장음표시 사용
471쪽
no Stephanum . Cyprianus v. g. volebat Haereticos ad Ecclesiam redeuntes verbis evangelicis jam baptizatos iterum bapti- Σ1ri: Sed restitit ei Stephantis I.& prίevλ-Iuit . Unde quando Uincentius Lirinensis dicit t 2 Mod es traditum , est illud quod
ubique , quod ab omnibus , quod semper nobis non opponitur . Sensus est, quod ab omnibus ordine , scientia , sanctitate conspicuis traditur . Haec autem insallibilitas a Conciliis, haec a Patribus, haec ab usu & postellione perpetua comprobatur. Cyprianus re tria Concilia Africana, Fi milianus & duae Synodi Orientales ten bant pro rebaptizatione Haereticorum: &tamen unus Stephanus unico verbo suta vertit omnia ab istis Conciliis decreta , dicendo : Nisa innoveruν nisi quod traditum es . Habebat igitur, licet tot ac tantis viris advertantibus , pro se Traditi nem & Ecclesiae contentiim & usum: unde
Vincentius let plum explicat 3. commonit. his verbis : Si quis sit particularis qui con-yrarium teneat , licet doetus , licet stantius Mucopus, Confessis, Maπνν , relinqui debet. Et L . Th. bi quis tali ordinariona , scilicet Ecclesiae , pertinaciter repugnaret , ha-
Ad tertium , nego licitum esse resineari infallibilitati Ecclesiae circa textus , cum quaestio sit juris & facti : Ecclesia non semel suam declaeravit in fiallibilitatem; re suis definitionibus rebelles habuit ut Ethnicos & Publicanos . Quid plura
Novatores ante lansenti condemnationem neque disputabant de infallibilitate Eccle sae circa textus, neque de ea dubitabant; immo dc ultro eam agnoscunt pro textibus D. Augustini , non in uno , sed in duodecim librorum tomis & voluminibus contentis . Qua de caii sa igitur , qua velata litate pro uno volumine Ianienti illam agnoscere abnuunt 'Reeenunt : Cardinalis Tu cremata AC serit textum Concilium damnalle Hon 1ium , non intellectis ejusdem Pontificis epistolis: Igitur credit Concilium erras lecirca illos textus. Quidam respondent istum Cardinalem latum hoc unum intendere , Concilium erra ne circa epistolarum textus non inlespectatos , sed respective ad Honorium ,
cuJus mcntem non latis attigille Patres Synodicos volunt , maxime cum non
damnatus sit ut Haereticus , sed solum ut Haereticorum fautor . eo quod sortiter non se gessisset reticendo vocem duarum in Christo operationum. Sed frustra ad istam coniugiunt solutionem , cum luce clarius constet Iegenti, & sine prinoccupatione omnia ponderanti, acta Conia ellii sui sie deflorata, tum in sessione I 3. in qua praecipitur epistolarum combullio, tum in 1ellione I s. in qua manifestam ostendimus contradictionem : & sie uno verbo absque labore diluuntur Novat rum sophitinata ex illo momento inantia ter deducta. Instant: Baronius tomo s. his . dicit I. Ecclesiam non tanto rigore procedere circa personas & scripta , sicut contra res fidei . II. Eam elle fallibilem circa personas ct scripta: Ergo&c.
Responiaeo Baroitiuua remittere Lectorem
ad Bellarminum, quem docte&1olide discussit te quaestionem assirmat: Igitur non eliconelusioni contrarius.
Ad primum distinguo : Non tanto rigore Ecclesia insectatur personas ac thripta sicut res fidei , si lcri lyta considere tur respective ad Personan concedo :seri enim potest , quod scripta alias erronea , tribuantur alicui cuius non suntloetus. Unde in causa accusati possitnt taliali judices : si considerentur rei pective ad fidem cujus continent vel probationem dicon urn.ationem, ut scripta Patrum , vel ad errorem , aliquod fidei punctum d itritentem , nego . quia ut jam dictum est , qua sito textus eo modo isectati .eii quaestio suris simul oc fidei: vult igitur dumtaxat Baronius Ecclesiam cuin eodem rigore non procedere circa facta perionalia , ct circa textus comparativuad personas. Ad lecundum , eadem est solutio: Leelesia non eli ini 1llibilis circa iacia pura& personalia, bene vero circa Icx r duplicative ut dogmaticos . Eccletia ilia duo secerint , & numquam confundit , .
