Cant. 6. eadem sic celebratur e Pulchra es amica mea : Una es eorumba mea . Sic docet S. Irenaeus lib. 4. cap. 61. judic si bit, inquit, omnes eos, qui sunt extra se veritatem , id est , extra Ecclesiam. Sic S. Cyprianus lib. . epist. v. his verbis: Ecclesia est plebs Sacerdoti adunata. ,, Sie S. Chrysostomus hom. 3. in epist. I. ad
Cor. Schismatis significantia satis eosis arguit, vel potius satis ejus appellatio,
is quae vehementer eos tangat. Non enimis plures integrae partes sactae sunt , sedis una periit . Siquidem integris Mese-- sis multas eos constituerunt . is Sic Hieronymus in cap. I. Amos: Schismaiah tici separant quidem deceptam multiis is tudinem ab Ecclesa Dei : tamen hocis non faciunt crudelitate qua haeretici.
Si e S. Augustinus lib. de fide dc Symb.
si Credimus Zc sanctam Ecclesam, utique is Catholicam : nam ct haeretici, dc schiis smatici eongregationes suas Ecesvsas v se cant: Sed haeretici de Deo falsa se se tiendo insem fidem violant, schismati eiis autem ciscissionibus iniquis a fraterna
se charitate dissiliunt, quamvis ea credant, is quae credimus. Ouapropter, nec heroiari licus pertinet ad Fcci am Catholicam , is quoniam diligat Deum; nec Schismati si cus quoniam diligat proximum. DRespondeo li I. Ex Scripturis & Patribus
laudatis claret excommunicatos non es ede
483쪽
de corpore Ecclesiae , cum excommunicato major in eo potissimum sita sit , ut contumacem peccatorem rescindat a compore Ecclesiae , illum omnibus ejus bonis privando, videlicet, participatione Sac mentorum , suffragiis Fidelium , & ips rum hocietate, ita ut nec Ave excommunicato denuntiato liceat alicui dicere . Sie stat ni jura, dc habetur ra. quaest. 3. Can. Canonica , his verbis: Canonica inst
rura Sane orum Parrum exempla sequentes, Ecclesiarum Dei visurores auctoritate Dei strua isto sancti Spiritus, a oemia sancta matris diri sia, a tonsortis totius ebribianitaris ei
PRIM': Catechumeni non sunt de Ecelesia , cum per Baptismum quilque in
Secundo: Peccatores impii , sunt Ecclesiae membra , dc manent illi per fidem , dc cultum publicum adunati , quippe qui
non contradicant: hoc indicat, teste Hie-TOnymo, arca Noe, quae suit Ecclesiae Ty-Pus, quatenus omne animal cujuscumque generis continebat.
Terris i Nee haeretici , nec Schismatiei sunt de corpore Ecclesiae ; cum enim illi non obediant, sed potius res stant, juxta Chri ni sententiam Matth. t s. habendi sunt ut Ethnici de Publicani . Idem eadem ratione dicendum de excommunicatis . Observes tamen Christianum interius posse in haeres m vel schisma, vel etiam excommunicationem prolabi, dc tamen nec Ee-elesiae extrinsecus resflere , nee abstinerea eultu Dei dc societate fidelium ; hune autem nondum a corpore Ecclesiae rescindi docent Theologi ; inter recentiores D. Τournely art. 3. de Eccles. membr. quia Ecclesia non judicat de internis, hinc dicit haereticum occultum esse impersecte de Ecclesiae corpore.
De mlis Ecclesia , o utrum eonveniant sol. Ecclesa Romana 'NOΜINE notae , seu notionis intelliugunt Theologi quamdam proprietatem alicui ita propriam , ut per eam Acipsa cognostatur , di a quolibet alio distinguatur: se Paternitas in divinis primae Personae dc soli convenit; hine illam de signat. dc ab aliis Personis secernit. I ut lex distinguitur hujusmodi nota. Altera nimirum physica , quae necessariam habet Jc evidentem cum re significata connexionem : se sumus est ignis nota et altera vero quae moralem tantum , dc juxta viri prudentis iudicium , necellitudinem habet cum fgnificato ; talia sunt credibilitatis motiva; si enim, ait Belia minus hic lib. 4. de notis Ecclesae cap. 3. haberent Mathematicam seu Arithmeticam evidentiam a nullo rejicerentur , cum tamen contrarium non semel appariterit. Subdit vero notam Ecclesiae, non aliam praeter moralem habere evidentiam. Ibidem quindecim annumerat a capite primo usque ad decimum octavum inclusive Ecclesae verae notas quia vero quami plures ad credibilitatis motiva reduc tur , quae jam jam in tractatu de attributis, ubi de existentia Dei , commem ravimus, lassicit evidentiores hic breviter
Ruatuor sunt potissimum Ecclesiae notae, videlicet Unitas, Sanctitas, Catholicitas, de Apostolicitas; sic habetur in professi ne fiὸei, seu in Symbolo Nicat no, ubi l
gitur: Credo . Et tinam sanctam Cathil eam Apostolicam GHesiam.