nempe textum iri talem auctorem. Lices : Alexander UII...On sei aiat te
tum ab auctorc, di damnat propositiones in lentu sanienti. R Cpondeo ut a duo , textus auctoris &textus talis aultoris distinpui a suminis Pontificibus . Enim vero qualiscant proin, politioncs in On: ii ab assertore intento ,
472쪽
sicut exprimItur in textu , & in hoc Ee-l Persistunt. Doctissimus petavius in do. clesia est infallibilis , quia habet textus i chrina Patrum & scientia vertatissimus asia praesentes , unde dc de doctrina in eis
contenta judicare potest . Sed an auctor habuerit & retinuerit in mente alium sensum praeter obvium , an talis numero persona l;t auctor textus, de hoc non judicat in fallibiliter, nisi auctor sit praesens diloquatur agnoscendo librum ut suum :quia vero Novatores defenderunt textum
Iansenti ut sansenii , Ecclesia judicando
textus nominat Ian senium, scd cum clausula procedit Innocentius X. Sic enim I quitur : Cum occasione ἰmnesponis libri , cui titulus , Augustinus Cornelii Iansensi Episcopi θνι L . Procul hinc igitur omnes istae vanae lubtilitates , dc speciosa , sed tucata effugi R. Insistunt : Cardinalis Palavicinus negat quintum Concilium hanc infallibilitatem habuisse pro negotio trium Capitulorum, dc merito ι quia sermonis congrilitas Spura locutio, non est objectum satis grave , neque fidei , neque Concilii aliquid pro fide definientis. Respondeo distinguendo i Et ille Cardinalis loquitur historice, & secundum qu rumdam occidentalium mentem, qui errore facti decepti, existimabant tria Capitula ibist e a Concilio Chalcedonensi aia soluta, concedo: & loquitur mente propria , nego et nam lib. D. His . cap. 37. pag. 397. agnoscit infallibilitatem in Eeclesa pro textibus, dicitque quintum Come ilium Spiritu sancto ductum de inspiratum tria condemnasse Capitula . Ad eonfirmationem distinguo: Congruitat sermonis grammaticalis & quoad verisba atque idioma non est fidei decisionis materia , concedo : quoad sensum verbis es terminis expressum , nego . Propositio illa v. g. Pracepta Dei sun3 impegdulia iussis , erimm eonantibus , potest exprimi gallice vel graece . II. Aliis terminis aequivalentibus, ut si quis diceret, justi qua tumuis satagant , non possunt adimplere
Dei praecepta. III. Potest spectari secundum sensum quem prae se sere : Porro non est fidei dc decisionis objectum primo dc secundo modo spectata, bene vero formaliter dc secundum senium obvium
ponderata , quia se exprimit errorem oontra fidem pugnantem, di s rorius conisdemnandum .m ω TMel. Tem. IV.
serit: I. Quintum Concilium generale ad fidem non pertinere, Visilium contra rro priam sententiam , dc solum ne schisma oriretur , illud suo calculo munivis te ri I. Asserit utique Marcellum Ancyranum, relicto ejus sensu, absistutum fuisse, quae quidem omnia oc sinitia infallibilitatem circa textus minime sapiunt. Respondeo I. Opponendo Petavium P ta ido; ipse siquidem lib. 6. Teolog. dogin. cap. i . dicit Ecclesiam anathemate percussisse erronea Theodoreti dogmata , utpote sanae ct catholicae Cyrilli Alexandrini doctrinae de Uerbo incarnato , O posita. Item stat pro in lallibilitate Ecclc-liae circa textus tom. h. lib. I. de Trin. cap. 4. II. Dato dc non concesso Peta vium impugnare auctoritatem quinti Concilii generalis , magis adhaerendum est lententiae D. Gregorii illud tamquam
quatuor prima Concilia venerantis, prae fertim vero quia ad Theologum particularem non spectat pronuntiare circa morem quem gerit Ecclesia tum adunando Concilia, tum definiendo circa materiam
Ad Uigilium dico, prima quidem fronte haesitasse approbare Concilium, sed disceussione facta , pollea libenter approbas te, cujus rei argumentum est, quod Pelagius I. ejus successor latererit , ut ab
Ad aliud momentum dico , Petavium non satis ponderasse Marcelli factum ,
omnes , paucis exceptis , nune ab Arianismo immunem agnoscunt di defendunt: quis enim rerum indagator at mis non
sciat, ideo Marcellum absolutum mise , quia simam de omnibus numeris absolu tam fidei professionem summo Pontifici exhibuerat λReplicanr: Illust. D. Hossuetitis Meldensium Praesiit tenet revelationem non esse necessariam , ut Ecclesia definiat &quali ficet textus , sed sullicere unum istud scire, numquam eam errasse in hoc , ut credamus numouam circa istud momentum in errorem fore lapsuram : Ergo si revelatio nullum hie haseat locum , nullus tenetur credere textus proscriptos eris
roneos esse, sed tussicit silentium, S nihil contra Ecclesiam moliri , quia quisque
473쪽
Respondeo distinguendo: Bossuetius numquam credidit in fallibilitatem Ecclesiae
circa textus esse quid immediate revelatum, concedo: non enim legitur in Scruptura textum Ianienti esse haereticum, siquidem ante Iansenium extabat Scriptura: non esse mediate revelatum, inquantum Christus suae promisit Ecclesiae quod rei cum ipsa utque ad coesummationem saeculi, nego.
I vatoribus, qui hac de causa semper disputant, & disputando ac male rixando in veritate nim stant. Ergo dcc. 2 uana : Ut primum infallibi litas la data Ecclesiae denegatur , iam omnis vera religio exsufflatur: Sed horrendum conis sequens: Ergo & Antecedens. Proabatur sequela majoris . Uera Religio habetur ex sacris Scripturis: Sed si Eccles a non est infallibilis, nutant omnes Scripturae , cum sacrorum textum genuinitatem &mysteriorum dogmata in eis conclusa habeamus & propolita , di determinata ab Ecclesia in Conciliis adunata : Ergo
dcca virum ex rarione constet Ferisam ego in LΓόilem eiνea iuris σ facti dogmatici qua pionem
Probaruν rar onibus Theologicis.
PRise haec est: Quod Scriptura, Traditio, usus, dc omnes , tum Theologi , tum Summistae docent, non licet revocari in dubium; non enim aliqui praeterhaeterodoxos insanientes dicent omnes viros pietate, scientia dc sanctitate perillustres, se solis exceptis, caecutire: Atqui exm mentis supra laudatis liquet Ecclesia mi fallibilitate circa jus & factum gaudere . Ergo Z C. Ahe- : Citra dubium est definitiones Conciliorum generalium approbatorum esse recta judicia: Sed si hujusmodi Concilia serent circa dogma dc factum fallibi lia, nihil certi in iudiciis haberetur pro Religione, quia teste Bellarinino lib. 2.
de Conci l. auctoritate cap. 4. hil esma ius gener si Concilio, legitimo is asprilaro.
Ergo occ. Te=tia i Fcclesia est essentialiter una , ut habetur in Symbolo, & teste Apostolo una est fides, unum Baptisma , unum Caput Christus in coelis , dc summus Pontifex ejus in terris Vicarius : Sed si Ecclesia non esset circa utrumque momentum
jam iam sis pius laudatum, in fallibilis, tot essent rcligiones. quot forent capita, ut liquet in oriis sectis eo enim ipso quo Fcclesia in fallibilis non existeret in jure dc iacto , nullus finis controversiarum dar tur : quod di compertum habemus in N Ruinta: Si Ecclesia in decretis suis eir ca dogmata dc textus illa continentes pos set errare, nulla ei reverentia , nullumque obsequium eis deberetur, eum honor& observantia erga Conciliorum Ec Ε elesiae canones in eius infallibilitate poticsimum sundetur : Sed impium esset dicere huiusmodi canones cum contemptu a jiciendos esse : Ergo dic. Ista ratio esti doctissimi Bellarmini ibidem pag. 73. col. i. his verbis : Si omnia Concilia, ait , is possent errare, illud certe sequitur, ut is omnia intolerabilem errorem admis se rint, ac proinde nullo honore dignais sint; nam error intolerabilis est , pro- is ponere aliquid credendum , tamquamis articulum fidei, de quo non constet, ausi sit verum, vel fallum; at Concilia pre-- cipua, ut Nicaenum , Consantinopoli-- tanum, Ephes num , Chalcedonente eis diderunt nova Symbola fidei , aut ceris te novas sententias quas voluerunt ha- is beri tamquam articulos fidei. quis au-- tem dicere audebit, illa Concilia quari tuor intolerabilem errorem continere , is nulloque honore digna esse, cum Pavi se deamus etiam ab adversariis cum hon is re suscipi, & non raro in testimoni uiri
se verae doctrinae adduci Restat igitur ueis firma, dc infallibilia esse credamus eo- ,, rum judicia. ora his sequitur Concilia particularia ar- probata di ab Fcclesia recepta circa fidei ὸogmata esse irrefragabilia, ut Concilium secundum Amusicanum, quod viginti quinque canonibus doctrinam de gratiae ii cessitate , de libero arbitrio si ib domi nio pratiae , de merito di sertitudine Chr: stiana , de dilectione Dei, dc pers '
474쪽
verantia finali expressit, dixit dc statuit. contra vero Concilium : quia tamen ipsi Hanc sequelam ex professo propugnat oc inest Spiritus lancti allistentia ne erret , docet Bellarminus lib. 2. de auctoritate potuit uti eadem phrasi & loquendi sor- Conci l. cap. s. quia eo ipso quo appro- mula, dicens, visum est σe. Quod autem bata dc recepta sunt, jam est ipla Eccle- haec juxta eamdem ei licaciam a Conciliissia loquens: Sed Ecclesia , ut nunc pro- non ὸicantur , patet ex scrmone Conciliitatum ell, infallibilis est eirea juris Ac Chalcedonensis ὀicentis Christum Theod facti dogmatici quaestionem : Igitur & retum Catholicum in pristinum gradum
Concilia particularia. restituere, tum quia ad potet fatem humanam Ecclesiasticam spectat exauctoratos Diluunrur Hererudoxorum olle M. Epii copos primitentes ablolvere: tum quia dubi procul non erat certum certitudi-
OPPONUNT : Si Concilia Geumeni ea ne fidei Theodoretum este Catholicum &essent in decretis dogmaticis irrefragabi- perfecte conversum, ut liquet ex eius calia, eorum canones inter fidei articulosipitulo in quinta Synodo generali pr annumerarentur , dc ut Scriptura licinistripto. te haberent, maxime cum eorum statuta b ris objectionis colligitur ex Bellaris a Spiritu sancto nedum assistente, sed di mino, qui lib. a. de Concit. auci. cap. I 2. afflante procederent ; sicut enim Petrus ait quintuplex elle intcr Scripturam ocin Concilio Ierosolymitano Act. is. dicit: canones dii criinen : Primum cst , ait Visum est Spiritui sancto εν nisis θα Sie &i,, pag. ros. & ros. quod Scriptura est dc quaedam Conciliorum Oecumenicorum ,, verbum Dei immediate revelatum, ocPatres locuti sunt : vel iplum Concilium is scriptum quodam modo Deo dictante, Chalcedonense audita Theodoreti fidei is juxta illud 2. Pet r. r. Spiritu sancto m- consessione , in pristinum gradum illum is spirante locuti sunt sancti Dei homines . . . restituit, dicens Christum illum relii tue- is . At vero Concilia non habent, nequere, quia orthodoxus est. Sed nemo dixe- is scribunt immediatas revelationes , aut 'rit Concilii generalis approbati canones is verba Dei, sed tantum declarant, quod esse Scripturam sacram, oc ejusdem cum is sit verbum Dei scriptum vel tradiis illa auctoritatis oc divinitatis : Igitur ex is tum , dc quomodo intelligi debeat, dchae ratione liquet Ecclesiam non esse inistis Praeterea ex eo per ratiocinationem filii bilem circa juris & facti dogmaticilis deducunt conclusines . . Sicque defini quaestionem. tio Concilii se habet ut conclusio Theo Respondeo I. negando sequelam maioris .llogica, quae revelatione solum virtuali ea-Canones Conciliorum sunt quidein articu- tenus innititur, quatenus ex verbo Deilorum fidei propolitiones est explicationes, scripto , vel tradito tuos deducit & eL sed non iplum Dei verbum immediateii Ormat canones. revelatum . Neque vero solum illud in- PNir Bellarminus: Alterum diseri tercedit inter Scripturam ct Concilio- ,, men ex hoc primo oritur, dc est quod tum decreta discrimen; specialiori siqui- is Scriptores sacri non debuerunt multumdem modo Spiritus sanctus assislcbat Scri- is laborare in suis libris edendis ; satisrtoribus canonicis quam Conciliis, cum ,, enim erat, si laborarent scribendo, vel eis, ut multi contendunt, oc verba , &iis dictando, si edebant vaticinia : vel adsensum m)lteriorum in Scripturis con- is tum mum revocando ad memoriam, quae tentorum nedum revelaret, scd oc dicta- is viderant, vel audierant, oc cogitarentret : At vero assistit Conciliis tantum- is verba quibus ea scriberent , si lcribe- modo, ut verbum Dei in Scripturis ex- is bant hiltorias, vel epistolas, vel aliquid prellum proponant, oc contra Obstrepe iis simile . At Patres in Conciliis debeattes defendant. is rem ipsam quaerere, id cii , conclusi , id vero quod dicitur Concilia quan- is nes invelligare, durucae o , legendo, doque eodem modo loqui ac S. Pectus , , , cogitando . Unde Act. II. legimu, indicendo : Usum est nobis , dico compara- is primo Concilio magnam conquili Plotionem non esse adaequatam, quandoqui- is nem suille factam . Idem testatur de dem d. Petrus erat Scriptor canonicus, ein Nicaeno Concilio Rustinus lib. io.