De prima Ecclesia noea, qua est tantias.
PRIMO: Ecclesa est una, juxta illud et .
COP. I 1. 2 . Nunc autem inrella quidem membra , unum autem rorytit. Illa autem unitas
attenditur penes unitatem c pitis, Sacrificii, Sacramentor ina ct fidei, ut bal e tur
484쪽
summat ion/m Sauciorum is epus misi larii , gnavit, & in suam suscepit communionem nec occurramus omnes in unitatem silet. Ibi- Lutheranos consessionis Augustanae: Tum dem s. unus Dominus, u- pdes, unum B in Synodo Dordeacena praedestinationem prima, unus Deus is Pater omnium. necellitantem juxta Gotnarem esse land Secunda ι Ista unitas reperitur in Eccle- mentalem fidei articulum, definitum est.
sia Romana: Non alium habet caput in- Postea vero licitum suit adherere Arimi- visibile praeter Christum in coelis , dcviὶ nio partim Semi-Pelagiano. bile in terris summum Pontificem, qui a beato Petro per successionem non interru- β. II. Ptam, ut supra ex Irenaeo & Tertulliano
probavimus , velut a primo duce emanain Samiisas, altera Ecclesia nota.
vii : habet eadem dc entitate , & essic cia, & numero Sacramenta, idem incru- PRIMO : Religionem Cliristianam praeentum sacrificium , ut tuo loco , etiam caeteris impuris lectis hae dote donari non dissentientibus Ecclesiis Orientalibus ,rstcndimus Trach. de attrib. dist. I. de exiis ostendimus: Inest ei pro his omnibus mo- stentia Dei : & haec praerogativa ex ejus mentis eadem fides , & quidem sic emi- auctore Christo , ex eisincia Sacrament
nens , ut a suo resciderit corpore omnes rum ad delenda omnia peccata institui promiscae haereticos, qui Mysteria Trini- rum, ex mandatis quibus praecipitur de-tatis, Inrarnationis, Sacrificii, Sacramen- clinare a malo ec facere bonum, maxime
torum , tentaere auil iunt : Quid plura ' ex consiliis quibus ad supremum sancti Schismaticos, juxta Chri tu praeceptum ut iis apicem invitat filios, deducitur. Hoc Ethnicos & Publicanos habet . Hanc Ec- ipsum declarat Apostolus Eph. s. 26. Praclesiae Romanae unitatem praedicant ubi- ea enim , Ecclesia simum frauidit Gripus, saque Patres: in primis Irenaeus lib. 3. cap. illam sanctificarer . Rursus I. Petr. a. 9. Fi-3. Cyprianus lib. 2. Epist. 3. Hieronymussdcle, Christianos vocat Apollotus genus ele epis . ad Damalum de hypollatis momine, fiam, gentem sanciam, populum acqustionis. Augustinus epit L I62. dc in Psalm. contra Secundo: Mirum in modum aifulget illa
partem Donati, ubi sic alloquitur haereti- nota in Ecclesia Romana, quae habuit ii eos: Uenite fratres, si vultis, ut inse- finitos prope Martyres , innumeros Comis ramini in vite : dolor est, cum vos vi- ΘJbres , ct a primis temporibus ad n is deamus praecisos ita jacere . Numerate stram utque aetatem utriuique sexus con is Sacerdotes , vel ab ipsa Petri sede , in necratas Uirgines. se ordine illo Patrum quis , cui succelle- Tertio: Haec unctitas in aliis sectis notiis rit, videte : ipsa eii petra , quam non invenitur; nam ut diximus in Analysi Ec- is vincunt inferorum portae . se clesiae triumphorum , vel testes habent νiis Haec unitas in nullis reperitur mendaces, vel flagitiolos auctores, oc mutatis , eum nulla lit Patiorum succestio , ratem aut prorsus impuram , qua is cil filii Arium , alii Nestorium , alii Diosi Gnosticorum, Mahumeta irorum, aut mol-rum , & sic de Caeteris , duces habent .slem , quae viam omnibus vitiis pandit ,
Pauca aut temerata Sacramenta inter Proin qualis annotatur in Protestantibus , quitellantes, nullum verum sacrificium, om- de medio abstulerunt abstinentiam , jc3unes serine nunc Sociniani, Cy lcie Tolera nium & Sacramentum poenitentiae , quina , caeteras inaues , exceptλ Vera Eccle-rbus caro adversus Spiritum obstrepens casia , in suam admittunt communionem stigatur , usura propellitur , elatio com-
Religiones . Caeterum quod illi in veri- mici tu e , & omnia veteris hominis desiatate non steterint, liquet ex infinitis pro-ideria nunc extinguntur , nunc saltem aed. ire eorum vel in dogmate variationibus , justam virtutis metam adducuntur. ut eleganter & lato calamo ostendit Ilia lustr. Bosi uetius in libris Variat. Unam
aut alteram in probationem asseram: Calviniis potuit ut suci articulum Christum este solum figurative in Eucharistia , byn
diis vero Carentonica contrari tua propu-
485쪽
t Eph. 1. dicens: Fratres iam non estis hos ite, 6. III. adυena , sed estis cives sanctorum is domo Catholisit.ra seu unisersutas es renia vera
PRIMO: Ecclesia a Christo instituta v re Catholica est , cum Deus velit omnes homines salvos fieri Christus suum pro omnibus & singulis hominibus suderit laen-guinem, & miserit Discipulos in omnem terram ad praedicandam captivis indulgentiam ; sic enim habetur Matth. ult.