475쪽
is Hist. cap. s. ,, Hinc graves Theologi propugnant hanc sententiam Concilii Amst. Vistim es nobis, hiiloricς quidem esse D. Lucae immediate revelatam, sed initium canonis non esse ipsam Scripturam 1a
riosequitur pag. in o. dicens : Ter-M tium est, quod in Scriptura nullus potest ,, este error , sive agatur de fide r siveis de moribus , ct sive aliquid affirmeturis generale, & toti Meseliae commune , M sive aliquid particulare , di ad linum
tantum hominem pertinente . . . At Coninis cilia in particularibus judiciis errareis possunt. HRursus ibidem : quartum est, quod in
,, Scriptura non dum sententiae , sed ,, etiam verba omnia , dc singula ad fi- ,, dem pertinent . . . In ipsis Concitiorum ,, decretis de fide, non verba , sed seno, ius tantum ad fidem pertinet ; non enimis cil haereticum dicere , in canonibus Conciliorum aliquod verbum esse i
Rursu, ibidem : Quintum est , quod
is Scriptura non eget approbatione Po is lificis, ut sit authentica , sed tantum ,, ut innotescat ejus auctoritas: at Con- , , cilia etiam legitima & generalia non se s uni rata, niti a Pontifice confirmentur.is
Instant : Atqui posita in fallibilitate Eccletiae, canones Conciliorum seque Scriptura sacra forent saltem ac libri historiales Bibliae : Ergo &c. Probatur subsumptum: Scriptores Canonici non nisi alli-ilcntiam meram Spiritus lancti, ne iactare serendo errarent , habebant, non enim v. g. praelia Machaba orum crant revelata, cum omnibus ludaeis innotescerent :Sed in hypothesi intallibilitatis Ecclesiae Concilia hutuli nodi allistentia donantur :Igitur par utrobique ratio. Respondeo negando sublumptum : Adprobationem dii linguo minorem : Concilia habent utique Spiritus lancti allit tentiam, scd ab allistentia Scriptorum can nicorum diversam, concedo: prorsus Cam-dem, nego. Equidum sucumium quid al-silientia bpiritus lancti in Conciliis convenit cum priori, in eo quod sicut Spirititus sanctus impedivit ne criptores lacri in texendis hilloriis errarent, sic oc rr tegit Patres Synodicos ne falsa pro ve x.S, dc mala pro bonis cicdenda propo
nant; sed assistentia specialissima est pro
prioribus, & vocatur allistentia non merae protectionis , sed & revelationis , quod quidem multa probant momenta . I. Qui Scriptores sacri praeterita quidem quandoque annuntiabant, sed iis pro quibus scribebant incognita, ut Moyses qui scripsit historiam creationis; hinc de in hoc vere fuit Propheta et vel etiam quaedam praesentia pandebant, sed utique incogniata iis quibus loquebantur : Sic S. Ioan
nes Baptilla digito discipulis Christum praesentem ἰ sed quem ipsi ignorabant ,
monstrabat , & in hoc utique prophet vit. Pari ec non absimili modo viri Dei scripserunt hi storias temporum , sed vel praeteritas, quas ipsi ignorabant , vel etiam praesentes , sed in multis abstrusas , quocirca i s omnia a Deo revelata sunt; hinc siue istudio re iactorum inquistionere discu stione, ait Belluminus modo cita tus, cuncta vel reserebant, velammanueniasibus dictabant , ut seremias qui Baruch Scribae cuncta narrabat oc dicebat : hinc omnes Scriptores sacri a Synagoga Pr
phetae nominabantur . Caeterum non de
iunt doctissimi Theologi qui teneant omnes Scripturas nedum quoad senium, v rum etiam dc quoad verba a Spiritu iam cto fuiste dictatas. Insipunt: Magis praeponderat canon do
maticus Concilii Oecumenici, quam con
elusio a simplici Theologo deducta: Sed si
laudata alii lientia Spiritus sancti solum tribuatur Concilio cucumenico , canon eius pro fide dc religione emistus , non erit maloris efficaciae oc ponderis, quam Concluso Theologica , cum non nisi re velatione virtuali scut conclusio illa , innitetur , maxime cum Theologus in tua deinon liratione explicet, Ac proponat fidem sicut Concilium in sua defiuitione aiicque talis detinitio non erit infallibilis, sicut de facto non eli Conclusio 1 heol gica: Ergo dcc. Responaea negando minorem dc parita tem: Ratio dilcriminis eii, quod ex pr intilione a Christo facta Ecclesiae Coactalium Oecumenicum canonem pro fidei expositione vel detentione irrefragabilem condat. quia vero talis proin illio non est rheologo particulari facta , nec ipse habet eamdem astitientiam , nec ita certo concludit , tametsi ex una vel duabus
476쪽
praemissis de fide sui syllogismi eruat con- a. de Cene. Much eap. 9. par. Io . Θ I T. elusionem ; hinc & in moe falli potest , se Deum numquam permissurum ut ejus. quod quidem eventus non semel probavit: si modi Concilium in decretis suis for tram ct Ariani ex Scriptura in pravum is mandis erraret; assistit enim Concilios ensium detorta concludebant Verbum es- se Spiritus sanctus non tam propter ipsum se meram creaturam , similiter di alitiis Concilium , quam propter Feclesiam Haeretici ex Scriptura & ipla Traditione is univertam, quae divino praecepto ten male intellectis pro suis per fas & neias is tur, Episcoporum sententiam non discerroribus concludere non erubuerunt. is cutere , sed venerari. is Fodem modo
Retonunν : Atqui non est absoluta cer- respondet ad dissicultatem Melchior Caiatitudo Coneilia Oecumenica certius con- no lib. s. de locis Theol. cap. 3. q. 3. cludere pro fide in litis canonibus, quam Ad alteram probationem distinguo: Et Theologi in suis vicissim conclusonibus : in hypothes quod maior numerus Pra Ergo dce. Probatur antecedens multis sulum pro salsitate staret, Deus non pera momentis. I. Episcopi sunt puri homi- mittet Concilium ab Ecclesia suscini, conianes qui silli possunt, nec compertum ha- cedo : secus , nego. Sic solvit istam in-bemus ipsos esse vere ordinatos , aut stantiam Bellarminus ibidem his verbis :habere intentionem Ecclesiae inter eon - Non est, quod tale aliquid timeatur ;dendos fidei canones, vel etiam materiam is nam etsi maior pars resistat meliori, ut motam di propositam suffcienter discus. ,, factum est in Concilio Ariminensi , ct sille antequam pronuntient , sicque igno- is Ephesino II. tamen numquam vincit ;tum est num Concilium sit legitimum: II. is mox enim irritantur ejusmodi Conci-Canon ex pluralitate lustragiorum coale- D liorum acta. ,,
scit, & tamen fieri potest maiorem Epi- Ad ulteriorem probationem similiter
scoporum numerum male sentire , immoidistinguo : Feelesia non est in fallibilis , di definire, ut in Concilio Ariminensi di circa disciplinam , conccdo : circa ea in secundo Ephesino videre est. III. Ecele- quae abi alute sunt ad salutem necessaria ,sa non videtur in fallibilis in multis qua nego e sin minus prie alerent adversus
Religionem & mores siectant ; nemo eam portae inseri , quod quidem fieri quippe tenetur credere istum hominem non potest propter Christi promissionem: canon iratum osse sanctum, di visione Deilquia vero canonizatio Sanciorum spectat in coelis donari ; necessarium este ad sa- mores & cultum Dei, qui in Sanctis suis lutem jejunium quadragesimale observare mirabilis est, ideo praeviis magnis inqui-IU. Neque latis constat infallibilitatem sitionibus di ad Deum iusis precibus &Ecclesiae in Scripturis suffcienter esse fun-isuffragiis , juxta Theologos omni exc
datam , cum genuinitatem Scripturarum ptione maiores , in decreto canon iratio-
ab ipsa Ecelesa habeamus , ex quo sequi- nis Sanctorum evadit in fallibilis ; grandetur circulus vitiosus a Theologis univer-iquippe seret scandalum, si hominem ne- sin abjectus. Talis enim esset : Eccle-iquam uti sanctum colendum proponere M sa est in fallibilis quia Scriptura hoc contingeret. Caeterum momentum de i m annuntiat, ipsa vero Scriptura alterna- iunio dilciplinam spectat, & in eo justisti ta vice in fallibilis est di genuina, hocide causis Ecclesia dispensat. se quippe Ecclesia definivit . is Ergo Ad quartum nego dari circulum vitis,e. sum inter istas fidei regulas , Fcclesiam Respondeo negando subsumptum: Ad pri- scilicet S Scripturam, eo enim iptis quomam probationem respondeo distinguen- veritas Scripturarum , Δ miraculis, S Pado: Patres Synodici sunt homines fallibi- trum Traditione cons gnata est. semel ad les ex se, concedo : adunati legitime in missa Scriptura ut vera , spectat ad Ee- Concilio, nego. Assisiit quippe Spiritus clesiam credcnda proponere : unde vera sanctus ne errent , ct licet quidam inte- est ista propositio : Christus Matth. 16.rius serent a fide alieni , non ordinati , ait : Tu es Per ι , is super bane etram de absque manuum impositione, immo &iadificabo Ecclesiam meam , re porra inferi sola externa proli si ione Catholici: Ta- non praυalebunt adυeUus eam e quia E men certi sumus , ait Beliarminus lib. clusa sc credere jubet e nec ultra pro-
477쪽
grediendum est . Ista utique altera certa est, Ecesesia est in fallibilis eirea iuris Siacti dogmatici quaestionem, quia de Ecclesia Christus ait: Et porta inferi non pr
Dises t Ecclesia est libera: Igitur errare potest. Respondes distinguendo: Est libera libertate contradictionis , quatenus aliquod bonum facere, vel ad aliud tempus ditia
serre potest, concedo : libertate contrarietatis, ita ut errare queat, nego.
D usia est infallibilis pronuntiando eirta 1urisor facti dogmatici quastionem . PRIMO: Hoc annuntiat Scriptura Matinth. I 6. Et porta inferi non pravalebunt adversus eam. Hoc Patrum Traditio : Irenaeus lib. I. adversus haer. cap. a. Tertullianus lib. de praesc. cap. χo. & 2I. Augustinus lib. contra epiti. Fund. cap. I. hoc conclamaverunt summi Pontifices quoties approbavere Concilia, quae circa jus& factum pronuntiaverant.