mes stete docete omnes Gentes , . bHIizantes
eos in nomine Patris θc. Quod & Propheta Regius jam jam ex praenotione Spiritus
Psal. s. annuntiaverat , dicens : In omnem emam exisis sonus eorum , is in fines orbis ora verba eorum. Quae quidem oracula S.
Paulus Rom. I s. de predicatione Apost lorum interpretatur . Hanc universalitatem non levius indicat homo , qui Luc. 14. secit coenam magnam, ad quam Omnes sic invitavit, ut voluerit per vias Pauperes , claudos dc omne personarum genus compelli intrare in convivii do
Secundor Ecclesa Romana est vere Catholica, sua ubique extendit tentoria. Et vero habet Missionariorum opera templa in vastillimo Turcarum imperio. : habet vel intra palatii Sinarum Imperatoris menta: habet in Germania dc Batavia etiam in civitatibus Protestantium principum ditioni addictis : hine ait Cyrillus Hiero-lolymitanus Cath. i . Catholica vocaturis Ecclesia, quia peὸ universum sit orbem is terrarum diffusa, a finibus terrae usque M ad. extrema . is Idem expresse dicit S. Augustinus lib. a. contra litteras Petiliani cap. 38. Rursus epist. 32. alias 17 . Tertio : Hoc privilegium non competit
aliis sectis ; neque enim in oriente invenies Calvinistarum dc Lutheranorum Ec ς lesias, nec vicillim in Gallia, Germania, Anglia , Polonia , Italia , Hispano , Belgio , Arianorum , dc Nestorianorum tem
ΩMana Ecclesia nota, es Apostoli:itas.
PRIMO : Hoc ipsum Innuit Apostolus sisi Dei , superauisicari supra fundamentum
Apostolorum er Prophetarum 'so summo anguis
lari lapide Christo Iesu . vel ipsi Protellaniates de hoc conveniunt . de hoc , omnes schismatici orientales ; de hoc , Sabelliani , Ariani, & omnes sectae, si Paganos,
dc Iudaeorum Synagogam excipias. Sectinuo . inelle Eccletiae Romanae hanc dotem probat ex proteila Iraeneus lib. 3. adversus haereses iam saepius laudato :probat ex professo Tertullianus in toto lubro de Praetc. tum di Cyprianus epith. 27. in qua quidem sic loquitur de Ecclesia Romana : Inde per temporum dc 1 is cellionum dies, Episcoporum ordinatio, si de Ecclesiae ratio decurrIt. DT nisi Aliae lectae ista dote privantur, eum eis deficiat antiquitas, o sint novς. Et vero Sabellianorum lecta a Sabellio ;Arianorum , ab Ario ; Nestorianorum , a Nestorio ; Eutychianorum leu, Monophy- sitarum , . ab. Eutychete; Iconomachorum,ae Leone Isaurio ἱ Lutheranorum , a Luthero; Calvinistarum, a Calvino; Socinianorum e a Socino ortum ducit : Porro juxta Augusti regulam. saepius celebratam. illud solum Apostolicum centetur , quod initium non habet donec ad Apostolos usiaque grestus fiat. Hia Notis allatis additur Antiquitas Icum enim, teste Tertulliano, mendacium sit quid novum dc veritate posterius , citra dubium eli inter Religiones illam es.le veraciorem, quae eli omnium antiquior.