Meiando a Usus sie obtinuit; Fe lesia quippe judicavit in Concilio I. Nicaeno Arii , in Ephesino Nestorii, in quinto generali impia dogmata & erronea in textibus conclusa. Tereis e Ut primum se judicavit Ecclesia, tamquam Haeretici habiti sunt contradicentes : Et vero nisi Ecesesia in his momentis foret infallibilis, nihil certi pro Religione haberemus, Ac unusquisque insitum abiret sensum, nullae profligatae manerent haereses, cum sensum aliquem bonum pollent Haeretici suis libris tribuerect applicλre.
PRlΜo r Esto quod quaedam Concilia
sint partim approbata , partim etiam reprobata, nullum tamen Oecumenicum est, quod pro fide non sit receptum ; neque vero di istu itas quae pro acceptatione Quinei apparuit , aliquod facessi negotium , Cum hoc contigerit ex errore quo multi erant detenti, videlicet credendo Concilium Chalcedonense absolvitie tria Capi-
tula; re enim maturius discussa , ubique ea qua par erat observantia agnita ocrecepta fuit illa Synodus. Seciando : Neque vero mirandum , si S. Gregorius Naa. dicat exitum Concili rum sepius infelicem esse , quippe qui loquatur de Conciliis Arianorum, qui fidem Nicaenam temerabant : Non feliciores illi, qui ut pro mala in libris con
tenta doctrina declinent an 1themata, re ponunt Melesam non habere revelati nem: textus esse erroribus refertos : tametsi enim non judicet de internis sensibus quos Haeretici in mente retinere potuerunt, bene tamen de sensu obvio quem textus , ut i olunt, exhibent. Tertio : Allucinantur Heterodoxi Conciliis teneralibus abnegando in fallibilitatem, eo quod homines illa componant; tametas in te sint fallibiles , Deus tamen non permittet quod adunati in spiritu stio , errent ; cum Chri ibis juxta promisti nem sit in medio eorum , juxta Matth. ult. Ecce era vobiscum sum usque ad consummationis secuti. Et ante cap. 18. Ubi stini duo vel tres rougregami in nominemιο , it c Ium in medio eorum.
Num Ecclesia mil tans sis visibill, , εν
ECcLEsi A triplex distinguitur, alia patiens re continet animas in purgat rio detentas; alia triumphans, & est eoetus Angelorum & Sanctorum qui e vita migrarunt: Tertia militans, quae in temris Deo famulatur oblatione tum sacrificiorum, tum precum, tum etiam Sace dolum usu & ministerio : de illa quaestio procedit. Protellantes negant csse vili bilem, adduntque s.lis constare Electis :quocirca duo dii cutienda occurrunt: ait tum de visibilitate Ecclesiae; alterum vero de ejus membris, hoc est, quinam inter homines cam componant; quinam v ro ab eadem excludantur . Unde st . I.
478쪽
bant descendentem ignem, is corruentes pron . I. in terram Iupra pavimentum stratum lapida adoraverunt ch laudaverunt Dominum quo
Nuin sit de fide Ecclesiam militantem niam bonu , quoniam in Iaculum misericordia esse visibilem eius. Rex aurem σ omnis populus immolabam
viet imas coram Domino. . . Fecit ergo Salomon
C O NC LU S IO AFFIRMATIVA . sol nitarem in remisa illo septem diebus, σomnis Urael eum eo , Ecclesia magna valde, PROIATUR isto argumento Theologi- ab introitu Emath usque ad torrentem AEgypti. co : Ecclesia militans est coetus Fidelium Deo in terris famulantium 1 ub uno invi- Secundo, ex novo Testamento.
sibili in caesis Christo capite , vis bili interris, ejus Vicario summo Pontifice ca- HABETUR Matth. 16. supra hane terra nonice electo cum succellione Pastorum : ad eabo Ee Hesiam meam. Rursus ibid. cap. Atqui Εecles 1 se delineata est visibilis : x8. Christus praeeipit, eum qui correpti Igitur est de fide Ecclesiam militantem nem a fratre iactant audire renuit , ad elle visibilem; Major patet, nec ipsi Pro- Ecclesae judicium tamquam contumWem
testantes eam negare vident: Tota igitur remitti, his verbis: Si autem te non audio difficultas in minore continetur: Et pro- rit, die Ecclesia. Rurius Act. II. Illi quidem batur omni argumentorum genere. deducti ab Ecclesia , pertransibant Phaenicem . Et ibidem: Ciam venissent Hieroseirmam sus Primo, ex vereri Testamento. eeui sunt ab Elelesia ι hoc est, ab omnibus Fidelibus in unum congregatis . Rurius LEGITUR Num. 2o. Cin eduxistis Eccle- Act. 1o . Arrendira vobis is uniυerso gregi, in Fam Domini in Iolitudinem. Rurius 3. Reg. quo υοι vir rus sanctus posuit Discopos regere M s. Convertitqua Rex faciem suam cν ιenedia Hesiam 1 ei. Quibus positis sic argumentaxis omni Ecclesia Israel: omnis enim Eccle- mur . Illa Ecclesia est visibilis quae praesia Israel stabat : In his di senilibus sen- oculis est , quae honore praevenit filiostentiis sermo dirigitur ad Ecclesiam visi- 1uos , quam ipsi Episcopi regunt & gu-hilem , videlicet ad cetum Hebraeorum bernant , non enim aliquod invisibile repraesentium t In toto Libro Levitico sessunt : Atqui ex Scriptura Ecclesia objici- prodit , tum unctione Aaron lummi S itur oculis , suos variis prosequitur hono-cerdotis & consecratione Levitχrum, tum ribus & bonis officiis filios , dc ipsa ab in sacrificiis quae & Principes, & utrius- Episcopis regitur: Igitur est visibilis. Hancque sexus Laici pro cujuscumque generis veritatem non uno loco predicat Apostc- peccatis , re etiam ad laudandum Deum lus, videlicet r. Corinth. is . ad Gah r. &ministerio Sacerdotum offerebant. Insignia Phil. a. ubi Paulus dieit se pati persecu-
sunt pro isto momento multa loca. Hanc clonem propter Ecclesiam Dei: Ultro et- vis bilitatem non modicum indigitat Plat- iam fatetur te gelo Legis non secundum missa Regius Psal. x s. his verbis : In sola icientiam abreptum, Ecclesiam Christi exin uir se aculum suum; quae verba expo- agitaste. Denique I. Timoth. 3. ait: Hac it-rit Augustinus de Ecclesia , quae omnium bi scriba , fili Timothee , aer scias quomodo te patet oculis : Ita tract. 2. in epiti. Joann. oporteat eonversari in domo Dei, qua est GH Isa. 2. Daniel. 2. dc Micheae c. comparaturisia Dei vivi: Ergo dic. Ecclesia monti magno , qui nullo modo potest latere ; sic exponit S. Hieronymus Teνrio, ex Traditione Parrum. comm. in eo loco, cui concinit illud Matth. s. Non potes cavitas μbscondi , supra montem O RIGENEI homil. 3 o. in Matth. ait: μδ sit . . . si Ecclesia plena est fulgore ab Orientem omittendum splendidum testim xis usque ad occidentem, S e. Dnium quod babetur lib. 2. Paralip. cap. 7. S. Oprianus tuum addit calculum lib. de Nee poterant Sacerdotes ingredi Templum Do- unitate Eccl. pag. 1 gr. his verbis: E rnini , eo quia impleser mi stas Domini Ten;- is clesia Domini, luce perfusa, radios tuos plum D m,ι . Sed a cannes siti Israel vid iis per orae in icrrarum spλrgit. D
479쪽
CLννβjumus homil. 4. in cap. 6. Isaiae: vertimus landamenta Protestantium , O-- Facilius est , inquit , edita Paris. 36χ .istendendo omnes Ecclesas particulares , is deleri, & solem extingui, quam Eccle- puta Lugdunensem, Bituri censem , Seno- is sam obicurari. o nensem, Rothomazensem, Sc. cum R S. Augustinus lib. a. contra epistolam Pam mana perpetuam iervasse unitatem , Smeniani cap. s. nulla est securitas unita- pcrpetuam illa mediante habuisse Pallorum
iis . nisi ex promissis Dei Ecclesiae decla- luccessionem scnsbilem S uisbilem : Ro
rata, quae supra montem, ut dictum est, mana vero a Petro per omnes Pontisces constituta abscondi non poteti . Tum canonice electos ad nostra utque tempotract. r. in epistolam Ioannis: Numqui dira : quae quidem sancia Mater Fcclesia asi digito ostend imus Ecclesiam fratres mei λ Christo nato se prodiit infinitis prope Maria is Nonne aperta est' ,, Et iterum tract. tyribus , Constitoribus , Virginibus quos 1. Quid amplius dicturus sin , quam Cl. risto peperit , dc usque ad consumma
is caecos , qui tam magnum montem non tionem saeculorum inde fella, & indesinuis videnti qui contra lucernam, in can-lbilis pariet: Ergo &c. is delabris positam, oculos claudunt. M Tertia r Ecelesia sic est a Christo insti Ex Origene Fcclesia cst ab Oriente usqueituta, ut in ea perpetuum offeratur sacri- ad Occidentem plena fulgoribus; ex Cy-ificium , conficiantur absque interruptione priano , per omnem locum suos emittit Sacramenta , quae quidem scut nostrum radios; ex Chrylos omo, nullis est objectaisacrificium , rebus constant sensibilibus , involucris I ex Auguilino, est supra mon-iti in eadem Deus perpetuo interiori, tum tem posita, dc ita omnium patet oculis, exteriori coleretur cultu ab hominibus :ut ipso digito ostendatur : Igitur Ecclesia Sed haee cimnia manifeste declarant L est visibilis. clesiam visibilem: Frgo δα. Apostolus vult Uerbum Dei in
arto , ex ratione, eaque multiplici. Fcclesia prae)icari, inquietos corrigi, rebelles puniri, pertinaces ab Ecclesia deji P RiMA : Talis est Ecclesia, qualis suit ei, & hoc per excommunicationem, si a Christo instituta : Atqui instituta est alut ipse contra Corinthum incessuqsium Christo visibilis , quandoquidem in prima pronuntiaverat I mandata Dei manifesta- sui institutione ipso Christo presente tam-iri, prohibitiones malis perpetuo fieri; o
quam capite, Beata Virgine, Apostolis Sidinem Hierarchicum Episcoporuin , Pre- Discipulis , constabat: Igitur es lentia fiterisbyterorum,Diaconorum lc caeterorum mi est vis bilis, essentiae quirre rerum sunt nisi roriim servari : de hoc momento ex
immutabiles V hinc & ipse Christus quo-iprofesso tractat Dionysius in toto libroties aliquam de Ecclesa instituit compa- Hierarch. Eccles Sed haec & similia in F rationem , toties recurrit ad res sensibi-icles a invisibili fieri non valent: Igitur Ies : Modo enim illam comparat terrae Ecclesia est visibilis , & hoc ipsum insit-
Regno , modo Virginibus fatuis , & sa-iper probant veteri Canones, qui reniten-pientibus , modo sarenae mi pie in mare tia publica famosos puniebant reccatores; ex omni genere pii tum congregante : immo iniquitas mentitur sibi; sicut enim Ergo &c. udaei contumaces e Synagoga ejicictant , Ali se, Quod ipse perpetua astruit Tra-lsic di scandalosos pertinaces a communiOditio, tale esse citra errorem negari non ne Cenae rescindere gloriantur ec Luthe-
otest : Atqui Traditio perpetua docetirant sc Caluin istae. Frpo Sc. cclesam esse visibilem , S uti talem a Ruinta e Ecclesa Pilentialiter est vis bi- Christo fuisse institutam; ita Tertullianusilis , cui uniri & adjunsi omnis homo te- lib. de praeseriri. & Augustinus in libris,netur; namque s est invisibilis, cessato r. contra Donatissas: illi quippe Patres ligatio; ubi enim foret Ecclesa, nulli pa-
perstringunt Haereticos, ostcndendo F iteret: Sed omnis homo tenetur se se uni-eIesi,m Romanam solam est e veram Fc-iri & adiungi Fcclusae , illam audire , ei-esesiam , eo quod a Christo Domino rer-ique obedire . illisa illud Christi: Sἰ aurompertuam habuerit legitimorum Pastorum Ecclesiam, c c. Qu0circa Cloru, Gallicanus
successionem: eodem sane arbumento si ita tona. i. tit. nox ae licit. cec rebos Relig.