Ultro latemur Ecclesiam, Christi elle novam , hoc est , ab. Ecclesia Synagogae diversam , sed ut primum a Christo itabilita est , nihil. novi reperies in sex punctis ellentialibus , videlicet I. In auctore, i tum Christum Caput de Apostolos in Melesa fundanda Magi luos habet . II. In
dogmate : eadem quippe numero Sacra menta , idem lacrificium , eadem mysteria, eamdem moralitatem, eumdem Ducem dc Pallorem tu premum, qui non solum nihil in his immutavit , quin potius haeret Icos addentes , vel detrahentes , dc nova docentes abique milericordia , vel ab ipso Ecclesiae aditu , dilfricto a the matatis gladio propulit. III. In tempore, a Chrillo uato , idem est Ecclesiae status, idem quoad lubstantiam regiminis modus, ubi-
486쪽
ubique Aeetes a fetati ZE aevo Apostolorum suppar est. IV. In loco : Romae primum stabilita a Petro , eadem rerseverat. U. Impugnata quidem primum a Iudaeis , deinde a Gentilibus , rostremo ab haereticis suit , sed indefessa permansi . Demum initio quidem parvula , & in solis Apostolis& discipulis lubsistens, tum prς- dicatione Apostolorum crevit in magnam
Non sic in aliis sectis , ut ab enumeratione partium constat. Primo: Ebionitae habent pro auctore non
Christum, sed Ebionem; Manichaei, Manem & Marcionem ; Sabelliani , Sabellium ', Ariani , Arium ; Nestoriani, Nestorium; Eutychiani , Eutychetem M
nothelitae , Sergium Patriarcham CP. &se de caeteris, ut supra ostensum est. Secundo: Nova utique in aliis sect is dogmatat Alii Christum ut purum hominem habent, sicut Cerdonistae; quidam eon sundunt in Deo personas, ut Sabelliani; nonnulli divinitatem nunc a Filio , ut Ariani , nunc a Spiritu sancto, ut Macedoniaiani, subripiunt. Lutherani tentant sacrificium ; Calvinistae numerum Sacramento rum temerant &c. Temoz Scimus sectarum tempora. Compit Arianismus ann. 324. Nestorianismus 4 3r. Lutheranismus Isr7. Ruarto : Neque vero ignotus est locus ubi ortum coeperunt haereses. Ariana heresis primum in AEgypto grassata est; pestifera Nestoriani lini lues in Thracia &c. inra Arianos ut Novatores absque mora insectatus est S. Sylvester in Concilio I. Nicaeno: tum Athanasius scriptis &dictis: deinde Hilarius, Hieronymus, &alii bene multi. Sexto : pauciores semper Heterodoxi suerunt , quam Catholici, ut diximus de Catholicitate Ecclesiae. Ipud Egregium 3c irrefragabile argumen
tum omnes ferme primorum saeculorum Patres urgent contra Haereticos . Tertullianus lib. de Praes. ait : Qui estis vos, is unde, & quando venistis Ubi tamdiu se latuistis' se Concinit optatus lib. 1. contra Parmen. vestrae Cathedrae originem is ostendite, qui vobis vultis sanctam Εcis clesiam vindicare. ,, Suffragatur Hil rius lib. 6. de Trin. ante medium: Ta se de mihi , hos piissimos Doctores aetaso nunc hujus saeculi protulit, sero hosis habuit fides mea , quam tu erudisti ,ri Magistros , inauditis ego his omnibus is in te credidi. M Tum Hieronymus epistola ad Pammachium&Oceainum: Qui Lis quis assertor es novorum dogmatum , is quaeso te, ut parcas Romanis auribus,
is parcas fidei, quae Apostolico ore laudari ta est . Cur post quadringentos annosis docere nos niteris , quod ante nesciviis mus. Usque in hanc diem sine vestiruis ista doctrina Christianus mundus suit. - Quid plura adjiciam S.Αugust. lib. contra epist. Fund. cap. 4. inter certissimas verae Ecclesiae notas antiquitatem annumerat.
QUATUOR Notis Ecclesia designatur rPrimo est Una, quippe quae habeat unum
caput , in quo caetera adunantur membra , aut ex his unum coalescat corpus Iut dicit Apost. r. Cor. I r. II. Est Sancta, tum ratione auctoris , qui est Christus , tum ratione Sacrificii & Sacramentorum, quia per ea peccata delentur. III. Est Caiatholica , in omnem quippe terram exivit sinus , & praedicatio Apostolorum . IV. Est Apostolica , quatenus a Christo per Apostolos fidem habemus. Quae Notae dubi procul soli Ecclesiae Romanae competunt, ut consideranti patebit.