480쪽
declarat novos conversos teneri ea qua
par est reverentia ricles ac obedire , Ndebitum lummo Pontifici in iis quae religionem spectant obsequium praestare.
OppoNDNT Istud Christi Ioann. 4. ubi
loquens de veris adoratoribus , ait: Spiriatus est Deus r π eos , qui adorant eum , in Spiritu or veritate oportet adorare . Igitur ,
inquiunt, Ecclesia est tota interior; quod
confirmant isto cap. xx. aa. ad Hebr. loco: Acesi is ad Sion montem eλitatem Dei viventis, Ieνusalem ratistem. Ergo &c. Respondeo concello antecedente distinguo
consquens : Ecclesia est tota interior, si conlideretur penes fidem dc gratiarum chartimata , concedo i ii secundum suas partes & membra, nego. Ecclesia e st omnium fidelium congregatio sub uno capite vili bili in terris, qui quidem in eadem fide, in eodem sacrificio, in iisdem Sacramentis , dc eodem cultu sicut communia cant , ita adinvicem conjunguntur . Non movetur igitur quaeistio de pulchritudine de sanctitate Ecclesiae , quae quidem in exteriori simul di interiori cultu sita est, seu de virtutibus interioribus fidelium , sed de congregatione eorum , quatenus extrinsece unam profitentur fidem et &sub hoe respectu Ecclesia est ellentialiter visibilis , honor vero ejus ab intus maxiis me desumitur. Igitur allucinantur haereistici , dum ab actibus interioribus totam detumunt Ecclesiae essentiam dc naturam. Chrillus Ioan. . non evacuat Fatales ae vusibilitatem, ted ostendit mulieri Iudaeos&Samaritanos , qui cultui exteriori potissumum incum tant , quod ad interiorem, qui praecipuus est , debeant vacare . Sic explicat locum D. Thomas Comm. in cap. a. JOan. 2. locus vero Apostoli, ut ipsa imdicant verba, de Ecclesia triumphante procedit : sic propugnat idem sanctus Doctor comm. in epist. Ed Hebr. Relanum i Ecclesia non erat visibilis tempore Christi ante ejus passionem , neque poli eiusdem Resurrectionem, saltem
usque ad Alcensionem. Ergo dic. Respondeo negando utramque propositi nem. Primam quidem, Ecclesia enim vivente Christo , i pia conflabat, beata Urgine , di S. Ioleph , alitique Iuliis , qui
i Christum dc ut puerum , dc ut aetate proinvectum adoraverunt di immo ipse habebat
discipulos , ut Nicodemum & Turbas; si
de tempore passionis agamus, quo quidem momento cessavit Synagoga: a sortiori post resurrectionem, cum praedicatione Apostolorum totus terme terrarum orbis Christianus evalerit.
Instant . Sunt quidem hodie multi j sti : Sed uti tales non cognoscuntur: lgi tur Ecclesia est invisibilis. Respondeo distinguendo minorem : Iusti
non cognoscuntur secundum interiores virtutum actus quos eliciunt , concedo rsecundum fidei professionem, nego. Namque Sacramentorum de Sacrificii participatione suam fidem, oc cum Ecclesia conis lociationem manifestant.
Urgent i Si Ecclesia est visibilis utique Caput visibile habere debet, quod sit summus Pontifex r Sed multi etia in inter Christianos illum non agnoscunt, quand quidem ejus non obediunt decretis circa Religionem, ait Minister Basilage Calviniis sta : Ergo ec Respondeo negando minorem: Ad probationem , distinguo e Multi sed pauciores non obediunt diplomatibus Pontificis dogmaticis, ct male iaciunt, ac peccant, concedo : major pars, nego. Accessit semper consensus oc applausus Ecclesiarum particularium ejusmodi decretis: hinc Mini sui argumentum in objectione propolitum vacuum dc prorsus inane evacit.
sYNOPSIS PROBATIONUM. Ecclesia s insibilis. PRIMO : Sie fuit ab initio , ut liquet
ex libro Levit. ct a. Paralip. cap. 7. ubi fit splendida de Feclesia metitio. Seeundo : Idem probat pro novo Testamento Hierarchia Eccles allica , maxime illud Christi oraculum, Matth. I 8. di antem Ecclesiam non audierit, si tui sicut Ethnia
Terris i Ecelesiam vis bilem annuntiant Martyres , Consessores , dc consecratae Virgines, eamdem proclamant omnis po-quias Chri Ilianus , qui in cultu exterioris mul oc interiori Deo exhibendo in templis quotidie adunatur.